閱讀文化苦旅的心得

　　當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。怎樣寫好心得體會(huì)呢？以下是小編精心整理的閱讀文化苦旅的心得，希望對(duì)大家有所幫助。

閱讀文化苦旅的心得1

　　還記得初讀這本書時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說的對(duì)我來說，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子，成了一具無主的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”，還有“看來，浪子未死，氣場(chǎng)未絕，就像筆記中的那個(gè)浪子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開門縫，許久無語，委屈你了，孩子。”這幾句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心，這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起我的注意，我對(duì)這本書充滿了疑惑，對(duì)這本書的內(nèi)容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，當(dāng)時(shí)我仍無從得知，它對(duì)我來說就是一個(gè)謎。

　　而如今，大樹的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書，也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏著什么？這個(gè)問題深深地扎根在我心中。經(jīng)過這本書，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致，我不曾去過他所描繪的任何的一個(gè)地方，也從未想過要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內(nèi)心就已是無盡的贊嘆。

　　書中寫了有著“天府之國(guó)”稱號(hào)的都江堰；那夕陽西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔；接通著中華歷史血脈的莫高窟；還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切，對(duì)于我來說都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕�和大自然結(jié)合的動(dòng)人瞬間。

　　作者余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子，他生長(zhǎng)在一個(gè)依山傍水的小村莊，他在書中說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”他觸摸到了我們一些所不能接觸的.事物，他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力，見證文化的變遷，欣賞祖國(guó)的壯麗無垠。

　　“讀萬卷書，行萬里路”。兩者關(guān)系如何？其實(shí)本沒有兩者，因?yàn)槁肪褪菚�。人生是路，是一條漫長(zhǎng)的路；而書也是路，是一條崎嶇的路。我們?cè)谶@條路上摸索、前進(jìn)。而最終的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化，了解文化。我們從咿呀學(xué)語到如今何嘗不是這樣的，改變我們的也就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試，就算結(jié)果不像作者那樣，我們也最終在文化苦旅中成長(zhǎng)起來了。

閱讀文化苦旅的心得2

　　《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國(guó)名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說是一部史記;而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯(cuò)的散文集。

　　走在中華民族的土地上，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的`敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。

　　在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

　　苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。

閱讀文化苦旅的心得3

　　手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

　　秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的.人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無價(jià)之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

　　《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

　　“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏�活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

　　讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢?

閱讀文化苦旅的心得4

　　對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識(shí)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評(píng)判，給我留下了非常深刻的印象。

　　我正好手頭有他的.《文化苦旅》一書，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無法用文字解讀。

　　中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

　　960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。

閱讀文化苦旅的心得5

　　在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

　　在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。

　　憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的`氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

　　在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問題反而把情況弄得復(fù)雜。

閱讀文化苦旅的心得6

　　“我無法不老，但我還有可能年輕。”——題記

　　瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自己的足跡。你說它苦，它苦中有樂;你說它樂，它樂中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時(shí)間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他希望如此，可卻說這實(shí)在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，誠惶誠恐地開始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。

　　像那海灘上一地的細(xì)沙，風(fēng)過，沙動(dòng)。潮退后，依舊是原來的樣子，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽關(guān)，從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語，更有過行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無法不老，但是至少曾經(jīng)還像這般年輕的大膽。無論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對(duì)我來說，都充滿著無盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個(gè)。

　　再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中，對(duì)歷史的多情，總會(huì)讓自己的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無無盡的延綿……也許這整一個(gè)，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無法遮掩的光彩。或?qū)庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢?你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中，靜靜地聽他訴說，訴說這千百年來的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。

　　當(dāng)你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中，你會(huì)迷戀上她千種萬種的風(fēng)情。陽關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的.林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一起，然后發(fā)現(xiàn)自己會(huì)無端的動(dòng)容。交織著老屋的回憶，夾雜著對(duì)風(fēng)景無限的感懷，也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上，你內(nèi)心里，會(huì)少一些對(duì)著殘?jiān)珨啾诘谋瘺觯�更多的是，�?duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。

