大學(xué)生讀書(shū)筆記
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的大學(xué)生讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇1
由挪威作家喬斯坦·賈德所寫(xiě)的《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字向我們展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程，讓人不自覺(jué)地跟隨著去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，了解他們，走進(jìn)他們的世界。
《蘇菲的世界》用小說(shuō)的形式，描述一位14歲少女在收到一連串神秘來(lái)信后，透過(guò)一位哲學(xué)老師，傳授她哲學(xué)知識(shí)的故事，從而揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程。從蘇格拉底的“最聰明的是明白自己無(wú)知的人”、柏拉圖“回歸靈魂世界的渴望”到“期望澄清我們觀(guān)念的”亞里士多德，再?gòu)牡芽枴⑹分Z賓沙、洛克到黑格爾、馬克思、弗洛伊德，蘇菲從雅典到文藝復(fù)興時(shí)期，再到我們這個(gè)時(shí)代，世界相謎團(tuán)一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)在她眼前展開(kāi)。
?我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，枯燥、生澀難懂。正因此刻的教育在哲學(xué)方面給人的感覺(jué)是“哲學(xué)”就就應(yīng)是生澀的、非一般人能夠明白的高深理論，因此以前我對(duì)哲學(xué)就是抱著可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉的想法！但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我從來(lái)就不了解哲學(xué)。“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，是《蘇菲的世界》這本書(shū)的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書(shū)的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō)，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學(xué)思潮的速食大雜燴，在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。隨著小說(shuō)人物，在哲學(xué)傳統(tǒng)中，尋求書(shū)中謎團(tuán)的解答，我越來(lái)越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學(xué)史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里士多德期望用感官親身體驗(yàn)世界的決心……看過(guò)之后，我不僅僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
在讀這本書(shū)的時(shí)候，我和主人公蘇菲一齊，在希臘時(shí)期，認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，知道他在雅典廣場(chǎng)上拉住行人的手要和他們討論關(guān)于時(shí)刻存在的`形勢(shì)和他存在的好處這之類(lèi)的哲學(xué)問(wèn)題，還有他的學(xué)生柏拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論的；知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和基督教義以及《圣經(jīng)》的新約和舊約中所有觀(guān)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)的。在歷史方面，我深深的感受到了愛(ài)琴海孕育出的希臘禮貌是那么的令人驚嘆，那里所有的思想都互相碰撞著，詭辯學(xué)派、唯心學(xué)派等諸多學(xué)派互相辯論。思想在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，歐洲也進(jìn)入了中世紀(jì)，我了解到，那時(shí)候的人們開(kāi)始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來(lái)，他們認(rèn)為智慧包括大自然都來(lái)自上帝的創(chuàng)造，因而開(kāi)始了極端的宗教狂熱。那個(gè)時(shí)期人們對(duì)自己、對(duì)自然的看法和希臘時(shí)期截然不一樣，他們認(rèn)為人本身是卑賤的，所有的熱愛(ài)和敬仰都給了上帝和那些大主教、修道士們。然后，我們又來(lái)到了16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)的歐洲。這個(gè)時(shí)期，地理大發(fā)現(xiàn)把人所認(rèn)識(shí)的疆域大大擴(kuò)大，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開(kāi)始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的禮貌，牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人類(lèi)未知的東西。個(gè)性是人們了解到地球并不是宇宙的中心，并懷疑教
會(huì)的權(quán)威時(shí)，人們開(kāi)始重新審視了自己、自然和上帝，對(duì)自己又重新樹(shù)立了自信，這個(gè)時(shí)期，整個(gè)歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中哲學(xué)，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。
當(dāng)我讀完這本書(shū)后發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，記得自己小的時(shí)候，以前仰望著天空思考這樣一個(gè)問(wèn)題：天空有盡頭嗎？大人們說(shuō)沒(méi)有，但是為什么沒(méi)有呢？沒(méi)有盡頭的話(huà)，它是什么樣的呢？如果有盡頭，那么它的盡頭又是什么？是一堵墻嗎？如果是，那么墻后面又是什么樣的呢？我們能夠到達(dá)那兒?jiǎn)幔考偃缒軌颍敲茨莻�(gè)世界有盡頭嗎？如果有，那個(gè)世界的盡頭又是什么？還是墻嗎？如果是，墻后面又是什么樣的？這是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題，我知道自己永遠(yuǎn)得不到答案，但是仍會(huì)去想，并且猜想著肯定有人跟我想過(guò)一樣的問(wèn)題。那有沒(méi)有人在研究這些問(wèn)題呢？如果有，是不是已經(jīng)有人知道答案了。那時(shí)候，正因想不通這些問(wèn)題，會(huì)覺(jué)得很煩惱，但仍忍不住想，而且經(jīng)常懷疑自己是否想多了，是否在思考些無(wú)聊的問(wèn)題，但是看完《蘇菲的世界》之后，才漸漸明白，其實(shí)這就是我們平時(shí)所說(shuō)的哲學(xué)思考，這就是我們?yōu)槭裁凑f(shuō)哲學(xué)就在我們生活中。
千百年來(lái)，不管是什么時(shí)代、什么民族的人都在追尋著相同的問(wèn)題，就類(lèi)似是“我是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”，正是正因人們的好奇心，才有了哲學(xué)。遺憾的是，我此刻已經(jīng)不再去思考小時(shí)候想的那些問(wèn)題了，正因長(zhǎng)大了，已經(jīng)習(xí)慣了世界就是這樣的，不再去思考有些事是什么、為什么、怎樣會(huì)了。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們漸漸理解了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)方面說(shuō)，我對(duì)世界的好奇心已經(jīng)比不上自己小的時(shí)候了。但是哲學(xué)家之因此與眾不一樣，就是他們從不會(huì)習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界一向都存在一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，因此他們才能提出那些深?yuàn)W的問(wèn)題，因此他們才能被人稱(chēng)為智者。
