學(xué)校校本課程國(guó)學(xué)實(shí)施方案6篇
為有力保證事情或工作開展的水平質(zhì)量，常常需要提前準(zhǔn)備一份具體、詳細(xì)、針對(duì)性強(qiáng)的方案，方案是從目的、要求、方式、方法、進(jìn)度等方面進(jìn)行安排的書面計(jì)劃。方案應(yīng)該怎么制定呢？以下是小編為大家整理的學(xué)校校本課程國(guó)學(xué)實(shí)施方案，希望能夠幫助到大家。
學(xué)校校本課程國(guó)學(xué)實(shí)施方案1
一、指導(dǎo)思想：
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它是古老文化的精華，是中國(guó)文化和中華民族精神形成的基本根源，也是我們應(yīng)該生生不息傳播的瑰寶。通過開展中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化熏陶，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，讓孩子們從小就開始廣讀博覽，日積月累地增長(zhǎng)語(yǔ)言文化知識(shí)，潛移默化地形成優(yōu)良的道德思想，并逐漸完善自己的人格，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。
二、誦讀內(nèi)容：《弟子規(guī)》
三、總體目標(biāo)和具體目標(biāo)：
1、總體目標(biāo)：通過班級(jí)組織小學(xué)生誦讀、熟背詩(shī)文經(jīng)典《弟子規(guī)》，讓他們?cè)谝簧洃浟ψ詈玫臅r(shí)候，以便捷的方式，獲得中華文化的熏陶和修養(yǎng)。
2、具體目標(biāo)：
(1)培養(yǎng)孩子的讀書興趣，提升語(yǔ)文能力。在吟誦表演中讓學(xué)生更加感受到祖國(guó)語(yǔ)言的博大精深。豐富學(xué)生的知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)、讀書的興趣，逐步使學(xué)生能出口成章、引經(jīng)據(jù)典，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力。
(2)提高孩子的注意力、記憶力。利用13歲以前記憶力的黃金時(shí)期，讓孩子記住中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典，在其記憶力正在發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，使學(xué)生的記憶力達(dá)到較高的頂峰，注意力更加集中，使學(xué)生終生受益。
(3)了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神熏陶。中華國(guó)學(xué)經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。通過誦讀活動(dòng)幫助學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶。長(zhǎng)遠(yuǎn)地默默地變化其氣質(zhì)。
(4)加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)。通過“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”教育教給學(xué)生做人的道理，提高學(xué)生的自身修養(yǎng);在學(xué)生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營(yíng)養(yǎng)。
四、活動(dòng)安排和措施：
利用每天語(yǔ)文晨讀10分鐘、課前展示2分鐘，組織學(xué)生誦讀，并做到全程參與，學(xué)生全員參與。
1、每日晨讀、課前誦讀形成常規(guī)，選一名普通話好的學(xué)生做帶讀的小老師，分組背、個(gè)別背、接龍背、默背……
2、每周一節(jié)課，進(jìn)行經(jīng)典吟誦，完成《弟子規(guī)》里的內(nèi)容，并開展一定的讀書交流活動(dòng)。
3、利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多形式，展示經(jīng)典佳句，營(yíng)造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。
4、設(shè)立經(jīng)典誦讀評(píng)價(jià)卡。評(píng)價(jià)卡分別由“教師、小組、自評(píng)”三部分組成，形成評(píng)價(jià)體系，使經(jīng)典誦讀持久、有效地進(jìn)行。
5、每?jī)芍芘e行一次誦讀擂臺(tái)賽，評(píng)選班級(jí)“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”，以此激發(fā)學(xué)生們的誦讀熱情。
6、利用家長(zhǎng)會(huì)向家長(zhǎng)介紹誦讀的目的、意義以及目前取得的初步成效，請(qǐng)家長(zhǎng)配合督促指導(dǎo)，同時(shí)也請(qǐng)家長(zhǎng)們?cè)谌粘Ｉ钪醒詡魃斫蹋?dāng)好孩子的'榜樣。
7、爭(zhēng)取達(dá)到人人能背誦,班內(nèi)一半以上的人吟誦如流。
8、定期對(duì)弟子規(guī)的內(nèi)容進(jìn)行默寫，真正做到學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作功底。
五、評(píng)價(jià)：
采取“每天評(píng)價(jià)”、“每周評(píng)價(jià)”、“彈性評(píng)價(jià)”方式。
1、每日評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)的時(shí)間早上。老師只要用一分鐘，親自考一個(gè)學(xué)生，會(huì)背了即算通過，即給他一百分。該生即指定為一周的誦讀班長(zhǎng)。每天由值周班長(zhǎng)領(lǐng)誦。讓他利用下課時(shí)間去檢測(cè)組長(zhǎng)，組長(zhǎng)再去檢測(cè)組內(nèi)同學(xué)。不能通過檢測(cè)的人，記下名字，讓他利用下課時(shí)間，補(bǔ)念直至通過為止。
2、每周評(píng)價(jià)：采用專項(xiàng)考核的方法給學(xué)生定級(jí)。考核內(nèi)容為誦讀經(jīng)典(隨機(jī)抽取)片段。
3、彈性評(píng)價(jià)：根據(jù)學(xué)生需要、結(jié)合學(xué)校活動(dòng)開展適時(shí)適度評(píng)價(jià)。
六、注意問題：
1、恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧?/p>
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)是對(duì)新課程的補(bǔ)充和完善。要利用好課余時(shí)間開展活，或個(gè)人讀，或小組讀，或全班讀，形式多樣;可表演，可吟誦，可配經(jīng)典音樂讀，學(xué)生自主選擇。沒有壓力，沒有負(fù)擔(dān)，抑揚(yáng)頓挫，生動(dòng)活潑，輕松愉悅。
2、寬容的評(píng)價(jià)。
評(píng)價(jià)原則是：多鼓勵(lì)、不批評(píng)。注重激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，采取激勵(lì)措施，開展多種多樣的活動(dòng)，如競(jìng)賽、知識(shí)問答、表演等，充分發(fā)揮學(xué)生們的積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)樂趣、得到贊許、獲得激勵(lì)，獲得良好的情感啟迪。