　　思緒是不止的，我看出來了。每一次臨別時(shí)的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書，怎夠抒發(fā)他無窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過他口中所說，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著風(fēng)，和著陽，和著腳印足跡，釋放出它無比耀眼的光芒。

　　文化苦旅，苦了人，甜了心。

　　有些記憶，從不曾老去……

閱讀文化苦旅的心得7

　　第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過了一段漫長(zhǎng)的洗滌。

　　我細(xì)細(xì)讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

　　讀這本書，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的`歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

　　我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。

　　讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

閱讀文化苦旅的心得8

　　初次拿到這本書的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書。《文化苦旅》，隨筆性散文，無劇情，無任務(wù)，無結(jié)局，這種“三無”的書要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開了它的第一頁，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)美麗的城市。

　　好像又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當(dāng)時(shí)中國(guó)戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國(guó)乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述，其實(shí)我是去過那里的，當(dāng)時(shí)并沒有太大感觸。可以這么說，在這本書之前我還從沒有體會(huì)到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書袋的`語句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國(guó)人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國(guó)文化，中國(guó)遺產(chǎn)出賣的賣國(guó)賊!可恥!可恥至極!沒有限制性的文字讓我展開了很多想象，也給了我很多思考。

　　對(duì)這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點(diǎn)，沒有介紹上海的美食，卻從一個(gè)很少有人寫的角度入手：人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫，這本書出版比我出生還要早，但現(xiàn)在這個(gè)問題卻是越來越嚴(yán)重，在上海兩級(jí)分化尤為明顯。他還寫了徐光啟，這位地道的“華亭人”，從他的角度寫了很多上海的過去，讓我這個(gè)雖然從小在上海長(zhǎng)大但也不算地道上海人的著實(shí)長(zhǎng)了見識(shí)。

　　《文化苦旅》，苦著尋找了文化，尋找了中國(guó)人的根源。

閱讀文化苦旅的心得9

　　《文化苦旅》這本書是余秋雨教授第一本文化散文集。全書共235萬字，有三十七篇。這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》.

　　《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。

　　羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。

　　他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的.粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。

　　他算來算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。

　　《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在……

　　看這本書，同時(shí)還要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見。

　　讀了余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。

閱讀文化苦旅的心得10

　　在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。

　　大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉!奇哉!妙哉!

　　是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!

　　西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理。”余秋雨對(duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的'精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長(zhǎng)江入海口那個(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價(jià)值。

　　在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!

　　品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀!

閱讀文化苦旅的心得11

　　中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真正閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

　　本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

　　余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

　　也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)燦爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡��?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷地挽回，總痛心地活在不屬于他們的.曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋�只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

　　“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。

　　在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

　　在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!

　　抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

　　走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

閱讀文化苦旅的心得12

　　余秋雨給中國(guó)文壇帶來了一場(chǎng)颶風(fēng)。其影響很大，風(fēng)潮之盛是罕見的。余秋雨的散文自20世紀(jì)90年代以來一直是散文史上頗有爭(zhēng)議的作品，他的作品甚至與作者本人也成了一種現(xiàn)象，受到了許多評(píng)論家和作家的批評(píng)。因此，“秋雨散文”和“余秋雨現(xiàn)象”一直是許多文學(xué)愛好者和批評(píng)家的熱門話題。本研究的主要目的是研究余秋雨的散文，并通過淺談其中的表現(xiàn)手法，試圖分析散文的本質(zhì)及其藝術(shù)特征兩個(gè)方面考察文化散文的包容性和審美價(jià)值。并且試圖從中去探索文化散文的一些基本規(guī)律。

