歷史典故故事（通用30則）

　　中國有著數千年的歷史文化，在歷史的長河中，比較著名的歷史典故有哪些？以下是小編收集整理的歷史典故故事（通用30則），歡迎閱讀與收藏。

　　歷史典故故事 篇1

　　孟子小時候厭倦學習，有一天不愿讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就將織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的'一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來問：您為什么要這樣？孟母告訴他：“讀書求學不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然后一寸一寸地才能織成一匹，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”孟子如夢初醒、恍然大悟，從此一心向學，再也不隨便曠課，后來繼孔子而成為“亞圣“。

　　《弟子規》中說：“父母教，須敬聽，父母責，應順承。”對父母長輩的責備，理應樂于聽受，也要視為一種教誨。

　　歷史典故故事 篇2

　　精衛啊，你何必要這么斤斤計較？人們都頌揚你的執著和敢于抗爭的精神，但我可不這么想。

　　大海的波濤洶涌和潮汐變換乃是自然規律，你不小心被淹死又豈能怪罪于大海的無情，我認為這只是你咎由自取罷了。

　　然而你雖已死，卻怒化為鳥，立誓要銜來石子填平這片汪洋大海。你又何必要如此狹隘，如此精明，如此小肚雞腸呢？

　　大海的心胸是浩瀚無垠的，怎會毀于你這幾顆小石子？縱使你真的把大海給填沒了，那生活在這里的'各種動植物就會全部死亡，這簡直是天大的罪過。它們的生命就一點點終結于你投下的一顆顆石，可它們又有什么錯呢？毫無疑問，它們是無辜的，而你卻為了報私仇而要一意孤行斷送它們的性命，實則是罪不容誅！

　　歷史典故故事 篇3

　　成語四面楚歌，比喻陷入四面受敵，到達孤立無援的窘迫境地。

　　出自：《史記·項羽本紀》，“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”

　　歷史典故故事 篇4

　　楚漢爭霸時期，項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。

　　這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的.軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了禁地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

　　歷史典故故事 篇5

　　東晉時代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領兵8萬前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會，迅速出擊。

　　誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。秦軍的`銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對弟弟說：“這是多么強大的敵人啊!怎么能說晉軍兵力不足呢？”他后悔自己過于輕敵了。

　　出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優勢扭轉戰局。這時晉軍將領謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領不懂作戰常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰之機，給它來個突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。

　　誰知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。

　　故事出自《晉書;苻堅載記》。成語“草木皆兵”，形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。

　　篇3：乘風破浪

　　古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風，破萬里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。

　　后來，人們就用“乘風破浪”來形容不怕困難，奮勇前進的精神。

　　歷史典故故事 篇6

　　秦武王雄心勃勃要完成統一天下的大業。有一天，他召集左丞相甘茂、右丞相樗里疾商討攻打韓國的事，問哪一個丞相愿意帶兵出征。右丞相不同意。左丞相說：“要打韓國，必須聯合魏國才有力量。魏王那里，我可以去做工作。”秦武王同意了甘茂的建議。

　　甘茂很有口才，很快說服魏王一起發兵攻韓。可是，他擔心樗里疾在秦武王面前做小動作，到時攻韓不成還會丟了性命。于是派人向秦武王匯報說：“魏王方面的工作已經做通了，我們是不是改變主意不要出兵為好。”

　　秦武王得不到要領，親自趕到息讓這個地方，找到甘茂，問他為什么改變了主意。

　　甘茂說：“要戰勝韓國，并不是一件輕而易舉的事，我國要消耗很多財力，也不是幾個月就能結束戰爭的。如果中途發生了什么變故，不是要前功盡棄嗎？”

　　“有你主持帶兵打仗的一切事務，還擔心什么變故呢？”秦武王不以為然地說。

　　“有些事情的發展是現在難以預料的。”歷史上曾經有過這樣一件事：一個跟孔子的門生曾參同名同姓的人闖禍殺了人，有人去報告曾參的.母親說：“曾參殺人啦!‘曾參的母親正在織布，聽了頭也不抬地說：”我的兒子是不會殺人的。‘過了一會兒，又有人來報告說：“你的兒子曾參殺人啦!’曾母仍舊不相信兒子會殺人。第二個人剛走，第三人又來報告說：“曾參殺人犯了大罪，官府來捕人啦!’這次曾母相信了這個謠言，嚇得扔下梭子躲了起來。”“左丞相對寡人講這個故事，這同出兵奪取韓國又有什么聯系呢？”秦武王不明白甘茂葫蘆里賣的什么藥。

　　“道理很簡單，”甘茂解釋說，“如果我率領千軍萬馬離開大王身邊去攻打韓國，說我壞話的人一定大有人在，萬一大王也像曾參母親那樣聽信讒言，那么，我的后果可悲不去說他，奪取韓國的大業一定也會付之東流了。”

　　秦武王想了想說：“為了讓你一心帶兵作戰，沒有后顧之憂，我一定不聽別人的閑言碎語，如若不信，可以給你寫個憑征。”

　　接著，秦武王和甘茂訂了一個盟約，就藏在息讓。甘茂被拜為大將，領兵五萬，先打宜陽城。沒有想到五個月都沒把城攻下來，右丞相趁機對秦武王說：“甘茂拖延這么長時間，莫非要搞兵變或投降敵人。’“秦武王經不住右丞相的挑唆，下令甘茂撤兵。甘茂派人向秦武王送去一封信，上面只寫著“息讓”兩個字。秦武王拆開一看，知道自己輕信饞言動搖了攻韓的決心，覺得很對不起甘茂。于是增兵五萬開赴前線，終于攻下了宜陽城。