我也在反省自己，不再思考這類(lèi)問(wèn)題的我，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多想幾個(gè)為什么。
哲學(xué)教授傅佩榮以前說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹，但從來(lái)不去留意，愛(ài)好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會(huì)陷于心靈之封閉與終結(jié)”。這或許是這本書(shū)在世界各國(guó)廣受歡迎的原因吧！哲學(xué)使我們醒悟，而這本書(shū)帶給了一盞明燈，帶領(lǐng)我們走進(jìn)哲學(xué)，帶領(lǐng)我們從困惑走向覺(jué)悟。
以前看小說(shuō)的時(shí)候總是去看詞藻的美麗，去追求那美麗感人的故事情節(jié)，可這本書(shū)從哲學(xué)的角度向我解釋了世界和大自然的構(gòu)成與發(fā)展，告訴人們我們賴(lài)以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。它在講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事。這不僅僅是一個(gè)哲學(xué)故事，更讓我從中學(xué)到了主人公蘇菲對(duì)事物鍥而不舍的追求精神。
《蘇菲的世界》是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆和對(duì)人生終極好處的好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的就應(yīng)好好的去看這個(gè)世界了，不好總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘，才不會(huì)固步自封！
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇2
《論法的精神》是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家查理·路易·孟德斯鳩最重要的著作。它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、歷史、地理等領(lǐng)域，內(nèi)容極為豐富。特別是它以獨(dú)特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等一系列課題，成為一部獨(dú)具風(fēng)格的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)百科全書(shū)。
探尋和闡釋法律的精神，是本書(shū)的中心內(nèi)容，也是它對(duì)法理學(xué)的最主要的貢獻(xiàn)。孟德斯鳩主張從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為法律與國(guó)家政體、自由、氣候、土壤、民族精神、風(fēng)俗習(xí)慣、貿(mào)易、貨幣、人口、宗教都有關(guān)系，法律與法律、與它們的淵源、立法者的目的以及作為法律建立的基礎(chǔ)的各種事物的秩序也有關(guān)系。把這些關(guān)系綜合起來(lái)就是法律的精神。因此，“從最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系。在這個(gè)意義上，一切存在物都有它們的法。”
(1)法律與政體的聯(lián)系：首先政體如何與有無(wú)法治直接相關(guān)。專(zhuān)制政體意味著恐怖、專(zhuān)橫和暴力，“既無(wú)法律又無(wú)現(xiàn)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切。”君主政體雖由單獨(dú)一人執(zhí)政，卻遵照固定的和確立了的法律;至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體，不待說(shuō)是有法治可言的。其次，政體對(duì)立法權(quán)的歸屬有重要影響。在實(shí)行民主政治的共和政體下，“有一條基本規(guī)律，就是只有人民可以制定法律。”在實(shí)行貴族政治的君主政體下，君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。在專(zhuān)制政體下，則無(wú)所謂立法權(quán)。此外，政體對(duì)法律的繁簡(jiǎn)、法律體系、法律內(nèi)容等，也有重要意義。
(2)法律與自由的統(tǒng)一。在法治國(guó)中行政權(quán)沒(méi)有專(zhuān)橫壟斷的余地，因而只有在法治國(guó)才有自由。一個(gè)人只有受法律支配才有自由，我們自由是因?yàn)槲覀兩钤诜芍隆Ｗ杂刹皇强珊鞣菫槎欠煞秶鷥?nèi)的自由。“在一個(gè)國(guó)家里，也就是說(shuō)，在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情。”“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。”
(3)法律與自然地理環(huán)境的關(guān)系。這是《論法的精神》在法理學(xué)上獨(dú)樹(shù)一幟的一個(gè)主要標(biāo)志。孟德斯鳩非常強(qiáng)調(diào)自然地理環(huán)境對(duì)社會(huì)政治法律制度的作用，甚至認(rèn)為這種作用具有決定性。他認(rèn)為，在擁有廣闊平原的亞洲不能不實(shí)行專(zhuān)制，“因?yàn)槿绻鄣慕y(tǒng)治不是極端嚴(yán)酷的話(huà)，便要迅速形成一種割據(jù)的'局面，這和地理的性質(zhì)是不能相容的。”“在歐洲，天然的區(qū)域劃分形成了許多大小不等的國(guó)家。在這些國(guó)家里，法治和保國(guó)不是格格不相入的。”
炎熱的氣候和肥沃的土壤使人們懦弱而不能維持自己的自由;相反，貧瘠的土壤和寒冷的氣候能磨煉人的意志和性格，使人勇敢、堅(jiān)強(qiáng)而一心捍衛(wèi)自由。所以，立法者在制定法律時(shí)首先要考慮這些因素。
(4)法律與其他事物或現(xiàn)象的關(guān)系。孟德斯鳩在分析法律與居民謀生方式的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“一個(gè)從事商業(yè)與航海的民族比一個(gè)只滿(mǎn)足于耕種土地的民族所需要的法典，范圍要廣得多。從事農(nóng)業(yè)的民族比那些以牧畜為生的民族所需要的法典，內(nèi)容要多得多。從事牧畜的民族比以狩獵為生的民族所需要的法典，內(nèi)容那就更多了。”
《論法的精神》是資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)最早的經(jīng)典著作，它不僅為法國(guó)和其他國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)提供了理論武器，而且也為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法律制度的建立提供了模式和原則，追求自由、主張法治、實(shí)行分權(quán)的理論。它出版后當(dāng)時(shí)被譯成多種文字在歐美風(fēng)靡一時(shí)。本世紀(jì)初期它又被譯成中文，在中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)舊民主革命中發(fā)揮了啟蒙作用。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇3
大二下學(xué)期，我們開(kāi)了心理健康這門(mén)課程.原來(lái)的我一直認(rèn)為心理有問(wèn)題的人才會(huì)去看心理書(shū)或去看心理醫(yī)生，現(xiàn)在才知道這是不正確的.我想每個(gè)人都有或多或少的心理問(wèn)題，只是程度不同罷了，通過(guò)這幾周心理課程的學(xué)習(xí)使我對(duì)心理學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，的確，現(xiàn)在我們學(xué)生除了體質(zhì)差，心理不健康的越來(lái)越多，包括我發(fā)現(xiàn)我身邊也有存在心理問(wèn)題嚴(yán)重的人，心理不健康比身體不健康更可怕!
