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歷史人物故事集錦15篇
歷史人物故事1
羽扇輕拂，一襲灑逸的鶴氅隨發(fā)髻間的綸巾飄然，八尺之身，冠玉之容，淡雅的眉宇之間閃現(xiàn)出絕非常人所有的英氣。諸葛孔明，這個“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛”的千古奇才便這樣定格在了歷史長河的畫卷之中……
“千秋有諸葛，看鏡汗吾顏。出師一表千載無，遠比管樂蓋有余。”諸葛孔明，你定是智慧的化身。吟一曲《梁甫》，未出草廬，已知天下三分；輕搖羽扇，談笑之間，眾位儒生儼然已被辯得啞口無言；濁酒一杯，帷幄于草船，頃刻間已借得曹操百萬之箭；擺八卦，觀天象，竟可算得東風(fēng)將來此助陣；點一縷淡香，彈一曲空城，便可叫司馬懿十萬大軍落魄而歸……這等神機妙算，何用比于古人，管仲樂毅怎可與之匹敵？“諸葛孔明者，臥龍也。”你怎會辜負于徐庶的.這番贊言！
“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”孔明，“忠”這個詞定是你人格魅力最最閃耀的光點。為報先帝的三顧之恩，你臨表涕零“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”；因念先帝白帝托孤之情，為效先帝興復(fù)漢室之任，你悲泣道：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”因而夙夜憂嘆，五月渡瀘，深入不毛，六出祁山，欲平定中原，可終究是天妒英才，你滿懷著憂怨逝世于五丈原！
可孔明，你知不知道，又有多少仁人為你嘆息，“你真是聰明一世，糊涂一時啊！”后主劉禪，他是何許人，你比任何人都心知肚明吧！先主對你說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”可你，原是如此清醒的一人，此刻，怎會如此感情論事？你那滿腔的忠義凜然、嘔心瀝血，那樂不思蜀的劉阿斗，他——怎可意會？
“身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原”。千古諸葛，眾說紛紜，千年的光陰在人世間流轉(zhuǎn)，靈與肉雖被磨滅在清風(fēng)間，無法磨滅的是諸葛孔明在世間的偉大人格。
歷史人物故事2
“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”這首詩是唐代詩人杜甫對李白才華，性格和愛好的描繪。
李白生性浪漫，不習(xí)慣宮廷生活，更不肯”摧眉折腰事權(quán)貴”，不久便離開長安，重新浪跡江湖。李白的詩性格豪放，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。我喜歡李白，因為他的詩豪邁奔放，清新飄逸，我喜歡李白，因為他的想象豐富，語言輕快。
李白的代表作有《早發(fā)白帝城》《蜀道難》等，這些詩都是無與倫比的絕唱。李白有堅韌不拔的決心，他從小學(xué)習(xí)刻苦，青年時就立志做一番事業(yè)，他離家漫游，接觸到各種人物，遍覽各地名山大川，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)李白那種勇往直前的決心，他的志向遠大，我們必須有遠大的志向，并向目標(biāo)不繼努力，那樣我們一定會成功，俗話說的好“天才出于勤奮”，我們應(yīng)該有不怕吃苦的.精神，無論前方會有多少困難，只要我們有決心。信心。耐心就會走向成功的道路。
我敬佩李白，盡管他已經(jīng)不在人間，但是他的才華，品質(zhì)永存在人們的心中。
歷史人物故事3
很多時候，不是你出了力，你的名字就能被人們記住，西漢功臣酈食其就是這樣。酈食其為漢朝立下了汗馬功勞，他曾替劉邦一口氣收服了七十多個城池，就連漢初三杰之一的韓信都嫉妒他立的大功，但是最后酈食其這個名字卻不為人所知。
酈食其是酈蟠十一世孫，是一個戰(zhàn)國舊貴族，他自幼聰慧，從少時起便喜愛讀書，時刻關(guān)注著時局的變化。不過，秦國滅亡魏國以后，酈食其的家族就開始走下坡路了，酈食其淪為了陳留門吏。即使這樣，酈食其身上還是自帶貴族光環(huán)，脾氣傲慢，一般人不敢隨意驅(qū)使他。
秦末時期，陳勝、吳廣以及項梁起義先后爆發(fā)，他們都曾途徑陳留高陽，但是酈食其都沒有投奔他們。酈食其是個有才又高傲的人，他認為只有抱有遠大志向和具有謀略之人才是他要追隨的。酈食其鄰居的兒子在劉邦手下做事，劉邦經(jīng)常向他詢問陳留的有才之人。酈食其通過此人了解了劉邦，他聽說劉邦帶著隊伍駐扎在陳留郊外，便讓此人幫他傳一句話給劉邦，就說：“我的家鄉(xiāng)有位六十多歲的酈先生，他身高八尺，大家都稱他為狂生，但是他自己說不是狂生。”那人勸酈食其說：“沛公不喜儒生，要是你以儒生的身份去見他，估計會被罵得狗血淋頭。”酈食其胸有成竹的'說：“你只管按照我教給你的話轉(zhuǎn)告給沛公，他聽了一定會見我的。”