　　一、語言詩化，激情洋溢

　　余秋雨的散文語言很有詩意。它盤氤氳蜷舒，但不零散，優(yōu)雅而美麗。它具有陶淵明、李清照的纏綿魅力。它不僅簡(jiǎn)潔深邃，而且充滿詩意。有人以山水人文、文化感嘆、詩意語言等形式批評(píng)文化散文。雖然這是極端的，但也指出了文化散文的突出文體特征。翻開余秋雨的散文集，可以看作是一首詩。在詩人的眼中，作者選擇了一些用華麗、含蓄、深情的語言整理的史料，為我們營(yíng)造了詩意的氛圍和潛在含蓄的結(jié)局以及充滿詩意與音樂的節(jié)奏。這是作者在作品中運(yùn)用修辭的一種策略。在《三峽》寫道：“清早的寒風(fēng)舞動(dòng)著他優(yōu)雅的衣裳，燦爛的落日灼燒著天空，他的銀袍相互映襯，使人們的眼睛充滿了色彩浮動(dòng)。他仍然握著他的手，咬著樹葉。他的聲音，如純銀，在寂靜的山河中回蕩。”這是余秋雨對(duì)童年的美好想象，在一定程度上整個(gè)畫面的美感就展現(xiàn)在讀著的面前。

　　二、“苦旅”的變異

　　1、從“苦”中升華出的智性之光

　　余秋雨意識(shí)到了文化的本質(zhì)。帶著這種熱情，他鼓起了很大的勇氣。他說：“文人也很軟弱。只要他們被這股熱潮包圍倒也能吞吐千年。”在這種創(chuàng)造性思維的驅(qū)使下，他無意識(shí)地成為了中國(guó)文化的傳教士。他要做的是把他的文化精髓傳達(dá)給所有的生命。在《文化苦旅》的散文中，我們可以真正看到余秋雨獨(dú)特而敏感的情感，獨(dú)特的描寫手法，對(duì)中國(guó)古代文化史的一定深度的理解，以及他對(duì)文人的浪漫靈感。事實(shí)上，他對(duì)中國(guó)文化的理解有其亮點(diǎn)。他的靈感是獨(dú)特而深刻的，如對(duì)道教寶塔中最富有想象力但最生動(dòng)的場(chǎng)景的戲劇性再現(xiàn)。堅(jiān)定不移的文化忠誠度，深入分析了雨天和大風(fēng)天展廳的文化個(gè)性。

　　2、在“苦”中無法承受的智性之重

　　除了“智性之光”之外，同時(shí)我們也必須看到，余秋雨明顯忽視了他的個(gè)人能力與中國(guó)文化本質(zhì)的巨大差異。他的理解只是冰山一角，這是對(duì)文學(xué)范圍內(nèi)文化的探索。他所認(rèn)識(shí)到的文化本質(zhì)可以說是與文學(xué)、藝術(shù)和情感文化密不可分的。然而，中國(guó)文化的廣度和深度不僅是文學(xué)文化。文化是理性與感性的結(jié)合，博大精深。因此，真正成為中國(guó)文化的傳道者，不僅要依靠文人的力量，還要從文學(xué)的角度來表達(dá)中國(guó)文化。去最廣闊的領(lǐng)域。這種忽視使他在許多文章中簡(jiǎn)化了中國(guó)文化，使人們認(rèn)為中國(guó)文化的理論力量非常薄弱。而這一缺陷在《文化苦旅》的一些文章中已經(jīng)顯露出來。例如，在《華語情結(jié)》中的余秋雨非常重視華僑和華裔美國(guó)人是否仍然堅(jiān)持使用漢語。他列舉了幾個(gè)例子，其中一些是完全放棄普通話的華裔美國(guó)人的后代，另一些是理發(fā)師和富有的中國(guó)母親。似乎這些人不會(huì)說普通話，這是中國(guó)語言和文化的衰落。但只要他們中的一些人說普通話，就說明語言和文化的繁榮是以普通話為例的，這是不可接受的。畢竟，在中國(guó)大陸12億人口的中國(guó)環(huán)境中，中國(guó)人在這個(gè)環(huán)境中的發(fā)展的復(fù)雜性和深遠(yuǎn)性被忽視了。

　　3、宏大敘事手法對(duì)于散文文體革新的意義

　　余秋雨壯麗的文化散文源于偉大的自由精神。宏大敘事手法的創(chuàng)作范式使余秋雨的散文擺脫了注重詩畫的傳統(tǒng)。注重語言和意境，但從不刻意用散文創(chuàng)作詩歌，這是余秋雨散文風(fēng)格的一個(gè)顯著特征，與其他著名的散文作家不同。作者認(rèn)為這種自由輕松的敘事風(fēng)格源于宏大的敘事手法。