　　歷史典故故事 篇7

　　鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

　　歷史典故故事 篇8

　　不要把自己當做老鼠，否則肯定被貓吃。1858年，瑞典的一個富豪人家生下了一個女兒。然而不久，孩子染患了一種無法解釋的癱瘓癥，喪失了走路的能力。一次，女孩和家人一起乘船旅行。船長的太太給孩子講船長有一只天堂鳥，她被這只鳥的描述迷住了，極想親自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船長。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服務生立即帶她去看天堂鳥。那服務生并不知道她的腿不能走路，而只顧帶著她一道去看那只美麗的'小鳥。奇跡發生了，孩子因為過度地渴望，竟忘我地拉住服務生的手，慢慢地走了起來。從此，孩子的病便痊愈了。女孩子長大后，又忘我地投入到文學創作中，最后成為第一位榮獲諾貝爾文學獎的女性，也就是茜爾瑪·拉格蘿芙！

　　人生哲理：忘我是走向成功的一條捷徑，只有在這種環境中，人才會超越自身的束縛，釋放出最大的能量。

　　歷史典故故事 篇9

　　據《三國演義》所述，三國時，諸葛亮當了劉備的軍師，在短短時期內，連續三次用火攻占曹操。第一次火燒博望坡，使夏侯敦統領的.10萬曹兵所剩無幾，第二次在新野，火攻，水淹使曹仁，曹洪的10萬人馬，幾乎全部覆沒。第三次火燒赤壁，百萬曹兵慘敗，最后跟隨曹操逃出去的，只剩27人。當時，人們把這三把火稱為“諸葛亮上任三把火”。傳到后來便成為人們常說的“新官上任三把火”了。

　　歷史典故故事 篇10

　　【釋義】

　　原指殘害滅絕各種生物。后指不知愛惜物品；隨意毀壞糟蹋。

　　【語出】

　　尚書武成》：“今商王受無道；暴殄天物；害虐烝民。”

　　【人物】

　　三人（寶釵、李紈、探春）只是取笑之談，說了笑了一回，便仍談正事。探春因又接說道：“咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時也出脫生發銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的`老媽媽中，揀出幾個本分老誠能知園圃的事，派準他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什么。”（《紅樓夢》第五十六回）

　　歷史典故故事 篇11

　　【釋義】

　　指帶有侮辱性的施舍。

　　【語出】

　　《禮記檀弓下》：“齊大饑；黔敖為食于路；以待餓者而食之。有餓者；蒙袂輯屨；貿貿然來。黔敖左奉食；右執飲；曰：嗟！來食。’揚其目而視之；曰：予唯不食嗟來之食；以至于斯也。’”

　　【人物】

　　春秋戰國時期，齊國發生了一次嚴重的饑荒。有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的`窮人經過，施舍給他們。一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂!來吃吧!”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因為不吃這種嗟來之食’才餓成這個樣子的。”黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。

　　歷史典故故事 篇12

　　原句為“敢在下風”。《左傳·僖公十五年》中記載，春秋時期，晉獻公死后，秦穆公將晉公子夷吾送回國做了國君，即晉惠公。晉惠公以前曾答應過秦穆公，要把黃河環曲南面的五座城池送給秦國。

　　但晉惠公執政后卻沒有遵守諾言。晉國發生饑荒時，秦穆公曾送糧食給晉國，可后來秦國發生饑荒時，晉惠公卻關閉了兩國的糧食貿易市場。

　　秦穆公決定攻打晉國，面對強大的秦軍，剛愎自用的晉惠公反而主動下戰書。開戰之時，本就對這場自取滅亡之戰極度不滿的`晉國大臣們不但袖手旁觀，而后又處處解救秦穆公于危難之時，直到秦軍俘虜了晉惠公。獲勝的秦穆公表示不殺晉侯。

　　晉國大臣們紛紛叩頭下拜說：“賢君腳踏后土，頭頂皇天，皇天后土都聽到你的話，我們也敢于在下風頭證實聽到你在上風頭的講話呀。”“敢在下風”日后便演變為“甘拜下風”。

　　歷史典故故事 篇13

　　《拾遺記》中記載，姜太公隱居時，家境窘困。妻子馬氏不愿與他共同生活，任憑姜太公如何挽留卻兀自離去。

　　后來，姜太后在周文王的重用下，聯合各路諸侯攻滅商朝，建起了西周王朝，馬氏見其登臨高位執掌重權，請求重新恢復夫妻關系。

　　姜太公令人將壺中水全部倒在地下，而后讓馬氏收起，馬氏急忙趴地取水卻只能收到星點泥漿，姜太公此時冷冷說道：“你已離我而去就不能復合，好比這倒在地上的`水再難收回。”《漢書·朱買臣傳》也記載了朱買臣與其妻的類似故事。

　　歷史典故故事 篇14

　　語出《東漢·晁錯傳》。劉啟繼位稱作漢景帝后，經常聽從“智囊”晁錯的意見。晁錯主張中央集權，鞏固邊防，重農粟的政策，并在一篇奏章中具體提出鼓勵將士保衛邊疆，能打勝仗或堅守不退的就升級，攻破敵人城池或陣地的`就獎賞，這樣才能使將士們“冒著敵人的利箭和石炮，甘愿奔向滾湯烈火，奮不顧身去拼命”。