“健康”作為人生快樂(lè)之本，其重要性是無(wú)可比擬的，對(duì)于每個(gè)人而言更是必須的，世界衛(wèi)生組織對(duì)“健康”的定義是：健康等于身體健康加上心理健康再加上良好的適應(yīng)能力，因此只有健康才能為自已創(chuàng)造未來(lái)。自從開(kāi)通了這門(mén)課程以后，讓我更加地了解自己，為我們?cè)谛４髮W(xué)生學(xué)習(xí)心理知識(shí)、提高心理素質(zhì)、傾吐心聲、釋放壓力提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，通過(guò)學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，及時(shí)緩解心理壓力，提高心理素質(zhì)，使其正確對(duì)待在工作、學(xué)習(xí)、生活中遇到的困難、問(wèn)題和挫折，始終保持積極樂(lè)觀(guān)、健康向上的精神狀態(tài)，我覺(jué)得這都應(yīng)該歸功于自己有一個(gè)良好的心態(tài)，有個(gè)良好的心理.為此，我覺(jué)得認(rèn)真學(xué)習(xí)好心理健康知識(shí)是非常有必要的!
在網(wǎng)上我也有看到過(guò)很多心理咨詢(xún)網(wǎng)站，讓我驚訝的是求醫(yī)者有很多，普遍都是一些消極對(duì)待生活的人，原來(lái)現(xiàn)實(shí)生活中有那么多需要向醫(yī)生求救的人，也讓我發(fā)現(xiàn)自己是多么的幸運(yùn)，沒(méi)有成為他們其中的一員，其實(shí)我想，可能這是因?yàn)樗麄兿e的心理世界，與本身性格自閉，平時(shí)沒(méi)人訴說(shuō)，自己壓抑而造成的吧.心理問(wèn)題有很多，分為很多不同的種類(lèi)，比如有什么焦慮癥，抑郁癥，強(qiáng)迫癥類(lèi)的.，像我們這些在校大學(xué)生，最多的恐怕是人際關(guān)系問(wèn)題，不健康的就業(yè)心理，挫折心理，從眾心理，嫉妒心理，依賴(lài)心理等，學(xué)習(xí)了心理健康知識(shí)，看了這方面的書(shū)籍之后，我發(fā)現(xiàn)我也存在一些心理問(wèn)題，比如依靠心理，從小嬌生慣養(yǎng)的我，大學(xué)是第一次離家生活，剛來(lái)學(xué)校的時(shí)候我連洗衣粉都不知道要放多少，幫著做飯也不知道該放多少米和水，慶幸的是我適應(yīng)能力很強(qiáng)，性格開(kāi)朗，室友們相處比較和諧，生活樂(lè)觀(guān)積極向上.雖然和室友朋友們相處愉快，但我也發(fā)現(xiàn)我依靠心理很?chē)?yán)重，缺乏獨(dú)立意識(shí)，還有就是馬上面臨就業(yè)，感到就業(yè)恐慌，但是我覺(jué)得我應(yīng)該誠(chéng)實(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整好我自己的心態(tài)，進(jìn)行理性化的抉擇，好好規(guī)化一下自己的未來(lái)，用積極的心態(tài)去面對(duì)生活
以上是我學(xué)習(xí)心理健康的一些心得體會(huì)，在今后的生活學(xué)習(xí)中，我也將加強(qiáng)自己對(duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，保持良好樂(lè)觀(guān)向上的態(tài)度去對(duì)待生活!
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇4
讀書(shū)筆記------許知遠(yuǎn)《醒來(lái)》
題外感受：
1、比腰封更惡俗的是在書(shū)得封面上印有跟腰封同性質(zhì)的推語(yǔ)，比如此書(shū)封皮上單向街三個(gè)字。有事會(huì)因?yàn)檫M(jìn)行了這樣的鏈接后二敗壞掉一方之名，出版社卻自作聰明打著自己的小算盤(pán)。
2、書(shū)的敘述方式更像《新周刊》的十年總結(jié)特刊，在每個(gè)時(shí)代拎出些典型，卻乏善可陳。特別是書(shū)的后半部分。用跳色的符號(hào)事件說(shuō)理，跟書(shū)的前半部分很不協(xié)調(diào)。
言歸正傳：
“每一代人都是特定經(jīng)驗(yàn)與偏見(jiàn)的俘虜，因?yàn)闅v史成為了不斷被重新詮釋的過(guò)程。
70年代生人，現(xiàn)在大多仕途平坦，賺到手軟，有革命浪漫情懷。
而這代人內(nèi)心也有焦慮迷惘，單從許知遠(yuǎn)之前書(shū)作的名字即可窺見(jiàn)一斑。她們?cè)谠噲D丈量，覺(jué)醒與崛起的差距，并努力用行動(dòng)將其變得更短。他們更在焦慮，為什么醒來(lái)的國(guó)民還是一張張受過(guò)欺負(fù)的驕橫嘴臉，時(shí)而唯唯諾諾時(shí)而飛揚(yáng)跋扈。嫻熟變化角色。
110年有多少重復(fù)迂回，難道旨在權(quán)衡辯證某路與某種主義的可行與否？知識(shí)分子或被社會(huì)推就為勇者或無(wú)名氏的`頭銜一世終了。而非見(jiàn)風(fēng)使舵明哲保身。不論對(duì)于權(quán)力還是眾人，知識(shí)分子都不會(huì)因此成為嘴舍或領(lǐng)袖。言論中立而富有建設(shè)性。從知識(shí)分子的言論或行為中，民眾不再一味孤行，更多的是獲得常識(shí)以及行為上的啟發(fā)。權(quán)力者更不會(huì)空談混日，他所面對(duì)的將是一群冷靜聰明的反對(duì)者。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇5
這三天對(duì)于海倫凱勒真的是奢望。而我們已經(jīng)擁有了三千多天的光明，讓我們反省一下，我們是否都充分利用這天賦的五官和四肢去感受大自然的美麗和生活的美好了嗎？“善用你的眼睛吧，猶如明天你將遭到失明的災(zāi)難。”
的確，我們太幸運(yùn)了，我們擁有美好的一切——健全的體魄、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)秀的老師??從今天起一定抓緊每一分一秒，不要讓光陰虛度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海倫凱勒那樣，不埋怨、不放棄，好好珍惜自己所擁有的，奮發(fā)學(xué)習(xí)，以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示生命的價(jià)值。
雖然生命的脆弱就如同一顆小草，任人踐踏，任風(fēng)吹擺，任雨潮打。但只要有求生的意識(shí)和信念，為自己而努力奮斗，為自己的一生而活著，我相信終有一天，它能歷經(jīng)狂瀾，變薄弱為力量；更能頑強(qiáng)自己的意志，創(chuàng)造生命的奇跡!”