　　余秋雨散文在文學(xué)中的現(xiàn)代性迫切需要建構(gòu)一個(gè)宏大的'歷史敘事。在審視統(tǒng)一、整體的歷史時(shí)，形成了連貫、主題化的敘事，形成了完整、全面的敘事。它與整體性、宏觀性、共識(shí)性、普遍性具有相同的內(nèi)涵。其宏大的敘事主題與具體的描述背道而馳。因此，余秋雨的散文已成為當(dāng)代流行弱勢(shì)散文創(chuàng)作模式的終結(jié)者，并與他的散文一起繼承了重要的情感情節(jié)，對(duì)讀者來說可以起到一定的思想啟發(fā)作用。

　　4、引起對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻反思

　　從事文化史研究的余秋雨先生非常重視廣大的民族文化，這體現(xiàn)在他對(duì)官方文化的關(guān)注、對(duì)隱逸文化的反思、對(duì)故居文化和筆墨文化的反思，以及他對(duì)社會(huì)文化的呼吁保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為，我們民族文化的本質(zhì)應(yīng)該繼承和發(fā)展。也有值得我們警惕的非精華甚至糟粕的東西。

　　在余秋雨先生看來，如果一個(gè)學(xué)者被貶低了，嘗到了痛苦，那么他就有足夠的時(shí)間自言自語，這是他尋求生命內(nèi)涵，重新喚醒文化意義的精神準(zhǔn)備和先決條件。之后，他們可以用下面的筆來描述他們的生活和被貶低和流放的心理過程。這構(gòu)成了一種獨(dú)特的文化，即降官文化。余秋雨先生認(rèn)為，隱逸文化具有不可忽視的負(fù)面價(jià)值，這值得我們?cè)诠ぷ骱蜕�活中時(shí)刻警惕。在余秋雨先生的歷史文化散文中，這些隱居文人所謂的沉靜與淡漠的孤獨(dú)，以及梅妻鶴子的自由與舒適生活，伴隨著知識(shí)分子精英自身價(jià)值選擇的失敗。然而，有時(shí)我們不得不告別一些美麗的事物，尋找一個(gè)酸楚的祭奠。因?yàn)樵谥袊?guó)民族文化中，筆墨是民族精神的外在化。作為中國(guó)文化的精華，它形成了獨(dú)特而迷人的水墨文化，在一定程度上反映了文人的個(gè)性，令人嘆為觀止。

　　三、結(jié)語

　　從余秋雨在散文表現(xiàn)手法上對(duì)于散文文體革新的意義上來講，其對(duì)新時(shí)期散文的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。他以散文的方式完成了知識(shí)分子話語的轉(zhuǎn)型，重新確立了對(duì)散文世界的理解方式。他開創(chuàng)了一種稱為“文化散文”的新方式，說他對(duì)散文的謀殺顯然使他妖魔化了。一些人繼續(xù)親自崇拜余秋雨。其他人注意到了余秋雨散文的變化，但武斷地認(rèn)為這是余秋雨的徹底衰落。事實(shí)證明，真正的生命力和文化散文是一種創(chuàng)新的文體，它可以消除舊的說教、淺薄的抒情、知識(shí)、智慧和優(yōu)雅。

　　余秋雨的散文通過跌宕起伏的生動(dòng)情節(jié)、特色鮮明的人物描寫、環(huán)境描寫，同時(shí)采用宏大的敘事手法，引起了對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻反思以及審美主體價(jià)值的回歸，為當(dāng)代散文創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，已成為散文藝術(shù)向更高層次發(fā)展的基礎(chǔ)。盡管人們對(duì)余秋雨散文的認(rèn)識(shí)有所不同，但它還需要進(jìn)一步的歷史考察。然而，沒有長(zhǎng)期的沉淀，文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)展有許多可能。我們期待著它的突破和超越。

閱讀文化苦旅的心得13

　　第一次知道余秋雨這個(gè)人時(shí)，我才只有一年級(jí)，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而現(xiàn)在，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細(xì)細(xì)地品味他的文章……