后來，劉邦果然答應(yīng)見這位不是狂生的酈食其一面。酈食其見到劉邦的時候，劉邦正被兩名侍女伺候著洗腳，酈食其只向他微微作了個長揖，然后就問劉邦：“沛公聚集士兵是打算幫助秦朝剿滅諸侯，還是幫助諸侯滅亡秦朝呢？”劉邦一聽
就怒了，他朝著酈食其大罵：“你個奴才相的儒生，天下百姓深受暴秦之苦，所以諸侯才會率兵反抗，如今你卻要我助秦而攻打諸侯！”酈食其接著又說：“既然你有推翻暴秦的大志，為何接待長者還這般無禮？”劉邦這才反應(yīng)過來，趕緊把腳洗完，穿戴整齊以后在正廳接見酈食其，以賓客之禮待之。
劉邦問酈食其怎么才能推翻暴秦，酈食其就將自己的建議告訴劉邦，他認為陳留是交通四通八達之地，俗稱兵家必爭之地，他和陳留縣令認識，能幫助劉邦收服陳留。收服陳留以后，酈食其又勸劉邦收復(fù)滎陽，占有敖倉的糧食，屆時諸侯聞之必然望風(fēng)而歸順。劉邦按照酈食其的戰(zhàn)略，一步步成為了諸侯當(dāng)中的佼佼者，劉邦想要攻打齊國，但是齊國地廣人多，勢力不容小覷，劉邦僅有一萬多人的士兵，如何與之對抗？
此時，酈食其再次向劉邦請求讓自己出使齊國，他能不費一兵一卒說服齊王歸順劉邦。劉邦欣然同意，派了酈食其出使齊國。酈食其向齊王分析了天下的形勢，齊王被其說服，答應(yīng)歸順劉邦，成為漢朝的藩國。韓信聽聞酈食其說服了齊王，一下子就收復(fù)了七十多個城池，他嫉妒酈食其，便發(fā)兵偷襲齊軍。此時酈食其正在齊國，齊王誤以為酈食其暗中勾結(jié)漢軍來攻打他，于是烹煮了酈食其。
西漢建立以后，劉邦分封諸侯，他非常想念酈食其。的確，酈食其是韓信害死的，但是韓信當(dāng)時也是劉邦手下的一員大將，折損不得，所以這件事就不了了之了。可憐的酈食其，明明是西漢開國功臣，最后卻不為人所知。
歷史人物故事4
商鞅變法是戰(zhàn)國時期著名政治家商鞅為維護秦國統(tǒng)治者的利益而推行的一系列變革措施。
秦國在戰(zhàn)國初期，貴族們壟斷政權(quán)，經(jīng)濟、政治和軍事都比較落后，國君權(quán)力較小，國力很弱，國土常常受到別國的侵占。前361年，秦孝公即位，年輕的國君決心改變秦國的落后面貌，于是下了一道變法圖強的求賢詔令。商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的。商鞅（約公元前390——338年）貴族出身，因是衛(wèi)國君的后裔，曾以“衛(wèi)”為姓，稱作衛(wèi)鞅。按當(dāng)時習(xí)慣，國君的公子后裔，以“公孫”為氏，所以他又稱為公孫鞅。商鞅這個名字，是他在秦國被封為商君而得的。
商鞅到秦國后，宣傳“強國之術(shù)”，決心協(xié)助秦孝公進行社會改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法，其主要內(nèi)容有：
（1）廢除奴隸主貴族的世卿世祿制度，取消宗室的特權(quán)，按軍功的大小重新規(guī)定官爵的等級和待遇。下級士兵在戰(zhàn)爭中勇敢殺敵的，也可以得到官爵，臨陣脫逃和投降敵人的要受到嚴(yán)厲的處罰。凡是進行私斗的'，按照情節(jié)輕重判處刑罰。
（2）廢除奴隸制的井田制度，在法律上承認土地私有和買賣。鼓勵男耕女織，凡是勞動好，生產(chǎn)糧食和織布多的免除徭役和賦稅。
（3）實行重農(nóng)抑商政策。對棄農(nóng)經(jīng)商或因懶惰而貧窮的人，連同其家屬罰作官奴婢。
（4）加強中央集權(quán)，普遍推行郡縣制。全國設(shè)31個縣，官吏由中央直接任免；同時進行戶口編制，實行連坐法，規(guī)定五家為一伍，十家為一什，什伍中互相糾察告發(fā)“奸人”，有壞人不告發(fā)的，什伍連坐。
（5）由中央制定和頒發(fā)統(tǒng)一的度量衡。比如以“商鞅方升”做為當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)量器，有利于稅收和經(jīng)濟交往。
商鞅新法直接打擊了奴隸制舊勢力，鞏固了新興地主階級政權(quán)，它必然會遭到守舊勢力的仇視和頑抗。因此，變法從開始到最后，一直是在激烈的斗爭中進行的。開始，以甘龍、杜摯為代表的舊勢力公開反對變法。主張“法古無過，循禮無邪”，說什么“依照原來的舊習(xí)俗來教導(dǎo)人民，可以不勞而成；根據(jù)舊有的制度來治理，官吏既熟悉，人民也安定”。商鞅反駁說：“制度和法令應(yīng)該按照當(dāng)時的客觀環(huán)境來制定，治世從來沒有一個劃一的辦法，只要求其便利于國家，不一定要效法古代。商湯和周武，是沒有效法古代而稱王的；夏桀和殷紂是沒有更改舊制而滅亡的。從此可知，反古未必錯，循禮未必對。”最后，秦孝公表示完全同意商鞅的意見。
商鞅擬好新法，就要公布了。但是，怎樣才能使人民相信呢？經(jīng)過一番考慮，他讓手下的人把一根三丈長的木桿豎立在國都的南門，懸賞有能把它搬到北門的，賞給十金。人們覺得奇怪，不敢搬動。他卻接著又懸賞說：“有能搬去的，賞給五十金。”有一個人把木桿搬到北門，商鞅立刻賞給五十金，以示信用。接著，公布了新法。