讀海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，我對(duì)于生命的力量有了更深的一層了解，同時(shí)為生命的美麗感到激動(dòng)。當(dāng)我讀到小海倫不斷的問(wèn)莎莉文老師什么是愛(ài)的時(shí)候，我是多么替小海倫感到緊張，對(duì)于一個(gè)既聾又盲的人來(lái)說(shuō)，要明白愛(ài)是一件多么重要的事情啊，因?yàn)橛辛藧?ài)，人才有向往生命的動(dòng)力。
而文中描繪到“我又問(wèn)老師：“愛(ài)是不是太陽(yáng)？”
“愛(ài)有點(diǎn)兒像太陽(yáng)沒(méi)出來(lái)以前天空中的云彩。”老師回答說(shuō)。她似乎意識(shí)到我仍然是困惑的，于是又用更淺顯、但當(dāng)時(shí)我依然無(wú)法理解的話(huà)解釋說(shuō)：“你摸不到云彩，但你能感覺(jué)到雨水。你也知道，在經(jīng)過(guò)一天酷熱日曬之后，要是花和大地能得到雨水會(huì)是多么高興呀！愛(ài)也是摸不著的，但你卻能感到她帶來(lái)的甜蜜。沒(méi)有愛(ài)，你就不快活，也不想玩了。”的確，正是熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命的情感，才使得海倫有了與困難和厄運(yùn)戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力。
文中描繪到“一個(gè)人完全靠手語(yǔ)與別人交流，總是有一種被約束和受限制的感覺(jué)。這種感覺(jué)越來(lái)越令我難以忍受，極力想擺脫這種束縛。我常常急得像小鳥(niǎo)使勁撲打翅膀那樣，一個(gè)勁兒地鼓動(dòng)嘴唇，想用嘴說(shuō)話(huà)。家里人想方設(shè)法阻止我用嘴說(shuō)話(huà)，怕我學(xué)不好會(huì)灰心喪氣。但我毫不氣餒。我的任務(wù)是練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí)。失敗和疲勞常常將我絆倒，但一想到再堅(jiān)持一會(huì)兒就能把音發(fā)準(zhǔn)，就能讓我所愛(ài)的人看到我的進(jìn)步，我就有了勇氣。我急切想看到他們?yōu)槲业某晒Χ冻鲂θ荨！泵鎸?duì)盲聾，海倫肯定也彷徨過(guò)，失落過(guò)，就像文中所述的那樣，有一種被約束和受限制的感覺(jué)。但是，海倫沒(méi)有因此而氣餒，只是不斷的練習(xí)、練習(xí)，這份付出，這份努力，讓身為大學(xué)生，卻不努力的我們是多么的汗顏。
“每當(dāng)我想強(qiáng)調(diào)某句話(huà)，讓聽(tīng)眾們都能聽(tīng)清楚時(shí)，我的喉嚨更是跟我作對(duì)，舌頭也變得不靈光，幾乎發(fā)不出聲音來(lái)。這時(shí)，我當(dāng)然又緊張又著急，可是越急就越糟，別提有多狼狽了！在這種情形下，我總會(huì)想到自己的演講是多么糟，而且相信只要現(xiàn)場(chǎng)有一點(diǎn)聲響，我的聲音就會(huì)被完全掩蓋，因此感到非常不自在。也因?yàn)槿绱耍?dāng)我感覺(jué)場(chǎng)內(nèi)有椅子移動(dòng)或場(chǎng)外有車(chē)子駛過(guò)的聲音時(shí)，就情不自禁地焦躁起來(lái)。
令我感動(dòng)的是，聽(tīng)眾們總是非常耐心地從頭聽(tīng)到尾。每當(dāng)我講完以后，不論聽(tīng)懂多少，總是報(bào)以最熱烈的掌聲，有些人還特地上前用話(huà)來(lái)鼓勵(lì)我。
我的演講固然是十分笨拙，不過(guò)莎莉文老師的演講相當(dāng)精彩，她多半是向大家講述教導(dǎo)我的過(guò)程，由于她的口才很好，因此每個(gè)人都聽(tīng)得津津有味，有時(shí)連我都被老師的演講內(nèi)容所感動(dòng)，甚至忘了拍手。”海倫的努力令人感動(dòng)，最終她也獲得了自己的收獲，她終于能自信的在演講臺(tái)上發(fā)表自己的演講了，雖然聲音或許還不算特別的動(dòng)聽(tīng)，但從一個(gè)完全不能說(shuō)話(huà)的'人到一個(gè)能流利演講的人，這需要多大的努力與付出啊。
“海倫的生命是非常短暫的，同時(shí)也是一種可惜。而我們這些花樣年華的青少年有著青春美好的時(shí)光，難道就讓它白白流逝嗎？海倫·凱勒說(shuō)過(guò):“我三天光明，第一天，我要看人，看他們的善良、淳樸與友誼使我的生活值得一過(guò)。我要長(zhǎng)久的凝望我的老師，看看她的嘴巴和鼻子，以及她身上的一切。第二天，我要看光的變幻莫測(cè)和日出 ，看看日出是怎樣落下去的，它要奔
向何方。看完日出，我想去探索與研究。我將奔向城市，去看看那些有名的藝術(shù)館。第三天，我還要看日出。因?yàn)椋@將是我能見(jiàn)到光明的最后一天。我要和普通人一樣，去為了生活而奔波。以一個(gè)盲人的身份想象如果自己能夠有三天的時(shí)間看到世界，將會(huì)去做哪些事——包括去看看幫助過(guò)自己和愛(ài)著自己的人，以及去感受自然，品味世界！”
對(duì)于海倫來(lái)說(shuō)，三天的光明是一種渴望，是一種向往，渴望生命的色彩，向往生活的艷麗。的確對(duì)于一位幽閉在盲聾啞世界里的人，光明是多么的要不可及。海倫的不幸與生活在黑暗中的痛苦是我一輩子都無(wú)法體會(huì)的，但她對(duì)生命的永不放棄是令世人刻骨銘心的。 創(chuàng)造這一奇跡的海倫，靠一顆不屈不撓的心，接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛(ài)心去擁抱世界，以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈愛(ài)的雙手伸向全世界。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇6
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱(chēng)職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè)。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。由于他的`天分和勤奮，很快地他就成名了。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴郑瑳](méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
羅曼·羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族??”
如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿(mǎn)了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿(mǎn)機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。