3、鼓勵(lì)家長(zhǎng)同讀一本書
引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生家長(zhǎng)積極參與，開設(shè)“家庭經(jīng)典時(shí)刻”，要求孩子的父母或其他監(jiān)護(hù)人每天在孩子放學(xué)后、睡覺前，拿出10分鐘，與孩子一起學(xué)習(xí)，家校合作，共同引導(dǎo)孩子進(jìn)入國(guó)學(xué)的殿堂
總之，經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)是對(duì)少年兒童進(jìn)行道德品質(zhì)教育的有效載體，有利于學(xué)生樹立正確的人生觀和道德觀，我們班級(jí)將按計(jì)劃并根據(jù)實(shí)際情況以滿腔的激情開展此項(xiàng)活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上完成其他國(guó)學(xué)的誦讀，做一個(gè)有情有義的中國(guó)人。
學(xué)校校本課程國(guó)學(xué)實(shí)施方案2
一、需求評(píng)估
1、中華民族傳統(tǒng)道德文化中的智慧精髓需要傳承。
2、明德學(xué)校致力弘揚(yáng)傳統(tǒng)古典詩(shī)詞，形成“明德”的辦學(xué)特色。
3、寄宿制學(xué)校教育更多地要從學(xué)生生活領(lǐng)域開發(fā)教育，弟子規(guī)具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，是教育子弟防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。弟子規(guī)為規(guī)范學(xué)生日常生活行為提供不可或缺的精神力量和道德支撐。
4、我們開設(shè)《弟子規(guī)》校本課程，以傳授《弟子規(guī)》為平臺(tái)，以學(xué)生為主體，實(shí)踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習(xí)慣抓起，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育的進(jìn)一步升華。
二、課程的目標(biāo)
通過誦讀、感受《弟子規(guī)》內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際的理解，陶冶思想情操，積累文化底蘊(yùn)，形成健全人格，學(xué)會(huì)做人，為終身發(fā)展奠基。
三、課程教學(xué)理念
1、加強(qiáng)誦讀，引導(dǎo)想象：貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，下接現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”，采用各種形式的讀，在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀。
2、直面經(jīng)典，真心接觸：老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過多種資源自己讀解，自己感悟，自己體會(huì)。
3、課堂開放，學(xué)科融合：教學(xué)中要打破學(xué)科之間的界限，加強(qiáng)學(xué)科間的相互滲透、融合。引導(dǎo)學(xué)生用繪畫、文字表達(dá)理解，用音樂配合誦吟，用表演再現(xiàn)情景等。
4、批判繼承。取其精華，剔除糟粕，辨證吸收。
四、實(shí)施建議
根據(jù)《弟子規(guī)》校本課程的學(xué)習(xí)規(guī)律及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)基本方法可確立為“四化”即誦讀化、情境化、故事化、生活化。
1、誦讀化，即誦讀為主，理解為輔。
2、情境化，利用信息技術(shù)手段，用優(yōu)美的古典音樂，色彩鮮明的畫面，生動(dòng)有趣的.故事，創(chuàng)設(shè)氛圍把學(xué)生引入國(guó)學(xué)的情境，誦國(guó)學(xué)，學(xué)國(guó)學(xué)，身心受到陶冶，激發(fā)他們對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛。音樂可選擇《漁舟唱晚》、《陽(yáng)關(guān)三疊》《春江花月夜》等中國(guó)古典名曲，配樂誦讀。
3、故事化，就是用精典的小故事來詮釋古文深?yuàn)W的哲理，幫助學(xué)生理解原文的主旨，突破教學(xué)難點(diǎn)。
4、生活化，教育的最終目的是教會(huì)學(xué)生更好的生活，讓生命更有價(jià)值。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談感受，把學(xué)國(guó)學(xué)與學(xué)做人聯(lián)系起來。
五、評(píng)價(jià)建議
1、 評(píng)價(jià)主體多維化：指導(dǎo)學(xué)生自評(píng)、生生、師生互評(píng)、請(qǐng)家長(zhǎng)評(píng)。借助學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)文內(nèi)容的初步感悟，讓學(xué)生來講講《弟子規(guī)》在生活中的運(yùn)用;夸夸自已哪些規(guī)范做得好，找出自身哪些不足需加以改進(jìn)。老師更應(yīng)率先垂范、以身作則，受到學(xué)生的監(jiān)督。
2、 評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化：不僅評(píng)價(jià)背誦，還應(yīng)著重考察學(xué)生的感受和情感體驗(yàn)、行為變化。
3、 評(píng)價(jià)過程動(dòng)態(tài)化：注重平時(shí)的、過程的評(píng)價(jià)。
4、 評(píng)價(jià)形式多樣化：可以通過演講德育故事、現(xiàn)身說法、經(jīng)典誦讀、課本劇、相聲、吟唱《弟子規(guī)》、《弟子規(guī)》書法比賽等形式檢驗(yàn)《弟子規(guī)》的教學(xué)成果。
六、保障措施
1、教學(xué)時(shí)間保障：每周周一、周三早午誦讀，校本課間周一節(jié)。
2、堅(jiān)持教研制度，保證校本課程的開發(fā)與實(shí)施工作不斷地完善和向縱深發(fā)展。
3、學(xué)校將盡力地在經(jīng)費(fèi)、人力和物力上給予最大的支持，學(xué)生有讀本有成果記錄本。
4、學(xué)校將對(duì)參加校本課程的開發(fā)與實(shí)施工作成效顯著的教師給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，在績(jī)效工資上予以一定的傾斜。
5、組織的保障。
建立校本課程開發(fā)與實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)組如下：
組長(zhǎng)：周偉建
副組長(zhǎng)：史蘭陳鎮(zhèn)江
成員：全體班任、語(yǔ)文教師
5、具體實(shí)施本方案的人員
校本課程主編：全體語(yǔ)文老師
教學(xué)評(píng)價(jià)：謝瑩瑩李鵬飛
學(xué)生評(píng)價(jià)：史蘭朱芳芳
學(xué)校校本課程國(guó)學(xué)實(shí)施方案3
一、指導(dǎo)思想