　　《文化苦旅》訴說著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，外國(guó)文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”并非身體上的辛苦，而是那些不朽的文明經(jīng)歷過的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過的'不為人知的秘密……

　　全書的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫面：王道士——王圓?他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過極少數(shù)的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。“飛天”古壁畫被王圓?用石灰刷白：“這樣才干凈。”陽關(guān)古址一片凄涼、荒無人煙，一望無邊的古戰(zhàn)場(chǎng)尸骨遍地……

　　我深深地感覺，中國(guó)五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了!這些都是藝術(shù)瑰寶呀!”但在他們眼中，這些東西毫無價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……

閱讀文化苦旅的心得14

　　余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。

　　讀這本書，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的'福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的。可以說，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。

　　當(dāng)我第四次放下這本書時(shí)，想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格。”而我還想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。

　　文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。

　　在書中，我為蘇東坡是烏臺(tái)詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國(guó)漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時(shí)的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。

　　這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。

閱讀文化苦旅的心得15

　　算起來，這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長(zhǎng)的了，大約小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，我要媽媽為我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。

　　當(dāng)時(shí)我并不知道余秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀后感時(shí)，還似懂非懂地談些感想，其實(shí)跟這書，關(guān)系不大。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X內(nèi)容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。

　　六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。

　　今年暑假，在整理書櫥時(shí)，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。

　　作者走過的每一地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

　　讀這本書，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。

　　但是作者永遠(yuǎn)者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著正如他自序中所說：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文華的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的`。

　　是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

　　我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白，苦旅苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。

　　讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

閱讀文化苦旅的心得16

　　提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個(gè)小口，讓那話語如涓涓細(xì)流一樣涌出，將自己再次滋潤(rùn)。

　　讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當(dāng)時(shí)，我第一遍讀，憤恨;第二遍讀，無奈;第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人，沒有錯(cuò)。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因?yàn)椋�他的卑微，�?shí)在不配承受這罪。他意識(shí)不到這份文明的`偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板，一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經(jīng)“的人。他的卑微，承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨!”

　　終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時(shí)候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐后，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無奈……

閱讀文化苦旅的心得17

　　匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時(shí)候輿論對(duì)該書及作者爭(zhēng)端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當(dāng)然的這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。無論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的還歷史以真實(shí)，還生命以過程。這就是人類的大明智。”

　　秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無價(jià)之寶的無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

　　《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的`微縮膠卷來研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

　　“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏�活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

閱讀文化苦旅的心得18

　　文化苦旅就是一部大的文化圖書，它從各個(gè)方面讓我體味文化這個(gè)高深晦澀的詞語，喜歡余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話語，偉大的文字工作者讓我有幸了解中國(guó)文化的小皮毛，文化的探索是一個(gè)艱苦而又充滿成就感的過程。

　　從初中開始就一直就很喜歡余秋雨這個(gè)性情特別的作家，他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本后久久的陳思，個(gè)人感覺他的文章有一種文化的深沉感，關(guān)于《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸。現(xiàn)在的國(guó)人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感，我們需要在對(duì)文化的`探究當(dāng)中感受到中華兒女的自豪感，每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。

　　就像余秋雨先生在書當(dāng)中指出來的，我們要保護(hù)好傳統(tǒng)的珍貴的中華文化，對(duì)于古書的保護(hù)的研究要加緊了，對(duì)于那些自認(rèn)為可又有可無的歷史認(rèn)知要加緊的普及真相。對(duì)于中華文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)研究不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的，需要每一個(gè)炎黃子孫共同凝聚力量團(tuán)結(jié)一心去為之奮斗不息，只有一個(gè)民族的精神上面站起來了團(tuán)結(jié)起來了才是真的強(qiáng)大了。

　　余秋雨先生是明智的學(xué)者啊，知道對(duì)于文化的研究保護(hù)或者是弘揚(yáng)是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個(gè)現(xiàn)狀是不是應(yīng)該要做點(diǎn)什么，必須要擔(dān)當(dāng)起自己作為炎黃子孫的責(zé)任，讓我們從了解中華文化開始為了宣揚(yáng)它做出自己的努力。