這時候，在朝廷內(nèi)部新舊兩種勢力斗爭更激烈了。當(dāng)時有人議論新法不便執(zhí)行的多至千數(shù)。太子的老師公子虔和公孫賈在幕后唆使太子觸犯新法。他們企圖用這個辦法破壞變法。商鞅說：“太子犯法，是老師沒有教育好，應(yīng)該給老師處罰。”于是下令把他倆一個割掉鼻子，一個臉上刺了字。從此再沒有人敢議論新法了。為了保證新法順利實行，商鞅還殺了貴族祝歡，把捕獲的700多個違法亂紀(jì)的壞分子押到渭水邊上鎮(zhèn)壓。秦國經(jīng)過商鞅變法，面貌煥然一新。在土地所有制方面，基本廢除以井田制為基礎(chǔ)的封建領(lǐng)主所有制，確立以私有制為基礎(chǔ)的地主土地所有制；在政治方面，基本廢除了分封制，確立了郡縣制。秦國從落后國家，一躍而為“兵革大強，諸侯畏懼”的強國，出現(xiàn)了“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”的局面。
公元前338年，秦孝公死，太子惠文王繼位。舊貴族馬上對商鞅進行反攻倒算，公子虔等強加商鞅以“謀反”的罪名，將他逮捕并用“車裂”的酷刑處死了他。商鞅雖死，但秦惠王和他的后繼者都繼續(xù)實行了商鞅的新法，所以秦國的國勢得以進一步發(fā)展，為后來秦始皇消滅六國，統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
歷史人物故事5
李由——秦朝將軍，丞相李斯的長子
政治生涯
李斯之子
“斯長男由為三川守
，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長皆前為壽，門庭車騎以千數(shù)。”（《史記·李斯列傳》）七十歲的丞相李斯深有感觸地說：“當(dāng)今為大臣者位無高于我者，我可以稱為富貴之極了。”然而盛極則衰，好景不長。
事跡
沙丘之變
秦始皇第五次出巡，南至云夢，東南至?xí)剑淌灥隆?/p>
七月，始皇病死沙丘。佞官趙高脅迫丞相李斯誅殺公子扶蘇，改立胡亥為二世皇帝。
扼守三川
陽城人陳勝、陽夏人吳廣起義，一舉攻下大澤鄉(xiāng)。接著又攻下蘄縣，勢如破竹。當(dāng)義軍攻下淮陽時，戰(zhàn)車已有六七百乘，騎兵千余騎，士卒數(shù)萬，聲勢浩大，勢不可擋。
三川郡守李由立即派人飛報丞相李斯：“賊軍十萬已到許縣，日夜可達滎陽，城內(nèi)25000名士卒日夜鑄兵器，加固城墻，挖拓城河，防哨巡守。無奈兵力懸殊，存糧也只可用數(shù)月。望速派兵增援。”李斯立即向二世呈奏。正在咸陽宮取樂的二世一聽，竟嚇得喪魂落魄、六神無主。
李由知道形勢嚴(yán)峻，就親自帶兵防守。為穩(wěn)定城內(nèi)秩序，他組織百姓協(xié)助守城，令掌管治安者加強檢查，防止奸細混入城內(nèi)。
第二天黎明，城外鼓角震天，義軍潮水般涌到滎陽城下，箭如飛蝗射向守城者，并強渡城河架云梯攻城。李由指揮守城將士勇猛還擊，死者的`血染紅了城河水。
一連幾天激戰(zhàn)，雙方傷亡慘重，義軍只得撤回淮陽。《史記·陳涉世家》載：“吳廣圍滎陽。李由為三川守，守滎陽，吳叔弗能下。陳王征國之豪杰與計，以上蔡人房屬蔡賜為上柱國。”
歷史人物故事6
故事：八百多年前一個上元佳節(jié)，人稱詞中之龍辛棄疾寫了首《青玉案.元夕》。一句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”千古傳頌。“那人”經(jīng)過后人千百年演繹，使得最初“那人”成了千古之謎。
追隨元夕夜“那人”模糊足跡，回到那個鼎盛塵封炎宋治世，領(lǐng)略她丹青妙筆，揭開“那人”千年謎底。她，出生書香世家，父親是禮部員外郎，在當(dāng)時頗負盛名，母親是漢國公王準(zhǔn)孫女，知書善文。在這樣優(yōu)裕家庭里，家學(xué)熏陶，加之聰慧穎悟，才華過人，便有了詞堂傳言“男中李后主，女中李易安”。
十八歲那年，她一襲品紅鴛鴦霞帔，一頭青絲綰成朝凰髻，數(shù)十里紅妝，街道兩旁飄揚紅緞。在滿城人觀望下，她嫁與右丞相之子趙明誠。一個曠世才女，一個如玉公子，一場傾城之戀，一段天地良緣。婚后，她與丈夫情投意合，如膠似漆。他們愛情也成了市民茶余飯后閑談一段佳話。然而好景不長，朝中新舊黨爭不斷，奸臣當(dāng)?shù)溃篙吺Ч伲粚x鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。
曾經(jīng)，感懷風(fēng)花雪月，而如今，晚來風(fēng)柔，愁銷無果，誰憐一枝梅，凌寒獨自敗，她登上高樓，依遍欄桿。她在等相聚那天，就算等到鐵樹開花，隕落無影。但不管怎樣，她都堅信，時光會給她最美答案。
靖康二年，金軍南下，北宋滅亡，宋室南渡。她開始了逃難生活，趙明誠臨危受命，不幸病倒，亡于任上。
“念夫殤，相思亂，山河碎，獨凄愴，煙水茫茫，何時歸鄉(xiāng)。曾經(jīng)玉竹樓上共挽手，品芳酒；可如今，你獨走，我孤留。無家可歸憂傷，心沒有棲息地方，只有將這一切流浪在字里行間。”
多年背井離鄉(xiāng)，她那顆心已經(jīng)殘碎，造物弄人，命途多舛。讓她嘗盡人間冷暖，方才成就她絢爛。