中華民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，產(chǎn)生了博大精深的智慧，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的原動(dòng)力。時(shí)代不同，社會(huì)發(fā)生著深刻的變化，但是傳統(tǒng)文化應(yīng)該得到繼承;國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏的智慧和美德，不僅是每一個(gè)中國(guó)人為人處世的立身之本，更是我們不可或缺的精神力量和道德支撐。在中小學(xué)開設(shè)“國(guó)學(xué)”校本課程，引導(dǎo)學(xué)生接觸歷史經(jīng)典，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)思想修養(yǎng)，感受五千年文明智慧的熏陶，能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育的進(jìn)一步升華。以進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為核心，以誦讀經(jīng)典為載體，以課堂教育為主陣地，以國(guó)學(xué)校本課程建設(shè)為突破口，全面推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營(yíng)造人人能夠吟誦，班班讀經(jīng)典的氛圍。通過各種形式誦讀活動(dòng)的開展，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)的優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文中尋求滋養(yǎng)，在文化底蘊(yùn)中積淀的過程中突出創(chuàng)新人格與現(xiàn)代精神的塑造。
二、目的和意義
1、傳承中華文明。通過誦讀活動(dòng)的開展，使學(xué)生感受到民族文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)思想博大精深，從經(jīng)典之作中去吸取民族精神的源頭活水，修復(fù)文化傳承的斷層缺失，讓學(xué)生接受實(shí)實(shí)在在的“中國(guó)人”的教育。
2、陶冶性情品德。與圣賢為友，與經(jīng)典同行，美心美文，嘉言懿行。使學(xué)校成為書香校園，精神家園，和諧樂園。
3、提高語(yǔ)文素養(yǎng)。在誦讀熟背中增大識(shí)字量，擴(kuò)大閱讀量，增加詩(shī)文成誦量，促進(jìn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于課外閱讀、記誦任務(wù)的落實(shí)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力培養(yǎng)目標(biāo)的`達(dá)成。學(xué)生在誦讀中增強(qiáng)語(yǔ)感，感受文言精華，奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)，在記憶的黃金時(shí)代，增加經(jīng)典儲(chǔ)備，從而扎下語(yǔ)文水平的厚實(shí)功底。
4、推進(jìn)特色學(xué)校建設(shè)。國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)對(duì)接，打造平輿教育新特色。
三、組織領(lǐng)導(dǎo)
“國(guó)學(xué)”校本課程設(shè)立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組，具體如下：
組長(zhǎng)：李國(guó)富
副組長(zhǎng)：王建申劉俊華
成員：徐誠(chéng)偉喬運(yùn)良侯華科張瑞穎
四、實(shí)施辦法
1、全縣各中小學(xué)每周開設(shè)至少一節(jié)“國(guó)學(xué)”校本課程。小學(xué)階段重在朗讀背誦，中學(xué)階段要將誦讀與理解感悟相結(jié)合。
2、各校選拔語(yǔ)文素養(yǎng)較高的教師開發(fā)“國(guó)學(xué)”校本課程資源，具體負(fù)責(zé)課程的實(shí)施。
3、《國(guó)學(xué)經(jīng)典》課本進(jìn)校園。統(tǒng)一選用河南中州古籍出版社編輯的《國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書，作為校本課程教材下發(fā)到各學(xué)校，并做好活動(dòng)用書的宣傳推薦工作。
4、各學(xué)校安排校本課程的教學(xué)，小學(xué)、幼兒園以《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》及一些經(jīng)典詩(shī)文為主，初、高中以諸子百家著作和古文為主。
5、誦讀安排：在早課、語(yǔ)文課時(shí)間，語(yǔ)文教師根據(jù)教學(xué)情況組織誦讀。
6、有條件的學(xué)校可開展“講古代名人故事”、“國(guó)學(xué)手抄報(bào)展覽”、“國(guó)學(xué)經(jīng)典書法展覽”、“國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)講座”等活動(dòng)。
7、各學(xué)校要選出質(zhì)量較好的“國(guó)學(xué)”校本課程教案，上報(bào)到縣基礎(chǔ)教研室，教研室擇優(yōu)在《平輿教學(xué)教研通訊》發(fā)表。
8、縣教研室組織開展“國(guó)學(xué)”校本課程優(yōu)質(zhì)課教師評(píng)選活動(dòng)。
9、積極配合德育室工作，參與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)。
五、保障措施
1、搞好“國(guó)學(xué)”校本課程資源的開發(fā)和資源庫(kù)的建設(shè)。
2、學(xué)校要在經(jīng)費(fèi)、人力和物力上給予有力支持。
學(xué)校校本課程國(guó)學(xué)實(shí)施方案4
一、課程開設(shè)的需求
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，時(shí)代不同，社會(huì)發(fā)生著深刻的變化，但是道德傳統(tǒng)應(yīng)該得到繼承，因?yàn)樗杏牡赖乱?guī)范的主要內(nèi)容在當(dāng)今的社會(huì)中仍然具有積極的意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏的智慧精髓和傳統(tǒng)美德，是中國(guó)文化的生命之源，涵蓋了中國(guó)中華五千年的文化、歷史、根基和靈魂，它不僅是每一個(gè)中國(guó)人為人處世的立身之本，更是我們不可或缺的精神力量和道德支撐。我們開設(shè)《弟子規(guī)》校本課程，以傳授《弟子規(guī)》為平臺(tái)，以學(xué)生為主體，實(shí)踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習(xí)慣抓起，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育的進(jìn)一步升華。引導(dǎo)學(xué)生誦讀中華經(jīng)典，主動(dòng)吸收傳統(tǒng)文化中博大厚重的精華，提升道德修養(yǎng)。感受五千年文明智慧的熏陶，成為有經(jīng)典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格學(xué)生，承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文明的歷史重任。
1、德行定終身，人生的起點(diǎn)從《弟子規(guī)》開始