說(shuō)自己笨，人人都是平等的，沒(méi)有天才，也沒(méi)有笨蛋。天才和笨蛋是取決于這個(gè)人有沒(méi)有決心學(xué)習(xí)，有沒(méi)有毅力堅(jiān)持下去，這才是最重要的。人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒(méi)有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇7
——《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記
中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是俺國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是俺國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。《三國(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。
曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話(huà)耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過(guò)來(lái)想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話(huà)，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的`小利，一直是奸詐的話(huà)，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來(lái)陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。
所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。
三國(guó)演義還讓我學(xué)到：要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn)，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)敗？我覺(jué)得還是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn)，面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦？但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。
果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。
三國(guó)演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國(guó)演義，原因大致也在這吧。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇8
用了一下午的時(shí)間讀完了《大學(xué)生的墳》，仿佛又看見(jiàn)了六哥站在演講臺(tái)上犀利的英姿。聽(tīng)六哥的演講，看六哥的書(shū)，都會(huì)給我一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。
大學(xué)是一座墳，那里埋葬著許多人。六哥提到，迷茫在大學(xué)里泛濫成災(zāi)。很多時(shí)候，我也發(fā)現(xiàn)，老師在課堂里上課，自己的思維卻早已不在這里了，下意識(shí)地看了看教室里其他人，坐在前面的還在認(rèn)真地聽(tīng)講，其他人不是在睡覺(jué)就是在玩手機(jī)，我想：這些人已經(jīng)不單單是迷茫了，那是墮落！是頹廢！如果把頹廢定義為死亡的話(huà)，那大學(xué)簡(jiǎn)直就是一座亂葬崗！
還有一些同學(xué)，把大量的.時(shí)間花在英語(yǔ)上，六哥說(shuō)他們是跟四六級(jí)同歸于盡的一批人。花費(fèi)了大量的時(shí)間，甚至犧牲了自己的專(zhuān)業(yè)課，就只換來(lái)了一本四六級(jí)證書(shū)，難道畢業(yè)后去應(yīng)聘，去創(chuàng)業(yè)，別人會(huì)因?yàn)槟阌幸槐咀C書(shū)就讓你衣食無(wú)憂(yōu)嗎？能讓你吃飽飯的，永遠(yuǎn)是那些你不重視的軟實(shí)力！
還有那些盲目考研的人，確實(shí)有些學(xué)術(shù)型人才考研是合理的，但更多的人卻是在盲目考研，因?yàn)樗麄兩磉叺娜硕荚诳佳谢蚋改缸屗麄兛迹液芟雴?wèn)一句你是給自己還是給別人考？你適合考研嗎？在我看來(lái)，這些人其實(shí)是最沒(méi)責(zé)任心的！因?yàn)樗麄兊乃魉鶠楸举|(zhì)上就是一種逃避;因?yàn)樗麄儾桓颐鎸?duì)畢業(yè)后走上社會(huì)的壓力所以選擇考研后再茍延殘喘幾年;因?yàn)閾?dān)心找不到工作而拼命地考考考，用那些并沒(méi)什么用的證書(shū)來(lái)麻痹自己，遮掩自己可憐的自尊，以為高學(xué)歷可以讓自己與眾不同。在六哥的引導(dǎo)下講解了軟實(shí)力我才明白這個(gè)社會(huì)需要的是什么，才明白這些人有多可悲！
再說(shuō)我自己，其實(shí)大學(xué)以來(lái)，我的成績(jī)也算不錯(cuò)，也曾自以為是過(guò)，但聽(tīng)了六哥的講座，聽(tīng)了六哥談技能能力，軟實(shí)力的重要性時(shí)，我卻深深地感到其實(shí)我什么都不會(huì)，除了那點(diǎn)沒(méi)什么意義的考試成績(jī)，考評(píng)成績(jī)外，我還剩什么呢？因此，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)我是個(gè)失敗者。古人言，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。我今天的安逸換來(lái)的是我明天的無(wú)能，這樣的我，憑什么去和別人競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)好的工作崗位？又有誰(shuí)會(huì)來(lái)為我的無(wú)能買(mǎi)單？
所以，我想在我還沒(méi)有被埋進(jìn)這個(gè)墳?zāi)沟臅r(shí)候掙脫出來(lái)，規(guī)劃自己的人生。在未來(lái)能理直氣壯地說(shuō)：這些年，我不后悔！
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇9
三毛是她的筆名，她曾說(shuō)過(guò)：“起初起此名，是因?yàn)檫@個(gè)名字不起眼，另一個(gè)原因就是說(shuō)自己寫(xiě)的東西很一般，只值三毛錢(qián)。”
“可進(jìn)可出，若即若離，可愛(ài)可懲，可聚而不會(huì)散，才是天長(zhǎng)地久的一種好朋友。”這是我第一次在雜志上看到的三毛語(yǔ)錄。當(dāng)時(shí)一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話(huà)，也深深喜歡上了，同時(shí)也對(duì)三毛充滿(mǎn)了好奇。對(duì)于她的作品，也有一種閱讀的沖動(dòng)。她的作品淺顯易懂、簡(jiǎn)單、樸素，但作品卻透露著真誠(chéng)與人世間最奇妙的“愛(ài)”。而《我的寶貝》則以幽默、簡(jiǎn)單的寫(xiě)作特點(diǎn)展現(xiàn)在大家面前。