　　原句中的“赴湯火”日后漸擴充、演化為“赴湯蹈火”。

　　歷史典故故事 篇15

　　《史記·廉頗藺相如列傳》中記載，趙國大將趙奢原本是個收稅小官，某次他來到平原君趙勝家收取田稅，管家仗勢欺人，拒付稅款，趙奢依照法令殺掉了他。

　　趙勝聞后怒氣沖天，定要其以命償命，趙奢找上門誠懇地說道：“您是趙國棟梁之材，是受朝廷重用的大官，應該遵守國家法令，以昭示天下百姓，而現在您的管家卻倚仗權勢公然違反國家法令。

　　如果百姓都拒不付稅，那么天下還會太平嗎？國家還會富強嗎？到那時候，您還會有現在這樣顯赫的`地位？若是您能奉公守法，百姓定會以此為榜樣，那樣天下就會穩定，國家就會富強，您怎么能輕視呢？”趙勝聽后慚愧萬分，當場拜服。

　　歷史典故故事 篇16

　　唐太宗李世民(599年--649年)，高祖李淵次子傳說李世民四歲時，一書生見到天他說："有龍鳳之姿，天日之表，其年及冠，必能濟世安民。"書生去后，就采其語，名世民。

　　公元629年至649年在位，隋末，勸其父起兵反隋，年十八歲舉義兵。高祖得天下，皆其功。李淵稱帝時，封他為秦王。天子齊王多次與謀殺他，終不成。李世民曾鎮壓竇建德，劉黑闥等農民起義軍，消滅王世充等割據勢力。

　　武德九年(626年)，發動玄武門政變，得為太子，續帝位。在位期間推行均田制，租庸調法和府兵制度，并加強對地方官吏的考核;又修《氏族志》，發展科舉制度。他常以"亡隋為戒"，較能任賢，納諫。當時社會經濟有所恢復，被舊官吏譽為"貞觀之治"。

　　貞觀四年(630年)，擊敗東突厥，被鐵勒等族尊為天可汗。還曾發展西域的交通，促進貿易和文化交流。貞觀十五年以文成公主交給吐蕃王松贊干布，促進了藏族經濟文化的.發展，加強了漢藏兩組的親密友誼。其后連年用兵，營建宮室，賦役荷重，加深了階級矛盾。太宗功德兼隆，從善如流，被譽為圣君。太宗繼位后，以魏征為柬議大夫，前后陳諫兩百余事。

　　魏征勇于犯顏苦諫，不畏生死，不怕丟官，曾提出"兼聽則明，偏聽則暗"，每次勸太宗以亡隋為鑒，認為君好比舟，民好比水，"水能載舟，亦能覆舟"必須"居安思危，無為而治，薄賦斂，輕租稅"。太宗對魏征也非常的信任，尊重。太宗曾愛一佳鷂，正在興趣很濃地逗玩，看見魏征來，馬上藏于懷中。魏征奏事時間長，要悶死在太宗懷中。

　　歷史典故故事 篇17

　　唐代詩人崔護到京城參加進士考試，結果沒有考中。于是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，準備第二年再考。

　　到了清明時分，人們紛紛去郊外踏青。崔護也暫時忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南游覽。

　　崔護一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他游玩了大半天，覺得口干舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門，想討杯水喝。可是等了很久，卻沒有人開門。崔護心中不免很失望，正想離開，只見一個年輕的姑娘打開了門，瞧了崔護一眼，問：“你是誰呀!干嗎敲我家的門？”

　　崔護拱手說：“我是來長安應試的舉子，名叫崔護。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝。”

　　姑娘見崔護長得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護坐下休息，然后端來一杯清茶遞給崔護。

　　這戶人家的庭院中種著不少桃樹，桃花盛開，那姑娘倚在一棵桃樹下，羞怯地注視著崔護。在桃花的'映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動人。崔護見了，頓生愛慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達了自己的愛慕之心。姑娘沒正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護知道姑娘也很喜歡自己。

　　不知不覺，太陽快下山了，崔護見時光不早，便告別姑娘，動身回城。

　　這以后，崔護忙于讀書應考，沒有再去。直到第二年清明節，他又去尋訪自己心愛的姑娘。他來到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門，不見人影。他非常失望，就在門上題了一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”并在最后署上崔護之名，戀戀不舍地離去。

　　那么，這一天姑娘哪兒去了呢？原來，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天后，姑娘回到家中，看到了崔護的題詩，才知道崔護來訪不遇。她感到再也見不到崔護了，不由失聲痛哭。一連幾天，她臥床不起，茶飯不思，精神恍惚，最后竟昏死過去。

　　過了幾天，崔護又到南郊尋訪。他剛來到姑娘家的門外，就聽到門內有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門。一個老翁出來開門，問清他就是崔護，便把自己女兒因為思念他而死去的消息說了。

　　崔護悲慟欲絕，請求再見姑娘一面。老翁同意了，崔護便來到姑娘房中，哭著說：“姑娘，崔護來遲了!來遲了!”