《弟子規(guī)》以《論語(yǔ)·學(xué)而篇》”弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是教育子弟防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
俗語(yǔ)說：“教兒嬰孩，教婦初來”，學(xué)生天性未染污前，善言易入;先入為主，及其長(zhǎng)而不易變;故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng);若幼時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)性已成，無(wú)能為力矣!所以，誦讀《弟子規(guī)》是非常必要的。
2、百善孝為先，良好的品德從孝悌開始
自古以來，“孝”是中國(guó)人的第一美德。“父母教，需敬聽，父母責(zé)，須順承”，《弟子規(guī)》頭兩篇便是針對(duì)孝順父母、尊重長(zhǎng)輩而作。難以想像一個(gè)父母不愛、兄長(zhǎng)不親的人長(zhǎng)大后如何愛他人、愛社會(huì)、愛國(guó)家。學(xué)校德育工作從《弟子規(guī)》入手，以孝心教育為核心，通過誦讀經(jīng)典激發(fā)學(xué)生感恩意識(shí)。針對(duì)經(jīng)典中承載的傳統(tǒng)道德對(duì)于當(dāng)前獨(dú)生子女的思想、行為都具有重大的教育意義
3、人無(wú)信不立，誠(chéng)信教育迫切需要《弟子規(guī)》進(jìn)入校園
眾所周知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。人無(wú)信不立，企無(wú)信難存，如果一個(gè)人連做人的基本信用都沒有，是無(wú)法立足于社會(huì)的。
學(xué)校有義務(wù)、有責(zé)任來強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信教育。《弟子規(guī)》第三、四部分講對(duì)自己謹(jǐn)慎約束，對(duì)他人誠(chéng)實(shí)守信，循循善誘，以事明理，引導(dǎo)其分清是非、辨別善惡。由此可見在《弟子規(guī)》進(jìn)校園無(wú)疑是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。
二、課程的目標(biāo)
總目標(biāo)——《弟子規(guī)》校本課程通過誦讀我國(guó)民族文化的精髓進(jìn)行文學(xué)、思想的積累和熏陶。所謂積累，即積累豐厚文化底蘊(yùn)，傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族精神;所謂熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，學(xué)會(huì)做人，為終身發(fā)展奠基。
階段目標(biāo)——高一級(jí)以誦讀《弟子規(guī)》為主;在誦讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聯(lián)系生活實(shí)際的理解、感悟、辯論，加深理解;對(duì)能力強(qiáng)的學(xué)生，引導(dǎo)閱讀原文。
三、課程教學(xué)理念
《弟子規(guī)》課堂教學(xué)必須打破沉悶無(wú)趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句────串講全詩(shī)────背誦默寫”的教學(xué)方法。《課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中得以體現(xiàn)。
1、直面經(jīng)典，真心接觸：“閱讀是學(xué)生的`個(gè)性化行為，不應(yīng)由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”(《課程標(biāo)準(zhǔn)》)《弟子規(guī)》校本課程當(dāng)然也應(yīng)體現(xiàn)這一點(diǎn)。教師不能再越俎代庖，而應(yīng)讓學(xué)生直面經(jīng)典，與課文真心接觸，自己讀解，自己感悟，自己體會(huì)。能懂會(huì)學(xué)的自主解決，即使是疑難焦點(diǎn)，教師也不急于揭曉，而應(yīng)巧設(shè)臺(tái)階，引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟。
2、加強(qiáng)誦讀，引導(dǎo)想象：“凡物各自有根本，風(fēng)云萬(wàn)變不離宗。”(顧況《行路難》)閱讀教學(xué)以讀為本已為大家所共識(shí)，而古詩(shī)文的教學(xué)中，“讀”尤其應(yīng)當(dāng)成為“正宗嫡派”之法。這一點(diǎn)，古人有許多精辟的見解和優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，自無(wú)須贅言。《課程標(biāo)準(zhǔn)》各學(xué)段古詩(shī)文閱讀的教學(xué)目標(biāo)中也都強(qiáng)調(diào)了“誦讀”二字，要求在讀中體味作品的內(nèi)容，讀中體驗(yàn)情感，讀中感受語(yǔ)言美。《弟子規(guī)》校本課程也應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，下接現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”，采用各種形式的讀，在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀。
3、課堂開放，學(xué)科融合：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。”(《課程標(biāo)準(zhǔn)》)《弟子規(guī)》校本課程的課堂當(dāng)然也應(yīng)該是開放而有活力的。如教師嘗試走下講臺(tái)，把講臺(tái)讓給學(xué)生;允許鼓勵(lì)有不同的理解、見地。此外，教學(xué)中要打破學(xué)科之間的界限，加強(qiáng)學(xué)科間的相互滲透、融合。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系地理、歷史、自然等知識(shí)讀懂文意，用繪畫表達(dá)理解，用音樂配合誦吟，用表演再現(xiàn)情景等。
4、縱橫聯(lián)系，指導(dǎo)運(yùn)用：教學(xué)貴在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握方法，使學(xué)生學(xué)有所得，能“舉一而反三，聞一而知十。”(朱熹)。《弟子規(guī)》校本課程，除了指導(dǎo)學(xué)生掌握一般的學(xué)習(xí)步驟，學(xué)習(xí)方法外，還要重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、方法橫向的遷移運(yùn)用。
教學(xué)中應(yīng)注意的問題。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這樣的古文古訓(xùn)，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，規(guī)范學(xué)生禮儀行為的課程是可行的。但是，僅僅是誦讀文字、解釋句子、讀懂意思，這樣的課程，目標(biāo)是有欠缺的。學(xué)生不會(huì)理解得很滲透，對(duì)行為改善的幫助不會(huì)很大。
作為校本課，引導(dǎo)現(xiàn)代的學(xué)生來學(xué)習(xí)古文古訓(xùn)，應(yīng)該為其注入新的含義，在目標(biāo)上加進(jìn)一些現(xiàn)代的氣息，這是該思考的。古時(shí)候的弟子規(guī)，多是從禮儀角度講的。但是，做為現(xiàn)代人，我們?cè)撛趺礃訌目茖W(xué)的角度來思考這個(gè)問題?這是校本課該思考的問題。