一個元夕夜。她懷著對死去親人綿綿思念和對故土難歸無限失望，寫了首《永遇樂.落日镕金》，最后一句“如今憔悴，風(fēng)鬟爽鬢，怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語。”讓當(dāng)時有識之士讀一次哭一回。
或許她不知道，五十年后，二帝蒙塵，神州板蕩。同樣時間，同樣夜晚，有一個人懷著同樣心情，伴著月圓，賦詩一篇，飽含著對“那人”沉沉思念。
歷史人物故事7
在11.27屠殺中有一位姐姐，江姐。竹筠于1939年考入重慶的中國公學(xué)，秘密加入了共產(chǎn)黨。1944年秋，江竹筠又考入四川大學(xué)農(nóng)學(xué)院植物病蟲系，翌年轉(zhuǎn)入農(nóng)藝系。1946年，她畢業(yè)后回到重慶，參加和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運動。1947年春，中共重慶市委創(chuàng)辦《挺進報》，江竹筠具體負責(zé)校對、整理、傳送電訊稿和發(fā)行工作，只幾個月的時間，報紙就發(fā)行到1600多份，引起了敵人的極大恐慌。
1948年4月，《挺進報》的發(fā)行機關(guān)被偽裝進步的特務(wù)打入，以順藤摸瓜的方式破壞了重慶市委，6月間，江竹筠被逮捕。在押往重慶的碼頭途中，她碰巧遇到了已經(jīng)成了叛徒的原中共川東地委書記涂孝文，立即機智地大聲呵斥叛徒，使得叛徒無法再偽裝害人。江竹筠被送到重慶的“中美特種技術(shù)合作所”的“渣滓洞”監(jiān)獄后，慘遭手指釘竹簽等毒刑的殘酷折磨，仍堅貞不屈，并領(lǐng)導(dǎo)獄中的難友同敵人展開堅決的斗爭。1949年11月14日，江竹筠被特務(wù)秘密槍殺，然后被用鏹水毀尸滅跡，時年29歲在億萬中國人的心中，江姐是革命意志堅強的代表。她的一句名言曾激動了無數(shù)人的心——“嚴(yán)刑拷打那是太小的考驗，竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的'。”
江竹筠這位看似文弱的女性有那樣堅強的表現(xiàn)，是由于對舊社會及其代表反動派的極度仇恨，也是由于對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國的無限向往。當(dāng)新中國的五星紅旗在天安門升起時，她和渣滓洞里的難友們雖不知國旗的圖案，卻也以憧憬的心情商議著繡制這面代表解放的旗幟——盡管她們知道自己已看不到勝利的那一天。
歷史人物故事8
遠游
唐朝實施重農(nóng)抑商政策，凡祖先是經(jīng)商的或祖先做過生意的人，不能參加科舉考試。李白正好犯了這兩條，所以他被禁止參加科舉考試。因故，開元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。
江陵遇道士，鵬程萬里飛。李白在江陵有一次不平凡的會見，他見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。李白見到這個倍受恩寵的道士，送上了自己的詩文供其審閱。李白氣宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。
因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思相同，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。
旅伴暴病亡，廬山作名詩。李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當(dāng)在洞庭湖泛舟時，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號啕大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽為之傷心落淚。
旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運朋友的尸骨。李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。
金陵霸氣消，兒女含深情。李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。
唐開元十四年（726），李白首次來到南京壯游，寫下《長干行》、《金陵城西樓月下吟》、《金陵酒肆留別》等詩作；天寶七年（748），李白第二次來到南京，一直住到天寶九年（750），這一階段，李白寫下大量詩作，其中以《登金陵鳳凰臺》、《登金陵冶城西北謝安墩》為著名；天寶十三年（754）春天，李白和朋友魏顥又一次來到金陵，一直住到秋天才離開。這一次，他留下《春日陪楊江寧及諸官宴北湖感古作》等詩作。“安史之亂”后，李白避居宣城，曾經(jīng)以今高淳、溧水境內(nèi)石臼湖、固城湖的風(fēng)景作《丹陽湖詩》。上元二年（761），李白最后一次來到南京。此前，他曾上書朝廷《為宋中丞請都金陵表》，提到南京“龍盤虎踞，開扃自然。六代皇居，五福斯在”，是成就霸業(yè)的理想地點，建議朝廷遷都金陵，可惜，他的這個建議未被采納。