　　他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過來。原來，她只是暫時昏迷，并未真正死去。崔護和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護。一對有情人終成眷屬。

　　后來，“乞漿見女”這一典故，用來指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用“人面桃花”來形容女子的美麗。

　　歷史典故故事 篇18

　　典出《晉書·王羲之傳》:(蕭)子云近世擅名匯表，然僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。

　　梁朝的蕭子云，自幼喜歡書法。他的書法雖出于近世，卻獨具一格，因而是聞名于長江一帶。但當時有人卻有不同看法，認為蕭子云的書法“僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”(意思是:只能說他會寫字，他的字沒有骨氣，每行字都象春天的蚯蚓，每個字都象秋天蜷曲的.蛇。)

　　后人用“春蚓秋蛇”比喻書法拙劣。言其字象春天的蚯蚓和秋天的蛇的行跡一樣，彎彎曲曲的。

　　歷史典故故事 篇19

　　典出南朝·宋·檀道鸞《續晉陽秋》:陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸。”

　　我國古代許多著名的大詩人都喜歡喝酒，東晉大詩人陶淵明也不例外。他曾在自傳體散文《五柳先生傳》里說自己生性最愛好飲酒。但隱居山鄉，家境貧困，不是常常都有酒喝的。親朋故舊知道他的嗜好，有時便備辦了酒菜請他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。盡興之后，便立即向主人告辭。他性格中的灑脫豪放，也可略見一斑。

　　有一年的九九重陽節，菊花盛開，南山清晰可辨，秋風吹拂，飛鳥翩然。這么美好的佳節，本是喝酒的'好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒有。他只好無聊地坐在房屋外的菊花從中，有意無意地一把把摘取菊花，以此來消磨時光。正在百無聊賴之時，陶淵明遠遠望見一個穿白衣服的人向他走來。走近一看，此人手里還抱了一大壇酒。原來，這個白衣人是刺史王弘家的仆役。他受主人的差遣，給陶淵明送來一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。

　　白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開壇蓋，陣陣酒香向他襲來，他立即開始喝了起來，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿意足地回到屋里。

　　后人用“白衣送酒”形容贈酒、飲酒。或詠重陽風物。

　　歷史典故故事 篇20

　　典出《晉書·王羲之傳》:時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰:“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰:“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時，已有名氣。在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因為當時周凱的聲譽很高，士人們只要得到他稱譽一句，身價就會很高。當時太尉郗鑒，有一個女兒，不但美慧而且很有才學，一時找不到適合足以匹配的世家子弟。后來，想起了王家，郗太尉就派一個門生先到王府去觀察，看看是否有適當的人。那位門人到了王府，向家長王敦說明來意，王敦叫他自己到東廂去觀察。王氏子弟，個個生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽說郗家遣人前來相親，不禁都緊張起來，大家裝模作樣，態度都不很自然;只有一個青年，袒露著肚子，盤坐在東邊的床上吃東西，意態自如，旁若無人的樣子。那位相親的門生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說:“那位毫無矯揉造作，意態自如坦腹東床的'青年，正是我心目中的佳婿。”于是就把女兒許配給那個人;那位佳婿就是王羲之。

　　由于郗鑒擇婿的故事，后來人們凡是稱謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱“東床快婿”，這句話含贊美的意思。

　　歷史典故故事 篇21

　　典出清·趙執信《談龍錄》:詩如神龍，見其首，不見其尾，或云中露一爪一鱗而已。

　　清代有一個詩人，名叫王士禎，他作詩要求有神韻。有一次，他和他的學生談論作詩之法，講到神韻時說:“詩如神龍，見其首，不見其尾，或云中露一爪一鱗而已。”(意思是:神韻這個東西，就如神龍相似，它在云霧之中，東現一個頭，西現一個尾，有時則這里現一只腳爪，那里現幾片鱗甲，時隱時現，不可捉摸。)

　　后人把“一爪一鱗”說成“一鱗半爪”，用來比喻事物零星片斷，不夠完整。

　　歷史典故故事 篇22

　　典出《莊子·天地》:子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦。鑿隧而入井，抱甕而出然用力甚多而見功寡。

　　子貢曰:“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之曰:“奈何？”

　　曰:“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，數湯，其名為槔。”

　　為圃者忿然作色而笑曰:“吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備;純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”

　　子貢往南方的楚國去游歷，回晉國途中，經過漢水南岸，遇見一位老人正要去務菜園子。只見他從挖開的一個隧道下到井里，雙手抱一只大甕汲水出來灌園，萬分吃力而功效甚微。

　　子貢說:“我有一種機械，一天可灌一百畝地，用力少而見效很大，老人家您不用它嗎？”務園子的老漢抬頭望了望他說:“什么樣的機械？”子貢說:“在木頭中鑿一個機關，后半重前半輕，用它提水就像抽引一樣，接連不斷，水流泛溢奔流，名叫桔槔。”

　　務園子的老漢勃然大怒，一下變了臉色，譏笑說:“我從我的老師那里聽到說，有機械的人一定有投機取巧之事，有機巧之事的，一定有機變巧詐之心。胸中存留著機心，人的純粹潔白的天性就受到破壞;純粹潔白的天性不完備，就會心神不定;心神不定的'人，是不可能得道的。我并非不知道桔槔這種機械，我是恥于做這種事情!”