讓我感覺(jué)她的為人很樸實(shí)，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著情感的文筆，用最真實(shí)的作品打動(dòng)讀者的心。
“之所以如此愛(ài)悅著這批寶貝，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)年我與它們結(jié)緣的時(shí)候，每一樣?xùn)|西來(lái)歷的背后，多多少少躲藏著一個(gè)又一個(gè)不同的故事。”我想，這應(yīng)該是三毛寫(xiě)這本書(shū)的原因吧。《我的寶貝》里面有很多古老的，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書(shū)里了。
對(duì)于這本書(shū)，不僅喜愛(ài)里面的寶貝，尤其喜愛(ài)她的特點(diǎn)，筆法幽默簡(jiǎn)單。個(gè)人覺(jué)得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書(shū)唯獨(dú)這一情節(jié)使我印象深刻。可能是因?yàn)樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦?dòng)”了一下吧。她可能把她所有的情感融入了這一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來(lái)，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡(jiǎn)單樸素，當(dāng)初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動(dòng)于筆上。
她說(shuō)父親嫌她的`衣服不夠，要她去買(mǎi)。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時(shí)，總有人問(wèn)她裙子的做工。當(dāng)我看到“如果有人問(wèn)我哪里可以買(mǎi)到，我就說(shuō)‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的，不好買(mǎi)哦’時(shí)，愣了一下，送的？不應(yīng)該是買(mǎi)的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言詮釋了她對(duì)這條裙子的喜愛(ài)。
個(gè)人覺(jué)得‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的，不好買(mǎi)哦’這是這則故事的亮點(diǎn)，使這則故事頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書(shū)店看書(shū)。而只有這句話(huà)的這一小段中，真實(shí)的體現(xiàn)了作者對(duì)這一條裙子的喜愛(ài)。同時(shí)也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前。
這是看似簡(jiǎn)單的一句話(huà)，但卻讓人覺(jué)得少了這句話(huà)，文章就顯得單調(diào)了。無(wú)法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喜歡，沒(méi)有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來(lái)歷。但是，增加了這句話(huà)，卻增加了作者對(duì)這條裙子的喜愛(ài)，同時(shí)也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國(guó)一位姓林的小姐送的。在中國(guó)，有多少個(gè)姓林的小姐呢？不禁會(huì)讓人幻想這位姓林的小姐是一個(gè)怎樣心靈手巧的人呢？會(huì)有這么精致的裙子……不僅寫(xiě)出了這條裙子成為寶貝的理由，同時(shí)也讓人認(rèn)可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價(jià)值。
雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現(xiàn)了三毛寫(xiě)作的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會(huì)受到歡迎，很大一部分原因是因?yàn)樗?dú)特的寫(xiě)作特點(diǎn)和加以情感的文章，不做作。寫(xiě)著自己最真實(shí)的感受和經(jīng)歷，不將他們擴(kuò)大化，寫(xiě)得轟轟烈烈，只是用最樸素的語(yǔ)言，最真的情感來(lái)創(chuàng)作它們。這也是我喜愛(ài)三毛作品的原因。
這是第二次看三毛的作品，閱讀多了，細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)三毛其實(shí)也是個(gè)很富有魅力的女性，灑脫自由。《我的寶貝》都是舊物，甚至還帶有破損，但他們卻是無(wú)價(jià)的，記載著過(guò)去，背負(fù)著許多故事……
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇10
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，正因時(shí)刻已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷(xiāo)書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著本書(shū)的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不一樣。
全書(shū)最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”快樂(lè)的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描述而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的.反抗。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選取：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹(shù)立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。這樣，于連杯具性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的好處。