當(dāng)李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南（治所在揚州）病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，唯一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。
姑蘇城懷舊，詠詩多方游。李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了越州賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。李白仰慕大都市山陰會稽的貴族風(fēng)流遺跡，寫了大量的詩歌頌紹興。李白由越州歸，回到了荊門。
在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒有一點成就，他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏結(jié)識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居并非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。
在隱居壽山時，李白以干謁（游說）的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下生活了一段時間。可是美好的生活并沒有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年（734），謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。
獻賦
李白西來的主要目的是獻賦，其次是趁此游覽一下長安，領(lǐng)略這座“萬國朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國的風(fēng)貌。
封建皇帝常在冬天狩獵。唐玄宗也有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時崇尚道教的心情。
他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發(fā)達的帝國內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進長安后結(jié)識了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說“幾時入少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。
由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級的上層。李白這次在長安還結(jié)識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的`詩歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間？”。賀知章稱他為謫仙。其后，發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開了長安。
翰林
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）。唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀(jì)實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感，說了不合時宜的話。與此同時， 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。朝政的腐敗、同僚的詆毀， 使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山，就在此時李白被賜金放還。
會友
“李杜”遇面
天寶三年（公元744年）的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。
李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪也嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋（今開封、商丘一帶）會面，訪道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔(dān)憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真（道教的秘文）、授道。李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮請道士高天師如貴授道，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符的蓋寮，為他造了真。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。