1、研究。研究就是去探究文字背后所存在的科學(xué)道理。把古人沒有講出來的意義、沒有想到的意義研究出來。比如：“年方少，勿飲酒”，引導(dǎo)學(xué)生去探究文字背后的科學(xué)道理。
2、悟理。悟理，就是用心來體會(huì)文字背后所表達(dá)的一般性的做人道理。有些行為禮節(jié)，現(xiàn)在已經(jīng)不再講究。這個(gè)時(shí)候，我們要引導(dǎo)學(xué)生思考感悟文字背后表達(dá)出的人與人交往的一般性要求。如“揖深圓、拜恭敬”
3、表演。表演就是在讀懂文字的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生表演文字所描繪的行為動(dòng)作，讓孩子在通過表演和觀看表演，來產(chǎn)生對(duì)好的行為的“好”，對(duì)不良行為的“惡”，而不是停留在道理上。
4、批判。《弟子規(guī)》中有貞節(jié)烈女的一些要求。既然是古訓(xùn)，其間會(huì)有一些糟粕的東西。我們不能夠因?yàn)槠溟g有糟粕就不再要求學(xué)習(xí)，也不會(huì)因?yàn)樗枪庞?xùn)就全盤接受。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)，去批判。我們要了解古訓(xùn)要求人們做什么，如果是不符合現(xiàn)代道德文化要求的內(nèi)容，我們就引導(dǎo)學(xué)生去批判，培養(yǎng)他們不迷信書本，發(fā)展和培養(yǎng)的個(gè)性，主見意識(shí)。
四、實(shí)施建議
根據(jù)《弟子規(guī)》校本課程的學(xué)習(xí)規(guī)律及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)基本方法可確立為“四化”教學(xué)方法，即誦讀化、情境化、故事化、生活化。
1、誦讀化，即誦讀為主，理解為輔，這是講授《弟子規(guī)》最基本的方法，也是最重要的方法。其做法基于以下三方面思考。
其一，古人讀經(jīng)書的要求和方法是：“粗知文義”、“略通大義”。在教學(xué)方法上，以口授和誦讀為主。宋代朱熹主張先讀《近思錄》，次讀“四書”，而后及于“五經(jīng)”，均要求熟讀成誦。古代國(guó)學(xué)教育，經(jīng)過長(zhǎng)期積淀，逐步形成了以讀經(jīng)為主要內(nèi)容，由淺入深、循序漸進(jìn)的日臻完善的《弟子規(guī)》校本課程體系，是中華民族的教育瑰寶。
其二，《弟子規(guī)》是古代經(jīng)典篇章。這些古文，思想內(nèi)涵深刻，不易被學(xué)生理解。現(xiàn)在先讓學(xué)生“不求甚解”地背下來，隨著年齡的增長(zhǎng)，這些沉淀在腦海中的古典精華經(jīng)過反芻，逐漸會(huì)被消化、理解，慢慢領(lǐng)悟其中的深刻內(nèi)涵，受到潛移默化的教育，從而內(nèi)化為自我的思想精髓。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”、書讀百遍，其義自見——誦讀、記憶是古人學(xué)習(xí)最常用的學(xué)習(xí)方法，這種古老的讀書方法經(jīng)過千百年來的實(shí)踐，成為行之有效的讀書方法。古為今用，選擇誦讀、記憶的方法進(jìn)行教學(xué)，目的是讓學(xué)生背誦古典名篇，引領(lǐng)他們把無(wú)意識(shí)記憶轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)文化儲(chǔ)備，使他們從小腹有詩(shī)書，在本國(guó)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中成長(zhǎng)。
2、情境化，情境化就是用優(yōu)美的古典音樂，色彩鮮明的畫面，生動(dòng)有趣的故事，創(chuàng)設(shè)氛圍把學(xué)生引入國(guó)學(xué)的情境，使學(xué)生身處古典文化的韻律和氛圍里，誦國(guó)學(xué)，學(xué)國(guó)學(xué)，身心受到陶冶，激發(fā)他們對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛。音樂是極富感染力的藝術(shù)門類，可選擇《漁舟唱晚》、《陽(yáng)關(guān)三疊》《春江花月夜》等中國(guó)古典名曲，配樂誦讀，學(xué)生聽著悠揚(yáng)的樂曲，陶醉在美的享受中。
3、故事化，就是用精典的小故事來詮釋古文深?yuàn)W的哲理，幫助學(xué)生理解原文的主旨。《弟子規(guī)》校本課程所選內(nèi)容，是中國(guó)古典優(yōu)秀文化，內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著古人的大智大德，如何讓學(xué)生破譯文章的宏旨要義是教學(xué)的難點(diǎn)。小故事中含有大智慧，教學(xué)時(shí)可把故事引入課堂，用精典的小故事來幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章的含義，突破教學(xué)難點(diǎn)。這樣，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，而且化難為易，化繁為簡(jiǎn)，深入淺出地設(shè)計(jì)教學(xué)，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的。故事化的教學(xué)方法，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，使學(xué)生在潛移默化中理解課文，受到教育，可謂是”潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
4、生活化，是指《弟子規(guī)》校本課程要貼近學(xué)生的生活。我們教育的最終目的是教會(huì)學(xué)生更好的生活，讓生命更有價(jià)值。為了提高教學(xué)的實(shí)效性，讓學(xué)生學(xué)以致用，教學(xué)中可以設(shè)計(jì)讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談感受的環(huán)節(jié)，把學(xué)國(guó)學(xué)與學(xué)做人聯(lián)系起來。這樣，拉近了古今文化的距離，使遙不可及的古代文化走入了學(xué)生的生活。使《弟子規(guī)》生活化，讓學(xué)生把中國(guó)傳統(tǒng)的文化道德、思想智慧內(nèi)化為一種品質(zhì)，外化為良好的道德行為，使他們“我欲仁，斯仁至矣”。
五、評(píng)價(jià)建議
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要建立促進(jìn)學(xué)生、教師和課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。從學(xué)校教師教學(xué)管理來說，應(yīng)依據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》和《課程標(biāo)準(zhǔn)》，針對(duì)《弟子規(guī)》校本課程，建立一定的教學(xué)管理制度、評(píng)價(jià)體系。如教學(xué)計(jì)劃的安排、教案的撰寫，教學(xué)的效果等都可納入教師考核范疇，在充分發(fā)揮教師主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的前提下，激勵(lì)、指導(dǎo)教師不斷學(xué)習(xí)，積極探索，提高自己的知識(shí)和業(yè)務(wù)水平。