閱讀文化苦旅的心得19

　　泯一口淡淡的茶，合上書本，閉上眼睛，畫面在腦海中若隱若現(xiàn)，夾帶著一絲心痛的感覺。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺。

　　這是余秋雨的一本出名的散文集，全文的主題是憑借山水風(fēng)物以尋文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)之人的人格構(gòu)成。這是一本關(guān)于歷史的回憶著作，一本關(guān)于中國(guó)的命運(yùn)書籍。

　　隨著余秋雨的筆觸，我仿似瀏覽了祖國(guó)的半邊江山。我回到過去，回到那一個(gè)人關(guān)于這些文人建筑的年代，目睹了歷史的滄桑，人性的淪陷。心，似一把錘子般沉重，可卻又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。從第一篇散文《道士塔》開始，我的心情便是沉重的。

　　敦煌的文化是敗落在一個(gè)貪財(cái)如命的道士手中。正如余秋雨所言，他是敦煌的千古罪人，他為了得到那一丁點(diǎn)的錢，便把我國(guó)的文物以低價(jià)交易給外國(guó)人。那是精華呀!多少年來祖上留下來的寶貝，這些東西凝聚了多少代人的智慧，隱藏了多少不堪或輝煌的過去，然而，卻幾乎被他買給外國(guó)人了。在外國(guó)的博物館里看到了祖國(guó)幾千年前的文化結(jié)晶，心里的那種痛無法言喻。那一個(gè)個(gè)刺眼的數(shù)字，就像是一把把鋒利的尖刀，刺在我的身上，我想起了頤和園，想起了巴黎博物館里的金瓶，想起了北京博物館。但這個(gè)博物館相比巴黎博物館的和其他國(guó)家的博物館而言，似乎成了一種警惕物。為何他國(guó)的博物館會(huì)擁有這么多我國(guó)的重要文物?這在說明我們還需努力，努力寶庫我們的文化結(jié)晶。

　　《風(fēng)雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣，本是一座藏書樓，它的創(chuàng)始人是范鋇，這座樓一代又一代的傳下去，直到民國(guó)初期，有人便開始偷書，把這些寶貴的書賣到上海的各書店，就這樣，天一閣里的書一大部分都流散了，只是一部悲劇，范鋇想都不會(huì)想到他苦苦收藏的2名作書最終換成了一堆書賊吃剩的棗核。悲哀啊!這些古文對(duì)今日的我們而言是多么的`重要，然而卻經(jīng)不起時(shí)光的沖刷與歷史的滄桑巨變，一個(gè)個(gè)開始走向沉淪。外流的文化書籍雖一部分被官員收藏于“涵芬樓”，但眾所周知，它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸彈之下。我仿乎看到了一個(gè)民族正在烈火中焚燒，而我們卻無能為力。

　　這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤，然而在余秋雨的游覽過程中被一一隱現(xiàn)在字里行間里，一而再，再而三的述說著歷史文化的歷程，這歷程夾著苦澀與執(zhí)著，故此書名為《文化苦旅》。

　　是的，這是一趟艱辛的游覽，因?yàn)槊恳徊降那斑M(jìn)都在哭述著文化的遺失與歷史的不堪。仿似回到了那一年日，我們都站在時(shí)空的邊緣，目睹著這一些遭遇的發(fā)生，而卻無能為力。心苦啊!痛啊!

　　363頁下來，發(fā)現(xiàn)心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圓道士，我痛恨拿去用天一塔偷書賣的薜繼渭，我痛恨那炸毀了“涵芬樓”的日本侵略者。然而，我更痛恨的是那些當(dāng)時(shí)掌朝為官的無能官員。

　　文化之路的艱辛與文化之發(fā)展的路上的遭遇，無疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口，雖已被塵埃覆蓋，卻還能隱現(xiàn)出那血跡斑斑的表面。

　　文化將會(huì)延伸到哪里?我們無從所知。

　　但文化的歷程發(fā)源之哪里，我們卻可以一一尋找。

　　走進(jìn)文化，走進(jìn)余秋雨的《文化苦旅》。

閱讀文化苦旅的心得20

　　從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，到和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束;