“李杜”三會
天寶四年（公元745年）秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘姟６潭桃荒甓嗟臅r間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當(dāng)時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手。
重訪江東
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢父也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，當(dāng)然也少不了在繁華都市會稽流連忘返。
在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
入幕
天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山，胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。恰在此時，永王李U出師東巡，李白應(yīng)邀入幕，犯下人生之中最大的錯誤。
他認為天下亂局已定，此時大唐的情形十分類似于東晉永嘉南渡，正是割據(jù)江南的大好時機。因此力勸永王直取金陵，并在永王發(fā)動叛亂之后寫下《永王東巡歌》十一首，其中有“永王正月東出師，天子遙分龍虎旗”，“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉，但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”，“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊”等語，自比謝安，慫恿李U割據(jù)稱帝意圖昭然。
同在江南的蕭穎士、孔巢父、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來，并讓他參加了幕府。
李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用，但是最終反被長流夜郎（今貴州桐梓）。至德二年（公元757年）冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因所判罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，“夜郎萬里道，西上令人老”，不由更覺憂傷。
病逝
乾元二年（公元759年），朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏兀畎妆愣毫袅艘魂嚒Ｇ辏畎讘?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。
上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。
上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十一歲。
歷史人物故事9
錢鐘書在《圍城》中有這么一段妙語：汪處厚雖然做官，骨子里只是個文人，文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章。棺材店和殯儀館只做新死人的生意，文人會向一年、幾年、幾十年、甚至幾百年的陳死人身上生發(fā)。“周年逝世紀(jì)念”和“三百年祭”，一樣的好題目。死掉太太——或者死掉丈夫，因為有女作家——這題目尤其好；旁人盡管有文才，太太或丈夫只是你的，這是注冊專利的題目。汪處厚在新喪里做“亡妻事略”和“悼亡”詩的時候，早想到古人的好句：“眼前新婦新兒女，已是人生第二回，”只恨一時用不上……
曾國藩就有汪處厚這樣的癖好，他也寫了不少“只恨一時用不上”的挽聯(lián)，并為此而開罪了好友湯鵬。
曾國藩在做京官時，居官問學(xué)之余，喜歡創(chuàng)作對聯(lián)，尤其喜作挽聯(lián)。挽聯(lián)頗有蓋棺論定的意思，數(shù)十個字的篇幅，既要總結(jié)生平，又要表達情感，兼要發(fā)表評論，還要有一定的高度，不下苦功夫?qū)嵲趯懖缓谩Ｖ皇牵勺魍炻?lián)的人多為新近死去的親朋故舊，哪里會有那么多蓋棺定論的死者等著他“敬挽”呢？此公眉頭一皺，計上心來，稍作變通，進行“生挽”——即給身邊熟悉的活人預(yù)寫挽聯(lián)，以資練習(xí)。這種做法當(dāng)然不厚道。但對提高水平，據(jù)說倒是助益顯著。當(dāng)然，這事兒得偷偷地干，決不敢讓被挽者知道。