從學(xué)生《弟子規(guī)》校本課程學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)來說，主要應(yīng)體現(xiàn)以下幾點(diǎn)：
1、評(píng)價(jià)主體多維化：首先是改變目前占主流的單一評(píng)價(jià)主體的現(xiàn)狀，指導(dǎo)學(xué)生自評(píng)、互評(píng)。由于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)還常常在課余進(jìn)行，還可請(qǐng)家長(zhǎng)共同參與，使評(píng)價(jià)成為教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同交互的活動(dòng)。
2、評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化：不僅評(píng)價(jià)課內(nèi)所學(xué)，還要評(píng)價(jià)課外的閱讀;不僅評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)《弟子規(guī)》的理解掌握情況，還應(yīng)”著重考察學(xué)生對(duì)形象的感受和情感的體驗(yàn)。”(《課程標(biāo)準(zhǔn)》)以及學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的興趣、習(xí)慣、態(tài)度和方法等。
3、評(píng)價(jià)過程動(dòng)態(tài)化：評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生會(huì)背多少《弟子規(guī)》，更應(yīng)注重學(xué)生發(fā)展的過程。《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于古詩(shī)文閱讀評(píng)價(jià)有這樣的建議：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺近文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程。”古詩(shī)文素養(yǎng)的提高是建立在存量基礎(chǔ)之上的，是循序漸進(jìn)的過程，因此，應(yīng)該注重平時(shí)的、過程的評(píng)價(jià)。
4、評(píng)價(jià)形式多樣化：除常規(guī)的解釋、背誦、默寫，還可采用朗誦、猜謎、賽詩(shī)會(huì)等學(xué)生喜聞樂見的形式，中高段還可嘗試采用主題研究匯報(bào)的形式，使評(píng)價(jià)更具綜合性。
自我評(píng)價(jià)。通過反思，借助學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)文內(nèi)容的初步感悟，讓學(xué)生來講講《弟子規(guī)》在生活中的運(yùn)用;夸夸自已哪些規(guī)范做得好，找出自身哪些不足需加以改進(jìn)。
小組間評(píng)價(jià)。同學(xué)之間互夸，互助，共同進(jìn)步。對(duì)以后的行為提出積極的改進(jìn)措施，共同確定努力方向。
師生之間互相評(píng)價(jià)，《弟子規(guī)》作為校本課程，不單單是學(xué)生的事，老師更應(yīng)率先垂范、以身作則，受到學(xué)生的監(jiān)督。這樣有利于和諧師生關(guān)系的形成。
還可以通過演講德育故事、現(xiàn)身說法、經(jīng)典誦讀、課本劇、相聲、吟唱《弟子規(guī)》、《弟子規(guī)》書法比賽等形式檢驗(yàn)《弟子規(guī)》的教學(xué)成果。
學(xué)校校本課程國(guó)學(xué)實(shí)施方案5
一、課題來源及價(jià)值
近年來，在全國(guó)范圍內(nèi)，以國(guó)學(xué)為核心的學(xué)術(shù)探討、知識(shí)普及、文化建設(shè)、教育推廣等工作，正如火如荼地開展。這場(chǎng)“國(guó)學(xué)熱”正浸染著社會(huì)生活的方方面面，在當(dāng)前社會(huì)生活中的地位和作用日漸突出，其精神影響力也愈加廣泛。伴隨著新課改的腳步，國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)中小學(xué)也越來越多得到人們的重視、倡導(dǎo)和極力推動(dòng)。但是隨著對(duì)學(xué)校文化品牌建設(shè)的深入理解，我們發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化課程建設(shè)正面臨越來越多新挑戰(zhàn)。
第一，國(guó)學(xué)經(jīng)典文化課程的內(nèi)容有待重組和整合，尤其是年級(jí)的梯度和要求有待重新定位;
第二，國(guó)學(xué)經(jīng)典文化課程的實(shí)施策略有待豐富和拓展;
第三，國(guó)學(xué)經(jīng)典文化課程在深入推進(jìn)的同時(shí)，應(yīng)該更有創(chuàng)意，更富有個(gè)性，真正成為學(xué)校的辦學(xué)特色。
基于以上思考，我們提出了“國(guó)學(xué)特色校本課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施研究”的課題。
二、核心概念及界定
國(guó)學(xué)：指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興發(fā)揮著重要作用。
校本課程：兩層含義：一是使國(guó)家課程和地方課程校本化、個(gè)性化，即學(xué)校和教師通過選擇、改編、整合、補(bǔ)充、拓展等方式，對(duì)國(guó)家課程和地方課程進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，使之更符合學(xué)生、學(xué)校和社區(qū)的特點(diǎn)和需要;二是學(xué)校設(shè)計(jì)開發(fā)新的課程，即學(xué)校在對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，并充分考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校課程資源的基礎(chǔ)上，以學(xué)校和教師為主體，開發(fā)旨在發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的、多樣的、可供學(xué)生選擇的課程。本課題中的校本課程指前者。
三、主要觀點(diǎn)及創(chuàng)新
1、使學(xué)生初步感受中華民族優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國(guó)的情感。在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華文化的繼承者和傳播者;另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)巍⒎稚茞骸⒈婷莱蟮腵能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使之成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開拓者和建設(shè)者。
2、使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀和誦讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語(yǔ)言和文化經(jīng)典名篇的積累。
3、初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語(yǔ)文新課程教學(xué)策略。