　　后人用“漢陰丈人”比喻頑固分子反對新事物，往往會拿出一套歪道理為自己的守舊行為辯護。

　　歷史典故故事 篇23

　　"鴻門宴"這個故事發生在陳勝吳廣起義后的第三年(公元前206年)。陳勝吳廣起義后，各地云起響應，其中有楚國貴族出身的'項梁、項羽叔侄，有農民出身的劉邦。陳勝吳廣起義失敗后，項梁扶楚懷王的孫子名叫熊心的人作了楚王，劉邦也投靠了項梁。公元前207年，項梁戰死，懷王派項羽等去救援被秦軍圍困的趙國，同時派劉邦領兵攻打函谷關。臨行時，懷王與諸將約定，誰先入關，便封為關中王。

　　項羽大破秦軍后，聽說劉邦已出咸陽，非常惱火，就攻破函谷關，直抵新豐鴻門。這時劉邦的左司馬曹無傷暗中派人告訴項羽說劉邦想在關中稱王。項羽聽了，更加惱怒，決定第二天發兵攻打劉邦。

　　張良向劉邦分析，不宜和項羽硬拼，劉邦只得退出咸陽，回師霸上，更知道自己軍力不及于項羽四十萬大軍，劉邦更把在咸陽所得一切，原封不動的送到項羽營中，更說愿讓項羽稱關中王。范增已覺出劉邦必成大器，便命項羽設下"鴻門夜宴"，一心誅除劉邦，但此事為項伯知悉，項伯顧念和張良故人之情，向劉邦大軍報訊。劉邦知道這鴻門宴是去不得的兇險之地，但張良卻表示不去便只有死路一條，赴會也許能有生機，劉邦無奈只得應約前往。

　　鴻門宴當日，范增早已布下天羅地網，定要把劉邦人頭留下，誰知劉邦竟以一跪化解了項羽之怨恨，范增便再命"項莊舞劍，意在沛公"，一心要在席中把劉邦刺死，可是還是被項伯和樊噲給劉邦解了圍，劉邦終于更借往如廁而逃遁而去。回到軍中后立即將曹無傷誅殺。

　　歷史典故故事 篇24

　　周武王姬發滅商建周后，將東方的土地分封給有功之臣和周王室的子孫，又向各邊遠地區派出大批使者，以宣揚自己的文治武功，希望他們都歸順于周室。

　　于是，許多遠方的小國和部族便派使者送來貢物，以示臣服。其中有一個部落送來一只叫做獒的狗。這只狗身上的毛呈黃褐色，身體較大，尾巴較長，四肢比較短，性格兇猛，善于搏斗。同時，它又很有靈性，在武王面前匍匐在地，好像是在行跪拜之禮一樣。武王對此很是喜歡，便重賞了前來進獻獒的使者，然后就高興地逗起獒來。

　　召公知道這件事后，作了一篇名叫《旅獒》的奏章，呈給周武王。奏章的`大意是：如果沉湎于侮辱和捉弄別人，就會使自己喪失崇高的德行;如果沉湎于所喜愛的事物，就會使自己喪失積極進取的志向。周王朝的建立很不容易，不能讓它立刻滅亡啊!讀了這篇奏章，周武王覺得召公的話很有道理，頗受感動，想起了從前紂王荒淫無度，導致商朝滅亡的慘痛教訓，就下令將貢物分別賞賜給各位功臣和各國的諸侯。

　　歷史典故故事 篇25

　　周公姓姬名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王滅商兩年后去世，年幼的`成王即位，不能理政，周公代成王攝政，當時天下很不平靜，武王的弟弟管叔、蔡叔不服，陰謀作亂;商后裔武庚圖謀反叛復國。

　　周公在內憂外患的情勢下攝政，對內勤政仁治，對外鎮壓叛亂，夙夜操勞，食不甘味，禮賢下士，聽取各方面的意見，周公為了國家興旺，十分珍惜人才，熱心接待來賓，甚至到了“一沐三握發，一飯三吐哺”的程度。“握發吐哺”后指賢相勤政愛民，為國殫盡竭慮，廢寢忘食，公而忘私，忠心耿耿。曹操在《短歌行》一詩中借用這個典故寫道：“周公吐哺，天下歸心。”

　　歷史典故故事 篇26

　　成康之治指西周時成王、康王相繼在位的四十余年間，形成了安定強盛的政治局面。

　　為懾服商頑民而建的成周城落成后，輔政大臣周公還政于成王，周朝進入鞏固時期。成王及其子康王繼承文王和武王的功業，堅持節儉，克制多欲，緩和了階級矛盾。又令周公制禮作樂，即王朝各種典章制度的創立和推行，大規模推行自周武王時就開始的分封制。西周分封，是以宗法血緣關系為紐帶，建立起周天子統轄下的地方行政系統，從而在一定時期內起到了加強周王朝統治的.作用。

　　康王之世，周還曾命諸侯征討淮夷、東夷，加強對異邦的控制。康王在位年間，國力強盛，經濟繁榮，文化昌盛，社會安定。成康時期，是周最為強盛的階段，史家稱：“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用。”

　　歷史典故故事 篇27

　　“馮唐易老”這個典故出自于《史記·馮唐列傳》。

　　漢文帝時，馮唐是一位大臣，他當初以孝悌而聞名，拜為中郎署。由于他為人正直無私，敢于進諫，不徇私情，所以時時處處遭到排擠，直到頭發花白，年事已高，也沒有得到升遷，還只是個郎官。