寫(xiě)至此，不得不引到這部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的感情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的感情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的感情方式迥然不一樣，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門(mén)閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的感情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說(shuō)“我把自己毀了”，可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強(qiáng)烈的感情的表情。”這時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方法博得感情。書(shū)中兩段杯具感情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來(lái)的懷疑，直至生命將要終結(jié)時(shí)，感情才爆發(fā)出無(wú)濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇11
《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人的故事。書(shū)中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個(gè)孤兒，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了。
讀完這本書(shū)，我的心情久久不能平靜。可憐的奧利弗在已經(jīng)失去親人的.痛苦下，受了這么多折磨。真不知道在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅(jiān)持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，向美好的生活前進(jìn)。最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個(gè)小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個(gè)小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來(lái)。
正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦，寧愿過(guò)著流浪的生活，也不愿意成為一個(gè)小偷。
與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿(mǎn)足，常常抱怨生活。在目標(biāo)追求上，也是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力。現(xiàn)在，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨(dú)、寒冷作戰(zhàn)。
大學(xué)生讀書(shū)筆記四
我一字一句地仔細(xì)閱讀時(shí)，仿佛和高爾基在一起讀書(shū)。他讀得那么專(zhuān)心，把世界上的一切都忘記了。讀到這里，我情不自禁想起了自己以前讀書(shū)的情景。每當(dāng)父母給我買(mǎi)回新書(shū)或自己借到一本書(shū)，我就如魚(yú)得水，總是迫不及待地閱讀。
好方法等。又因看的書(shū)多，且都是走馬觀(guān)花，囫圇吞棗，所以看罷即忘，收益淺。我想高爾基所以能成為世界文豪，與他從小那求知若渴、專(zhuān)心致志的讀書(shū)精神是分不開(kāi)的。
粗心乃失敗的根源，認(rèn)真是成功之秘訣。我是深有體會(huì)的。記得我在這學(xué)期數(shù)學(xué)期中考試時(shí)，十分失敗，其原因就是――粗心。較難的題，一分未扣，而較簡(jiǎn)單的一道填空題，由于在草稿紙上是根號(hào)5，卻因看錯(cuò)把根號(hào)5寫(xiě)成根號(hào)3，被扣去兩分，這難道是我不會(huì)嗎?唉，粗心使我屢次失敗，我懷疑，它難道是我的影子，總與我相伴嗎?可今天，我看到高爾基讀書(shū)忘了一切，而拋開(kāi)粗心的唯一辦法，就是與認(rèn)真交朋友，對(duì)，終于悟出，粗心并非與我相隨，不是總與我結(jié)交為友。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇12
初識(shí)路遙的《平凡的世界》是在十二歲那年的夏天，那是一本破舊泛黃卻依然散發(fā)著歲月光輝的厚重的書(shū)。依稀記得讀完整本書(shū)整個(gè)腦海都是鋪天蓋地的黃土地的顏色，那是孕育出農(nóng)耕民族生命的顏色！如今二十歲的年紀(jì)再一次讀它有了更刻骨的感受，與其說(shuō)是感受，其實(shí)更多的是反省——關(guān)于生活，關(guān)于夢(mèng)想，關(guān)于愛(ài)情。
現(xiàn)在流行一種說(shuō)法——"所謂‘生活’，就是生下來(lái)，活下去"。那個(gè)年代的生活就是這樣子的吧，樸實(shí)的人們對(duì)生活的最大期盼是吃上飽飯，是從黑面饃變到白面饃，甚至黃面饃也行。這是多么卑微的愿望！可就是這么一個(gè)卑微的愿望耗費(fèi)了幾代人的青春才得以實(shí)現(xiàn)。立足今天，歷史距離我們并不遙遠(yuǎn)，距離我們吃不飽飯的日子也不過(guò)三四十年光陰。三四十年前人們對(duì)生活最高的奢求在今天已是尋常，所以大部分人不知珍惜，聽(tīng)來(lái)沉重的"誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦"如今再次吟誦，心里的波瀾已喚不醒行動(dòng)。捫心自問(wèn)，對(duì)我們現(xiàn)在所擁有的一切確實(shí)應(yīng)心懷感恩，我門(mén)所擁有的一切是上一代人的青春努力得來(lái)的，對(duì)于他們的勞動(dòng)成果，我們理應(yīng)珍惜，對(duì)于他們的付出，我們理應(yīng)感激。他們?yōu)槲覀兊於嘶A(chǔ)，我們亦是他們的接班人，是他們生命的延續(xù)，我們有責(zé)任有義務(wù)接過(guò)接力棒，把生活過(guò)得更美好。這是每一代人的使命，更是對(duì)生活的熱愛(ài)與最基本的尊重。
關(guān)于夢(mèng)想，田曉霞說(shuō)"只有永不遏止的奮斗，才能使青春之花即使是凋謝也是壯麗的凋謝"！是的，青春，不，人生，人生就是用來(lái)奮斗的，只有奮斗，心臟才能跳動(dòng)得更劇烈，更有溫度。處在模糊卻風(fēng)云變幻的年代，田福軍沒(méi)有在官場(chǎng)的迷霧中迷失自己，孫少安沒(méi)有在生活的苦難中迷失自己，孫少平?jīng)]有在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距中迷失自己，他們有自己的思想，有自己的堅(jiān)持，始終保持善良與正義，最終將夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)慢慢接軌。他們對(duì)自己夢(mèng)想的堅(jiān)持也是對(duì)所有中國(guó)人夢(mèng)想的堅(jiān)持！這一代人的'脈搏就這樣強(qiáng)烈地跳動(dòng)，中國(guó)的脈搏也這樣強(qiáng)烈地跳動(dòng)著。人生難免迷茫，時(shí)代也尋不到方向，但無(wú)論在多么漆黑的夜，正義的方向永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