　　從兩千多年前李冰的都江堰，到兩千年后非常時(shí)代的吳江船……

　　這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。

　　這其間我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。這其間和作者一起“苦”著，但自己也感覺到一絲絲的甜。

　　在讀此書之前，也去過一些書上提到的地方，但那都是純粹的游玩而已。我沒想過在那山水風(fēng)物之中蘊(yùn)藏著的文化靈魂和人生密諦。所以在讀過此書之后，我最想做的就是自己也來一次文化苦旅，去道士塔，看大漠荒荒的黃河文明的盛衰，體會(huì)歷史的深邃蒼涼;去白發(fā)蘇州，看柔麗凄迷的小橋流水，體會(huì)清醒婉約的江南文化和世態(tài)人情……

　　對(duì)于一個(gè)理科生的我，《文化苦旅》有點(diǎn)復(fù)雜、有點(diǎn)文化，每次我看里面的文章時(shí)，都要看上三四遍，涉及一些不熟悉的文學(xué)知識(shí)，還要百度什么的，但還總能感到體內(nèi)有一股熱流暗涌。也許是我的文字太過貧乏吧，我無法細(xì)述我的感動(dòng)，但這本書確實(shí)是一本感動(dòng)人的書，他給了我游覽山水所得不到的獨(dú)特感受。

　　第一篇《道士塔》，沉重的讓我?guī)滋熘�后才繼續(xù)看第二篇。一筆筆不能算作交易的交易，一陣陣滿載文物的車隊(duì)，留下了沙漠上兩道深深的車轍。在西天凄艷的晚霞下，是一個(gè)古老民族的傷口在滴血。這一幕幕在我的腦海中不停的上演，車轍不久就隨風(fēng)消逝，可是留給中華民族的創(chuàng)傷卻永遠(yuǎn)也愈合不了。依稀還可以聽到余秋雨先生撕心裂肺的叫著“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么?是啊，沒什么好等的，腐敗的過去不會(huì)給你重來的機(jī)會(huì)，那塊傷口也不會(huì)再愈合!

　　恨，恨那個(gè)小丑一般的無知的王道士，恨那些不知廉恥的外國(guó)人，恨古代中國(guó)的`文官……恨啊，再恨也換不來那無價(jià)的敦煌文物，再恨也換不來傷口的愈合。

　　但讓我感動(dòng)的是敦煌研究院的專家們，他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買回來，越是屈辱越是加緊鉆研。他們的目標(biāo)只有一個(gè)，讓敦煌學(xué)回到中國(guó)，讓世界承認(rèn)“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”!還歷史以真實(shí)，還生命以過程。——這就是人類的大明智.沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。

　　我們當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著一樣性質(zhì)的責(zé)任——振興中華，讓屬于中華民族的榮譽(yù)回到中國(guó)!投身于各行各業(yè)的中華兒女，都要盡全力做到最好，為我們祖國(guó)的更好貢獻(xiàn)自己的力量。敦煌學(xué)者是我們的榜樣，他讓我看到了甜的希望

　　給我留下深刻印象的還有《風(fēng)雨天一閣》。

　　以前我根本沒想過一個(gè)人一個(gè)家族會(huì)和一個(gè)幾百年的藏書樓有什么關(guān)系，藏書不是公家干的事嗎?更何況是那一個(gè)百年的藏書樓!但是現(xiàn)在我知道了就是有這樣的一個(gè)人，一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)。

　　他，范欽，讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書樓——天一閣。

閱讀文化苦旅的心得21

　　世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長(zhǎng)河，就是在映射那無時(shí)無刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅(jiān)韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時(shí)代變化。

　　很難想象，也許在未來不知多少個(gè)年頭之后，我們?nèi)缃裆�活的城市是否還存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。

　　讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

　　作者說，“歷史很漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使我們對(duì)自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì)在意那微塵般的跌宕呢?

　　歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過客，甚至像渤海國(guó)這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的`。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆，可倘若更加達(dá)觀地來看，也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了，無論到哪里都能隨遇而安。

　　這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。

　　再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。

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