　　后來，北方的匈奴族又來入侵漢朝，漢文帝下令到各地征招平匈奴的將軍。這一天，漢文帝經過郎署時，遇上了馮唐，于是兩人就將帥之事交談起來，沒想到，漢文帝非常賞識馮唐的才能。馮唐趁此機會向漢文帝申斥了云中太守魏尚被削職的冤案，并懇求漢文帝把魏尚官復原職，而且讓魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不負眾望，擊退了匈奴，馮唐也因為薦賢而升為車都尉。漢景帝即位后，由于馮唐性格耿直，不久又被罷官。漢景帝去世后，漢武帝即位，匈奴又來侵犯邊疆，漢武帝又廣征賢良，有人推舉馮唐，可是馮唐已經九十多歲了，他心有余而力不足，再也不能出來任職。

　　后來，人們就用馮唐易老來形容老來難以得志。唐代王勃的《滕王閣序》里就有這個典故：“馮唐易老，李廣難封。”

　　飛將軍李廣在歷史上的評價是很高的，唐朝詩人王昌齡曾贊美李廣“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”但是李廣縱然戰功赫赫，但其至死也沒有封侯，唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中為李廣惋惜“時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。”但李廣難封是真的不走運嗎？歷史評價一個人常帶有感情色彩（現代評價一個人多帶有政治色彩），對李廣同情多于理性分析。因此對于李廣難封侯的原因，除了其不走運外，還有其它方面原因。

　　李廣身材高大，手臂修長，擅長騎射，打起仗來行蹤飄乎不定，行動敏捷，被匈奴人稱為“飛將軍”。在做上谷太守時，他每天都跟匈奴人打仗，他置個人生死于外，戰斗非常勇猛。以力戰為名。典屬國公孫昆邪哭著對皇帝說：“李廣才氣，天下無雙，自負其能，數與虜敵戰，恐亡之。”皇上愛其才，恐亡之，把李廣調到上郡做太守。老子曰：“揣而銳之，不可長葆。”意思是兵器太鋒利了就容易折斷。李廣本人自以為天下無敵，從心底里蔑視匈奴人，因此每次打仗拼了命的打，匈奴算什么，多虧匈奴人不懂漢家孫子兵法，如果匈奴人略懂兵法一二，李廣很有可能被匈奴人施計捉走或殺死。雖然李廣每次都是身先士卒，作戰勇敢，但李廣除了力戰外，不懂戰略部署，從戰術上勝敵人，只是以勇猛勝人，如一介猛夫，自負非常輕敵。

　　李廣出雁門擊匈奴，匈奴兵多，李廣被捉。此點說明李廣一介勇夫，除了單對單、等對等、多打少外，只要敵人兵一多，李廣便無可奈何，要么兵敗，要么被捉。

　　李廣設計逃走，李廣兵敗，當斬，贖為庶人。李廣回霸陵亭太晚，城門已關。霸陵亭尉趁著一股酒勁，呵斥廣：“今將軍不得夜行，何況你是前將軍！”李廣氣而無可奈何。雖然霸陵亭尉酒喝多了，但他也算的上是秉公辦事。等李廣又一次被皇上用為右北平太守時，李廣心想：“上次被那個霸陵亭尉拒之城外，竟然蔑視我飛將軍，這次我非殺了他而后快。”于是李廣把霸陵亭尉召至自己的軍中，后而斬之。這一點說明李廣心胸太狹窄，心中容不得對自己有意見的人。俗話說：“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬。”李廣心里竟容不下一個小小的霸陵亭尉，可見李廣氣量狹小，不足以成大事。如果李廣不殺霸陵亭尉的話，霸陵亭尉必然會內疚自責，感激李廣的不殺之恩，他也必然在殺敵時力戰以報答李廣，但李廣卻憑一時之氣殺了他。沒有恢宏氣度的人又怎么會去統領千軍萬馬呢？

　　同樣是同時代的御史大夫韓安國，他坐牢的時，獄吏田甲辱安國。韓安國說：“你就不怕我死灰復燃？”田甲此人很幽默：“你復燃，我當灑尿滅之。”后韓安國被拜為梁內史。田甲知后，逃走。韓安國更幽默說：“不逃走就不殺，如果逃走，就滅其九族。”田甲不敢走，向韓安國認罪。韓安國笑著說：“你給我灑泡尿看看。”韓安國不僅放走了田甲，而且還善待了他。這就是韓安國一種大人不計小人過的氣度。但李廣卻做不到。

　　李廣數不能封侯，于是向搞星相占卜的王朔抱怨道：“自從漢朝北擊匈奴以來，我未嘗不在其中，然而其他將領都封侯位列三公，然而我卻沒有封侯，難道我命中注定不封侯？”王朔說：“你想想，你有沒有做什么虧心事情？”李廣說：“我最后悔的事情就是我殺了已經投降的`八百人。”王朔說：“禍莫大于殺已降，此及將軍所以不得封侯者也。”殺俘虜在古代本身就是不道義的事情，何況又殺了800人，因此李廣必會遭到報應。果然從李陵投降匈奴之后，李廣家就衰敗下去。