道光年間的一個春節(jié)，曾國藩正利用春節(jié)閑暇在書房中創(chuàng)作挽聯(lián)，比他大10歲的`好朋友湯鵬適時前來拜年。二人關(guān)系素來密切，湯鵬也就不待通報徑直到書房來找國藩。說來也巧，國藩這時正寫到“海秋（湯鵬字）夫子千古”，陡然見到被挽者現(xiàn)身，趕緊手忙腳亂地藏掖條幅。湯鵬以為他在寫春聯(lián)，只是好奇為啥用白紙不用紅紙，便要看看寫了什么。國藩死死捂住，湯鵬秉性霸蠻，兼好奇心重，乃不管不顧一把扯過來看個究竟。不看則已，一看差點暈倒：好朋友竟在這新春吉日給自己寫挽聯(lián)！這還了得，湯鵬對曾國藩重重吐了口唾沫，拂袖而去。
不用說，這都是挽聯(lián)惹的禍。湯鵬是湖南益陽人，字秋海，曾國藩的老鄉(xiāng)，兩人又都是重臣穆彰阿的得意門生，在一起做京官，過從甚密。挽聯(lián)風(fēng)波后，怒不可遏的湯鵬反目，與曾國藩割袍斷義。
湯鵬聰慧過人，他22歲中舉，23歲連捷進士及第，被譽為“凌轢百代之才”，“意氣蹈厲，謂天下事無不可為者”，認為“徒為詞章士無當(dāng)也”。其人性情儻易，不中繩墨，喜歡放言高論，目無余子，甚至連司馬遷、韓愈都不放在眼里。湯鵬雖科甲順利，官場卻很不得志，“禮曹十年不放一府道，八年不一御史”，長年待職閑曹，終不為朝廷重用。后來更因事遷謫，“恃才傲物，謗口繁多”。
湯鵬的死也很是離奇。一天酷熱，幾個朋友聚在湯鵬家閑聊。有人偶然說到大黃藥性峻烈，不可隨便服用。湯鵬漫不經(jīng)心地說：“那有什么？我經(jīng)常服用它。”大家感到愕然，半信半疑。湯鵬大怒，立刻命仆人去藥鋪買了幾兩回來，馬上煎服。喝了一半，朋友們擔(dān)心出事，攘肩捉背，群起制止。但湯鵬堅決不聽，堅持將一罐大黃全部服下，結(jié)果當(dāng)天暴卒。好奇倔強到不惜生命的地步，實屬奇人奇事。曾國藩在祭文中沉痛地說：“一呷之藥，椓我天民”，即指此事。
對于兩人絕交的真正原因，曾國藩自然也不會承認，因為承認了將有損他的道德文章形象。他在給湯鵬的寫的祭文中，將兩人斷交的原因歸結(jié)于湯鵬對曾國藩批評其著作《浮邱子》不滿：“一語不能，君乃狂罵。我實無辜，詎敢相下？”
湯鵬的死，曾國藩為其送上的挽聯(lián)是：
著書成二十萬言，才未盡也；
得謗遍九州四海，名亦隨之。
至于這是曾國藩當(dāng)時即興寫就，還是“生挽”的成稿，自然只有他自己清楚了。曾國藩后來的挽聯(lián)創(chuàng)作日漸爐火純青，他的全集中，收有其創(chuàng)作的挽聯(lián)七十七副。近代古文家、詩人吳恭亨曾說：“曾文正聯(lián)語雄奇突兀，如華岳之拔地，長江之匯海，字字精金美玉，亦字字布帛菽粟。”對曾氏之聯(lián)語評價不可謂不高。
歷史人物故事10
宋王與使者的故事
春秋時期，有一次齊國攻打宋國，宋王便派人去偵察齊軍到了什么地方。派出去的人回來說：“齊國的離我們已經(jīng)很近了，我國的國民都驚恐不安。”
左右近臣都對宋王說：“這就是所謂的‘肉腐爛了自然就會招惹蟲害’啊。現(xiàn)在憑著宋國的強大，齊軍的弱小，是不可能到達這種地步的。”
宋王于是大怒，把派去的人屈殺了。接著又派人去察看齊軍的情況，派去的人的報告同前面那個人的一樣，宋王又大怒，把第二個人也屈殺了。
就這樣，宋王一共派了三個人前去，三個人都被殺害了。接著，宋王又派了一個人前去查看。這次被派去的人遇見了他的哥哥。他的哥哥問他：“國家已經(jīng)非常危險了，你還要到哪里去？”
派去的人說：“是國君派我來察看齊軍的情況的。原來齊軍已離我們這么近了，國民已經(jīng)如此恐懼。現(xiàn)在我擔(dān)心的是先前察看齊軍情況的人都因為報告齊軍迫近而被國王處死了。如今我要是如實報告的話，也難逃一死。如果不如實報告，恐怕也是一死。我該怎么辦呢？”
他的哥哥說：“如果報告實情，你又將先于死者死，先于亡者亡。”
派去的人聽后，就回去向宋王報告說：“我根本就沒看見齊軍在哪里。國民很安定。”宋王非常高興。左右近臣都說：“先前被殺的人的確該死。”
于是，宋王賞賜給這個人許多錢。
后來，齊軍大兵壓境，宋王抵敵不住，就自己跳到車中，慌忙逃命去了。而那個被派去的人則跑到了別的國家，過起了非常富裕的生活。
哲理點撥：作為一個領(lǐng)導(dǎo)，千萬不能像宋王那樣，一定要聽取多方面的意見，這樣才能了解事情的真相。如果單聽一方面的話，不但自己糊涂，事情也會弄得很糟。
孟軻和子思的故事
孟軻，又稱孟子，字子輿，是戰(zhàn)國時期的著名政治家、思想家。
公元前336年，孟子來到魏國，受到了魏國君臣的熱烈歡迎。魏惠王向孟子問道：“老先生，您從那么遠的地方來到這兒，想必是對我們魏國奉獻利益的吧？”
孟子回答說：“國君何必把利益掛在嘴上，首要的任務(wù)應(yīng)該是仁義。如果君王說怎樣才能有利于我的國家，大夫說怎樣才能有利于我的家族，下官與百姓說怎樣才能有利于我自身，上下互相為了謀求利益而爭斗，國家就危難了，這樣也就沒有仁德遺留給親朋了，也就沒有忠義去追隨國君了。”
魏惠王聽了不住點頭，稱贊說：“先生說得好極了！”
起初，孟軻曾拜子思為師，孟軻問子思治理百姓的辦法哪一種應(yīng)放在前邊，子思說：“先給百姓以利益。”
孟子又問：“君子教育百姓只講仁義二字，又何必再講利益呢？”