關(guān)于愛(ài)情，難免有遺憾，遺憾當(dāng)初沒(méi)有愛(ài)的能力，遺憾當(dāng)初不夠勇敢，遺憾當(dāng)初沒(méi)有多堅(jiān)持一點(diǎn)，遺憾沒(méi)有多一點(diǎn)點(diǎn)待……等到有能力愛(ài)的時(shí)候卻回不去了，就像孫少安說(shuō)的"過(guò)去的愛(ài)情就像牙齒，掉了就是掉了，即使安上也是假的"。沒(méi)有遺憾的人生是不存在的吧，那么，就讓遺憾隨著歲月老去吧，生活總要繼續(xù)，不要把回憶弄得如此冗長(zhǎng)，沒(méi)有遺憾，擁有再多的幸福也不會(huì)體會(huì)到快樂(lè)。珍惜眼前人，珍惜眼前的生活，不要再衍生出新的遺憾。
《平凡的世界》――平凡人演繹的年代，在這樣深沉而又平凡的故事里，茫茫黃土地發(fā)出的幽幽嘆息無(wú)形地鞭策著每一個(gè)時(shí)代的靈魂。
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇13
認(rèn)真讀了《沒(méi)有任何借口》一書(shū)后，我得到了太多的體會(huì)和理解。《沒(méi)有任何借口》這本書(shū)中的觀(guān)念是美國(guó)西點(diǎn)軍校200年來(lái)重要的行為準(zhǔn)則，更是西點(diǎn)軍校傳授給每一位新生的第一個(gè)理念。
在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都習(xí)慣于尋找借口從而躲避許多事情，為自己沒(méi)有盡力完成的事情尋找一種退路。而在西點(diǎn)學(xué)子的身上，體現(xiàn)的是一種服從、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種負(fù)責(zé)、敬業(yè)的精神，一種完美的執(zhí)行能力。
無(wú)論在什么樣的環(huán)境，遇到什么樣的情況，我們都必須學(xué)會(huì)對(duì)自己的一切行為負(fù)責(zé)，這也是做人的一項(xiàng)基本要求。有很多時(shí)候，我們都曾對(duì)眼前的一些事情抱怨，甚至不可理解，特別是對(duì)不公平時(shí)或面對(duì)得與失的時(shí)候，不能保持清醒的頭腦，把持不住前進(jìn)的風(fēng)帆。這時(shí)如果我們能正確分析事情做出正確的抉擇，那么我們眼前將是一片開(kāi)闊，如果一味地鉆牛角尖，而做出一些不理智的事情，那么我們也會(huì)為自己的行為而付出沉重的代價(jià)。俗話(huà)說(shuō)＂有錢(qián)難買(mǎi)回頭望＂，我們平時(shí)對(duì)一天的工作有沒(méi)有總結(jié)，對(duì)一些棘手的問(wèn)題有沒(méi)有去正視，有沒(méi)有找借口推諉。對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題不是積極主動(dòng)地加以解決，而是千方百計(jì)地尋找借口，致使工作無(wú)績(jī)效。借口變成了一面擋箭牌，一旦事情變化就能找出一些冠冕堂皇的借口，以換取他人的理解、原諒，找借口的好處就是可以掩飾自己的過(guò)失，正是因?yàn)橛懈鞣N各樣的借口可找，人就會(huì)疏于努力，不把精力放在工作上，而把大量的時(shí)間花費(fèi)在尋找逃避的借口上。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我深深地體會(huì)到在我們的日常生活中，不能有任何借口。若工作沒(méi)做好，不要尋找客觀(guān)原因的存在，而需在自身尋找問(wèn)題，試問(wèn)一下自己是否盡到全力，是否有更好的方式方法加以完善。
同樣重要和不可忽略的是培養(yǎng)自己的.團(tuán)隊(duì)精神，對(duì)自己的工作引以為榮，對(duì)自己的工作充滿(mǎn)信心，這樣必定會(huì)煥發(fā)無(wú)比的工作熱情。我們的工作不僅僅是為了工作而工作，而是在工作中不斷的學(xué)習(xí)、不斷的提高自身的素質(zhì)，遠(yuǎn)離一切有損于公司和工作的行為，而最終的受益者還是我們自己。
懷抱一顆感恩的心，正如文章所說(shuō)：＂一個(gè)人的成長(zhǎng)，要感謝父母的恩惠，感謝國(guó)家的恩惠，感謝師長(zhǎng)的恩惠。＂感恩也是我們中華民族的美德，古時(shí)就有＂滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)＂，同時(shí)也是一個(gè)人之所以為人的基本條件，不要忘了感謝周?chē)娜耍愕念I(lǐng)導(dǎo)、同事，感謝給我們提供機(jī)會(huì)的單位，這樣我們的工作也就會(huì)有聲有色，心胸也會(huì)越來(lái)越廣闊。想想每天相處的同事的種種恩惠，將所需要完成的工作、任務(wù)都視之為自己應(yīng)該做的。如果我們能設(shè)身處地為單位著想，換位思考，懷抱一顆感恩的心，最起碼我們能做到內(nèi)心的寬慰。
在讀完這本書(shū)后，我深深地感到：習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)讓自己的思想變得慵懶而不思進(jìn)取。但每丟掉一個(gè)借口，包袱就會(huì)輕一些，每扼殺一個(gè)借口，成功就會(huì)靠近一步。讓我們努力工作，別再找任何借口！
大學(xué)生讀書(shū)筆記 篇14
——《平凡的世界》讀書(shū)筆記
平凡，是生活的本色。我們每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)浩緲的世界來(lái)說(shuō)，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，無(wú)非是些平凡事。
據(jù)說(shuō)這部小說(shuō)在正統(tǒng)文學(xué)史上沒(méi)什么地位。
黃土高原，自古以來(lái)就是一方苦難而又充滿(mǎn)希望的土地，路遙生于此，長(zhǎng)于此。
我很喜歡路遙對(duì)于這部小說(shuō)的.出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)，。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺(jué)悟，而是他對(duì)自己工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。
路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自己。看風(fēng)使舵，趨炎附勢(shì)，均為自私使然。
路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。
路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。
我想我們每個(gè)人都會(huì)在平凡的世界讀后感觸傾聽(tīng)那些久遠(yuǎn)的聲音，或許那樣我們會(huì)在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時(shí)，我們還在迷惘??
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