　　李廣在參與衛青大將軍的漠北之決戰時，衛青讓李廣從側路襲擊，但李廣一介勇夫思想的頑疾又出現，他請戰當先鋒，但衛青卻沒有同意李廣的請求，李廣怒而回部。一是衛青了解李廣，李廣自以為是，不聽指揮，沒有大局意識，跟敵人小打小鬧行，大規模作戰就不能勝任了；二是衛青看到李廣年紀也大了，體力和精力都不足，而且李廣急于封侯，想最后一博取得戰績，因此在他這種急于求勝的情況下，難免會出現失誤。因此衛青還是很理智的拒絕了李廣的請戰請求。但就是讓李廣從側路進攻，李廣也沒有順利完成任務，他帶領隊伍迷了路，沒有及時和衛青主力部隊會合，以至讓單于逃跑。衛青責怪了李廣幾句。李廣頓時感到一陣悲涼：“廣結發與匈奴大小七十余戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復對刀筆之吏。”然后引刀自剄，死的很悲壯，百姓聞之皆慟哭之。最終李廣失去了最后一次封侯機會。

　　說到跟匈奴的大戰斗李廣沒有勝過，但在“七國之亂”時，李廣跟隨周亞夫平定吳楚聯軍，立下戰功。梁王劉武看上李廣之才，私授李廣將軍印，李廣不識事務，竟然接受了。劉武當時很想做皇帝，想等哪天他起兵逼宮時，希望李廣能支持他，這一點漢景帝劉啟很明白。當時李廣為什么要接受將軍印呢，還是一點原因李廣眼光短淺，分不清利害關系，自以為立下戰功，梁王授給將軍印，這是對我的獎賞，我還要拿回京城炫耀一番。結果李廣此局觸怒皇帝，未受到絲毫獎賞。老子曰：“自視者不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。”但李廣卻不明白其中道理，他太天真。

　　不可否認，李廣很忠誠很愛國，但畢竟李廣性格上的缺陷以及能力上（運籌帷幄的大戰略能力以及大局意識）的不足，雖然在小規模戰斗上，他表現出來的勇猛以及處變不驚的大將氣度，但這些只能使李廣揚名，而大戰斗中李廣總是屢戰屢敗，沒有大的戰績可言，因此李廣至死難封。命哉！

　　歷史典故故事 篇28

　　公元前244年某日清晨，趙國北疆雁門關外，塵土滾滾，旌旗飄揚，鼓角激蕩。善征好戰的單于統率的15萬匈奴騎兵，發起了對中原趙國的擄掠戰爭。

　　“嘿嘿，李牧(前228年)這個懦夫，今天再想把腦袋縮在衣領里高懸免戰牌可不成了。”

　　“對，今天我們一定要踏平李牧的`老巢，省得每次用兵總讓我們感到礙手礙腳的。”

　　“趙軍該不會設下埋伏吧。”

　　“你也太多慮了，李牧有膽量埋下伏兵，也不可能在前日被我數百騎兵打個大敗了。”

　　“這倒是的。”

　　單于和部將們騎著戰馬，一路談笑著向前進發。前天，他們已派小股部隊前往趙營里騷擾，李牧的軍隊不戰自敗。匈奴兵不費吹灰之力便搶得百十頭牛羊，還劫持了幾十名趙兵。

　　一連數年中，李牧在雁門關安營扎寨，從不出戰。單于認定李牧膽怯畏戰，他那幾十萬駐邊守軍根本毋須放在眼中。因此今天單于調動精騎15萬，從正面發起了對趙軍的進攻。

　　匈奴前鋒部隊已攻入李牧大本營了。

　　“啟稟君主，趙軍營中竟無一人。”先鋒官趕來向單于報告。

　　“嗯、李牧這小子大概早已逃跑了。”單于不無得意地說，“命令部隊全速開進。”

　　正當匈奴主力部隊全部進入趙軍陣地之時，忽聽軍營四周號角齊鳴，喊殺聲四起。只見四面八方無數的趙軍步騎兵似乎從天而降。

　　“啊!我們陷入包圍了。快撤!”單于急忙下令撤軍。

　　可哪里還來得及，過去一向畏敵如虎的李牧軍兵，似乎個個變成了雄獅，吶喊著，舉著刀劍槍械，像潮水般向匈奴兵沖殺過來。

　　一場激烈的廝殺后，單于扔下10萬多個尸首，帶著數千人馬，丟盔棄甲地逃了回去。

　　從此十多年里，匈奴兵再也不敢進犯趙國邊境了。

　　原來趙將李牧熟知匈奴兵驕橫跋扈的習性，因此，便對匈奴兵采取了欲擒故縱的策略。他命令部隊堅守不戰，甚至在軍中規定：一旦匈奴入侵，全體將士務必回營自保，不得迎戰，有敢捉拿匈奴人的處死!久而久之，不用說匈奴人說他膽小如鼠，士兵們也開始埋怨他是畏敵之將。趙王更責怪他無能。但李牧依舊只守不攻，終于引得單于上了鈞，打了大勝仗。

　　歷史典故故事 篇29

　　春秋時期，吳王過煩了宮中的生活，于是想穿上老百姓的衣服到民間去走一走，還想和他們一同飲酒。這決定可嚇壞了滿朝文武官員。若是吳王在出行的過程中遇到什么危險，誰能擔當起這個責任？大夫伍子胥也認為一國之君混跡在百姓中間是很不妥當的。為了打消吳王微服出游的念頭，他給吳王講述了這樣一個故事。