4、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使廣大語(yǔ)文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。
5、我們因地制宜，立足新教材，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好相關(guān)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而來尋求弘揚(yáng)民族文化的途徑和策略。
四、課題目標(biāo)、內(nèi)容及重點(diǎn)
(一)研究目標(biāo)：
1、通過本課題的研究，營(yíng)造良好的讀書氛圍，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)文化傳承的平臺(tái)，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，豐厚學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。使學(xué)生感受中華文化的璨若星辰與博大精深。
2、通過本課題的實(shí)驗(yàn)研究，摸索和總結(jié)出一套較為可行的國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)方法和形式，撰寫出一批有一定理論水平和具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的論文以及階段性實(shí)驗(yàn)報(bào)告，編寫一套以中華國(guó)學(xué)經(jīng)典為核心的校本教材。
3、通過本課題研究，促進(jìn)教師從被動(dòng)的課程接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的課程決策者和實(shí)施者，提升教師的課程創(chuàng)造意識(shí)及能力，豐富教師的角色內(nèi)涵，達(dá)成學(xué)校、教師與學(xué)生的共同發(fā)展。
(二)研究?jī)?nèi)容：
1、現(xiàn)代中小生對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)了解的現(xiàn)狀調(diào)查。
2、國(guó)學(xué)內(nèi)容及序列，即課程內(nèi)容如何校本化、特色化。
3、我們?cè)鯓訉?shí)施，即課程方法如何校本化、特色化。
(三)研究重點(diǎn)：通過本課題研究，探索有效的課程設(shè)計(jì)及實(shí)施的策略。
五、研究思路、對(duì)象及方法
(一)研究思路：
1、在國(guó)學(xué)內(nèi)容的選擇上，做到“精選篇目，分類遞進(jìn)”;
2、在國(guó)學(xué)教學(xué)實(shí)施上采用“分年級(jí)推進(jìn)、分層進(jìn)行、課內(nèi)外相結(jié)合”的方式;
3、開發(fā)校本課程，推進(jìn)課程改革向縱深發(fā)展;
4、建設(shè)文化校園，讓師生成為幸福的成功者。
(二)實(shí)驗(yàn)對(duì)象：本校1-6年級(jí)學(xué)生。
(三)研究方法：
本課題在具體實(shí)施過程中主要采用行動(dòng)研究法，通過課堂實(shí)踐對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行反思、驗(yàn)證，繼而總結(jié)出更有效的成果并加以推廣。在實(shí)驗(yàn)中還要用到的輔助研究方法有調(diào)查法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、案例研究法、文獻(xiàn)法等。
六、研究過程及步驟
本實(shí)驗(yàn)計(jì)劃用兩年時(shí)間(20xx年10月—20xx年7月)，分三個(gè)階段完成。
(一)準(zhǔn)備階段(20xx年10月—20xx年1月)
1、確定課題，擬定研究方案。
2、課題申報(bào)立項(xiàng)。
3、組織課題組成員學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想。
4、明確各成員研究的側(cè)重點(diǎn)、創(chuàng)建網(wǎng)站。
(二)實(shí)施階段(20xx年2月—20xx年1月)
1、“國(guó)學(xué)文化知多少”問卷調(diào)查及分析，邀請(qǐng)專家指導(dǎo)課題。
2、精選經(jīng)典誦讀內(nèi)容，編撰校本教材。
3、討論研究課題實(shí)施策略并不斷整理完善研究方案。
4、積累典型案例、研究資料，撰寫論文。
(三)總結(jié)階段(20xx年2月——20xx年7月)
1、總結(jié)課題實(shí)施成果。
2、課題組成員寫結(jié)題分報(bào)告。
3、課題組寫結(jié)題總報(bào)告。
4、做好課題結(jié)題準(zhǔn)備工作，迎接專家驗(yàn)收。
七、預(yù)期研究成果
(一)階段成果
1、課題的實(shí)施方案、意見(網(wǎng)站、實(shí)驗(yàn)方案、調(diào)查報(bào)告)。
2、典型案例(文本、圖片、學(xué)生成果)。
3、各項(xiàng)專題研究(論文、課件、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、研究報(bào)告、校本教材等)。
(二)最終成果
1、課題研究報(bào)告。
2、課題結(jié)題報(bào)告。
八、完成研究任務(wù)的可行性分析
實(shí)力雄厚：我校是省實(shí)驗(yàn)小學(xué)，省教科研先進(jìn)單位，現(xiàn)已完成省市級(jí)乃至國(guó)家級(jí)課題多項(xiàng)。課題負(fù)責(zé)人是我校校長(zhǎng)，語(yǔ)文特級(jí)教師，全國(guó)優(yōu)秀教師。課題組核心成員都是我校的骨干教師，都主持或參與過國(guó)家、省、市級(jí)課題研究，并已在各級(jí)刊物上發(fā)表了相關(guān)論文多篇。此外，我校圖書資料豐富并可上互聯(lián)網(wǎng)查詢資料，有領(lǐng)先的聲像，電腦設(shè)備等硬件。
組織保障：課題組將根據(jù)課題研究的需要，通過校長(zhǎng)室直接領(lǐng)導(dǎo)，以教科室為基礎(chǔ)，將教導(dǎo)處、科研組組織起來，建立相互合作的研究組織，以調(diào)動(dòng)全校教師全員參與教學(xué)改革的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，形成群體研究的氛圍，從而保證課題研究的落實(shí)與實(shí)施。建立與研究工作相配套的工作制度，要求參與研究的老師明確職責(zé)，注重實(shí)踐，積極參與理論學(xué)習(xí)，并定期召開課題研究例會(huì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，尋求策略，深化研究。學(xué)校教科室全面協(xié)調(diào)、組織好本課題的研究管理工作，認(rèn)真制定研究計(jì)劃方案，督導(dǎo)各分工責(zé)任人在規(guī)定時(shí)間，保質(zhì)保量地完成相關(guān)任務(wù)。
財(cái)力保障：課題組每年將根據(jù)課題研究的需要自行籌集一定的經(jīng)費(fèi)，包括聘請(qǐng)專家指導(dǎo)課題研究、講學(xué)提供相應(yīng)設(shè)備，會(huì)議費(fèi)用等。我們將嚴(yán)格管理并使用好科研基金，同時(shí)，保證學(xué)校有關(guān)教育設(shè)施滿足課題研究的需要。
學(xué)校校本課程國(guó)學(xué)實(shí)施方案6
一、指導(dǎo)思想
嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)校本課程開發(fā)與實(shí)施的相關(guān)要求，結(jié)合我校實(shí)際，開設(shè)“國(guó)學(xué)”校本課程，引導(dǎo)學(xué)生接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中尋求滋養(yǎng);加強(qiáng)思想修養(yǎng)，促進(jìn)我校學(xué)生養(yǎng)成教育的進(jìn)一步升華，在文化底蘊(yùn)積淀的過程中突出創(chuàng)新人格與現(xiàn)代精神的塑造;培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化熱愛，全面推進(jìn)我校的特色教育和新課程改革工作。
二、目的和意義
1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，傳承中華文明。通過國(guó)學(xué)課的開設(shè)，使學(xué)生感受到民族文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)思想博大精深，讓學(xué)生接受實(shí)實(shí)在在的“中國(guó)人”的教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立之人格，自由之精神。
2、陶冶學(xué)生性情品德。與圣賢為友，與經(jīng)典同行，美心美文，嘉言懿行。使學(xué)校成為書香校園，精神家園，和諧樂園。
3、提高語(yǔ)文素養(yǎng)。在誦讀熟背中增大識(shí)字量，擴(kuò)大閱讀量，增加詩(shī)文成誦量，促進(jìn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于課外閱讀、記誦任務(wù)的落實(shí)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成。學(xué)生在誦讀中增強(qiáng)語(yǔ)感，感受文言精華，奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)，在記憶的黃金時(shí)代，增加經(jīng)典儲(chǔ)備，從而打好學(xué)習(xí)語(yǔ)文的厚實(shí)基礎(chǔ)。
4、推進(jìn)特色學(xué)校建設(shè)和學(xué)校新課改工作。國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)對(duì)接，打造我校教育教學(xué)新特色，落實(shí)新課改的要求。
三、原則
1、開放性原則。校本課程開發(fā)與實(shí)施過程中要體現(xiàn)開放性的原則，教學(xué)內(nèi)容和形式都不能局限于傳統(tǒng)教學(xué)的模式，要充分體現(xiàn)校本課程的特點(diǎn)。
2、針對(duì)性原則。本課程的開發(fā)與實(shí)施要針對(duì)學(xué)生的身心特點(diǎn)和社會(huì)需要。
3、激趣性原則。本課程的開發(fā)和實(shí)施，一定要注意學(xué)生興趣的培養(yǎng)。
四、組織成員
組長(zhǎng)：羅群雁
副組長(zhǎng)：張群許倩劉紅王玫
組員：楊陽(yáng)、周煜晴、陳鑫、郭晨龍、楊凱、齊玉、李媛、黃瑩瑩、王國(guó)霞、吳靖。
五、實(shí)施辦法
1、初一初二每周開設(shè)一節(jié)“國(guó)學(xué)”校本課程，也可兩周安排連堂兩節(jié)，便于集中開展活動(dòng)。高一高二下學(xué)期每周開設(shè)一節(jié)國(guó)學(xué)校本課程，也可兩周安排連堂兩節(jié)，和現(xiàn)有的走班課，以及研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來。要將誦讀、理解、感悟以及應(yīng)用相結(jié)合。
2、全校選拔語(yǔ)文素養(yǎng)較高的參與熱情高的教師開發(fā)“國(guó)學(xué)”校本課程資源，具體負(fù)責(zé)課程的實(shí)施。
國(guó)學(xué)校本教材由劉紅、王玫、楊陽(yáng)、周煜晴、陳鑫、郭晨龍、楊凱、齊玉、李媛、黃瑩瑩、王國(guó)霞、吳靖負(fù)責(zé)開發(fā)，可根據(jù)情況開發(fā)初中版(兩冊(cè))和高中版的校本教材(兩冊(cè))。由初一初二高一高二語(yǔ)文老師具體實(shí)施。
3、校本教材內(nèi)容可包括諸子百家篇、唐詩(shī)宋詞篇、戲曲音樂篇、建筑服飾篇、國(guó)畫書法篇、中醫(yī)篇等。可參考經(jīng)、史、子、集的劃分方法，重點(diǎn)選儒家經(jīng)典，古代著名歷史散文經(jīng)典、其他諸子百家經(jīng)典、歷代作家的散文、駢文、詩(shī)、詞、曲和文學(xué)評(píng)論經(jīng)典(重點(diǎn)是唐詩(shī)宋詞)，
4、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀安排：每天早讀十分鐘、語(yǔ)文課前三分鐘時(shí)間，語(yǔ)文教師根據(jù)教學(xué)情況組織誦讀。還可和讀報(bào)課結(jié)合起來，比如播放“百家講壇”等。還可利用學(xué)校的.電子屏，每日或每周推薦一則國(guó)學(xué)經(jīng)典片段。
5、還可開展“講古代名人故事” “國(guó)學(xué)手抄報(bào)展覽” “國(guó)學(xué)經(jīng)典書法展覽” “國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)講座” “國(guó)學(xué)課本劇展演”“國(guó)學(xué)詩(shī)歌朗誦會(huì)”“國(guó)學(xué)讀書匯報(bào)會(huì)”“國(guó)學(xué)演講比賽”等活動(dòng)。活動(dòng)可結(jié)合重大節(jié)日，以節(jié)日為主題，進(jìn)行設(shè)計(jì)(如“清明節(jié)詩(shī)歌頌唱會(huì)”)，可根據(jù)時(shí)令季節(jié)設(shè)計(jì)，可家校互動(dòng)，為學(xué)生提供廣闊的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)天地。
6、由教務(wù)處具體檢查國(guó)學(xué)校本課的上課情況，組織對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核。學(xué)生的具體考核由任課教師在課程安排的最后一周，隨堂進(jìn)行考核。考核成績(jī)分兩部分，其中平時(shí)課堂表現(xiàn)占40%，學(xué)期末考核占60%。
7、任課教師要在課程結(jié)束后，總結(jié)反思自己國(guó)學(xué)課開展情況，要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將總結(jié)材料上報(bào)給教研室，為國(guó)學(xué)校本課程的進(jìn)一步開發(fā)和實(shí)施提供參考。
8、和課題研究結(jié)合起來，和學(xué)校的讀書節(jié)、道德講堂、元旦迎新晚會(huì)等常規(guī)活動(dòng)結(jié)合起來。
六、保障措施
1、搞好“國(guó)學(xué)”校本課程資源的開發(fā)和資源庫(kù)的建設(shè)。
2、學(xué)校要在經(jīng)費(fèi)、人力和物力上給予有力支持(事情多而雜，要分工明確，責(zé)任到人)。
3、國(guó)學(xué)校本課程的開展要和學(xué)校的德育工作以及校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合。
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