　　傳說，很久很久以前，天上的玉帝養了一條非常漂亮的白龍，這條白龍也是玉帝最鐘愛的寵物。有一天，白龍厭煩了天庭單調的生活，就變化為魚，下凡到一個清冷的池里游玩。它在清清的河水里游來游去，覺得非常有趣。這時，一個名叫豫且的漁人走了過來，這個深池是他每天打漁的地方。豫且看見池水中的這條魚個頭很大，高興極了，就一箭射了過去。正玩得高興的白龍突然感到一陣劇痛，原來豫且一箭射中了他的`眼睛。白龍帶著痛逃跑，憤怒地到玉帝那里告狀，要求懲治豫且傷害神龍的大罪。

　　玉帝充滿疑惑地問白龍：“你為什么會讓一個漁夫射傷了眼睛呢？當時你是以什么形象出現在漁夫面前的？”白龍回答道：“我當時下到那清冷的池里化為一條魚……”

　　玉帝打斷白龍的話，說道：“漁夫打漁天經地義，而你化龍為魚，自貶身份，才招致這無妄之災，這不能怨恨別人，問題倒是在你自己。你為什么要變化成魚的形象呢？而豫且用箭射魚又有什么罪過呢？”經玉帝這么一說，白龍無奈之下，自認倒霉。

　　伍子胥說完了這個故事，轉身對吳王說：“白龍是玉帝所鐘愛的寵物，而豫且只是宋國的一個平民。如果白龍不變化成魚，豫且就不會射傷它。現在您是一國之君，如果不顧自己作為國君的尊貴地位，而與普通百姓一起飲酒，我很擔心，怕大王會遇上如同豫且射白龍那樣的無妄之災啊！”

　　吳王覺得伍子胥說得很有道理，于是取消了與百姓一同飲酒的念頭。后來，人們根據史料記載：“昔白龍下清泠之淵，化為魚。漁者豫且射中其目。”引申出成語“白龍魚服”。

　　此外，關于白龍化魚的神話故事，還有另一種說法，故事是這樣的：河伯（黃河之神）化為白龍，在水濱游玩。后羿見了，一箭射傷了他的左眼。河伯上訴玉帝，請求玉帝殺掉后羿。玉帝說：“你是河神，后羿怎么能射你？誰叫你變作動物的？后羿射的是動物，難道有什么罪嗎？”這里說的不是白龍和豫且，而是河伯和后羿了，故事情節并無太大差異。

　　——《說苑·正諫》

　　【求解驛站】白龍化為魚在淵中游。比喻帝王或大官吏隱藏身份，改裝出行。

　　【活學活用】中國近些年來的古裝清廷戲里，康熙帝經常是～，視察民情。

　　【妙語點撥】伍子胥借“白龍魚服，見困豫且”的古代傳說成功說服了吳王，進而使其取消了“與民飲樂”的計劃。伍子胥的出發點是君王的安全。然而，一個稱職的國君是不能因為有危險的可能性，就只局囿于“高高的廟堂”，遠離民間，遠離黎民百姓。只有親身走到基層，才能聽到最真切的百姓之音。

　　【近義】微服私巡、白龍微服

　　歷史典故故事 篇30

　　在宋代有一則民間流傳的故事：一位秀才的母親到地藏菩薩前許愿，沒想到竟然心想事成，兒子高中了狀元。但是這位狀元郎卻并不信佛，而且鬼心眼特別多，他得知母親要帶他來九華還愿，便翻閱了一些史書，知道地藏菩薩是在唐代時期示寂的，于是心生一計：母親跪拜藏菩薩時，就把母親的金釵撥下往地藏菩薩真身的腳上插。

　　這時奇怪的現象出來了，插進去的金釵怎么拔也拔不出來，狀元郎便心生害怕，再次使盡力氣也撥不出來。狀元惶恐，對地藏菩薩像說：“說你無佛卻有佛！”話還沒說完，金釵就隨手被撥了出來，同時，在金釵撥出來的地方涌出了血漿。

　　狀元郎極為駭異，便急急逃離九華山。當時九華山的護法神是韋陀菩薩。韋陀菩薩的.性情暴烈，見到有人對地藏菩薩不恭，就要去懲罰。地藏菩薩不許，并說這狀元郎是他當年身上的一個虱子，不小心被他拍死了。狀元郎今生的刁難，是有因緣的。

　　韋陀菩薩聽了，依然是怒氣未平。地藏菩薩算出狀元郎已經走出了九華二十余里地，就對韋陀菩薩說：“你執意懲罰，只追五里吧。追上了任你懲罰，追不上就算了。”

　　韋陀菩薩怒火中燒，根本沒有聽清楚地藏菩薩的話，就點頭答應，于是急急追趕狀元。追到一個叫五溪的地方，看見狀元倉惶逃竄，就一鞭子把狀元打死了。

　　韋陀菩薩打死狀元后，回來復命。地藏王見韋陀菩薩氣頭上把五里聽成了五溪，竟追出了二十里打死了狀元，心生不忍，就讓韋陀菩薩到別處護法，把他趕出了九華山。但是佛教不能沒有護法，于是就請來道教的靈官作為護法神。至今地藏菩薩的肉身寶殿前的護法還是靈官。

　　話說韋陀菩薩離開九華山之后，許多地方都不肯收留，路過湖州，沒想到湖州竟然成了收留韋陀菩薩的地方，因此，湖州便成為了韋陀菩薩的人間道場，并且在湖州，還有一個寺院就叫韋陀寺。

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