子思說：“仁義本來也是為了利益，因為上邊不仁下邊就會不得其所，上邊不義下邊就會熱衷于欺詐，這樣才是大不利的呀！因此《周易》上說‘利是義的總和’。《周易》還說‘利益用來安定民心，而后才能使人崇尚道德’，這都是在講利益是個大前提。”
司馬光評論說：子思和孟子的話是一致的。只有仁義的人才知道仁義是如何成為利益的.，不講仁義的人是不知道的，所以，孟子對魏惠王只講仁義而不涉及利益的原因，是所講的對象不同的原因。
哲理點撥：正確的領(lǐng)導(dǎo)思想帶來的好處遠比你想象的要多，增強個人修養(yǎng)，它的功效不遜于你投入的資金。其中加強領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)最關(guān)鍵的，就是領(lǐng)導(dǎo)人能否從被領(lǐng)導(dǎo)人的角度來考慮問題。
歷史人物故事11
卞和，又作和氏，春秋時楚國人。又名和氏。是和氏璧的發(fā)現(xiàn)者。《韓非子·和氏》記載，卞和于荊山上伐薪偶爾得一璞玉，先后獻于楚厲王、楚武王，卻遭楚厲王、楚武王分別砍去左右腳，后“泣玉”于荊山之下，始得楚文王識寶，琢成舉世聞名的“和氏璧”。留有“卞和獻璧”“卞和泣玉”等故事。不能完全確定到底有關(guān)卞和的籍貫問題，因為《中國名勝詞典》、《涂山荊山記所見》提到卞和以及卞和洞，目前在蚌埠市懷遠縣不僅有荊山和卞和洞（當(dāng)初發(fā)現(xiàn)以及打磨和氏璧的地方），而且涂山也是隔河相望。
據(jù)《韓非子·和氏”文王請來能工巧匠，琢石打開驗看，果得一罕見之美玉。后來楚文王命工匠加工雕琢成一塊白璧，作為傳世之寶，為表彰卞和而命名為和氏璧。楚文王因感卞和其忠，憫卞和其刑，封卞和為零陽侯，和辭而不就…… 卞和獻玉，斷雙足不減其志，雖封侯不動其心，卞和意不在封祿，而在玉石之分，貞誑之明，卞和其志其忠，令人欽敬，傳為千古佳話。
卞和執(zhí)著獻玉，是對真理的追求。簡單的說，就是證明自己的.眼光。卞和 最早見載《韓非子？？和氏篇》∶春秋林人卞和， 得璞于荊山，卞和奉獻于楚厲王。楚厲王以為石，楚厲王以卞和為誑，刖其左足。楚武王即位，卞和復(fù)獻璞于武王，楚武王復(fù)以為誑，刖其右足。后楚文王即位，卞和抱璞泣于荊山，淚泣盡而繼之以泣血。楚文王見狀，使人問其淚泣盡繼之泣血故。卞和答∶“臣非悲刖。寶玉而題之以石，貞士而名之為誑，所以悲也！” 楚文王命匠剖之，果得寶玉，名為“和氏之璧”。
對于卞和的籍貫問題，有人認為卞和是安徽懷遠縣人。其實，對卞和是哪里人的問題，應(yīng)該不存在爭議。卞和得玉于荊山是事實，至于這個荊山在哪里，全國共有四處，分別在湖北省南漳縣西部、在陜西省閻良區(qū)、三原縣、富平縣三地交界處、河南省靈寶縣閿鄉(xiāng)南、安徽省懷遠縣西南，其中以湖北荊山最為出名。但是把卞和與所處的年代相結(jié)合，便不難發(fā)現(xiàn)，卞和是湖北荊山（襄陽市南漳縣）人。原因如下：雖然卞和生卒年月無從考證，但是“卞和獻玉”的故事告訴我們，卞和是生活在楚厲王、武王、文王時期，也就是公元前757年至677年之間，楚武王是公元前740年繼位，也就是說卞和在公元前740年之前就已存在。楚國早期是在丹淅至荊山一帶活動，史學(xué)界已無異議。當(dāng)時楚國面積很小，據(jù)《左轉(zhuǎn)·昭公二十三年》記載：“若敖、蚡冒至于武、文不過同”，周制“方百里為同”，就是說楚國到武、文王時期面積不過百里。這里與安徽懷遠縣相距何止百里，更何況當(dāng)時楚國周邊還有很多的諸侯小國，楚國大面積開疆拓土是楚武王之后的事了。
歷史人物故事12
展望歷史，有多少英雄人物和往事。打開我的歷史人物手冊，我又看到了我最喜歡的那一位歷史人物……
時光倒流幾千年，話說在三國鼎立時期，各國紛紛招兵買馬，擴展領(lǐng)工。它們分別是魏、蜀、吳。
其中以曹操建立的魏國最為強大，吳國居中；以劉備建立的蜀國最弱。
由此引發(fā)出了一個廣為流傳的三顧茅廬的'故事……
這一天，劉備走在街上，忽見一人外表斯文，正在與人對對子，在幾個回合中，這個人一直占上風(fēng)，于是劉備便很想與此人交為好友。而那個人卻說要到他的房舍去，他才肯與劉備結(jié)為好友，并愿意憑己之學(xué)輔助劉備。劉備一聽很是高興，于是第二天便與關(guān)羽、張飛來到茅廬前，可來看了二次卻得到了同樣的回答：“先生不在家中。”直到第三天，劉備才得知先生正在午睡，于是他們便在外面等候，等了好長時間可還不見先生起床，張飛有點不耐煩了，準(zhǔn)備一把火燒了這房子讓先生起來，正在這時，先生起來了，問清一切后，他以后便在劉備身邊進行輔助。
而這次聰明的先生就是諸葛亮，他字孔明，從小飽讀詩書，兵書，富于謀略、善斷大事，是劉備成功的奠基者，為君主輔助直到一生終了，真可謂“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”而他就是我最喜歡的歷史人物。
歷史人物故事13
旺家族，泰國首屈一指的馴獸世界，無論多么兇悍的貓科動物，只要經(jīng)過旺家族的馴養(yǎng)，就如同被金手指點化出了靈性一樣，聰明溫順。數(shù)百年來，泰國所有馬戲團頂梁的猛獸馬戲明星，無一例外都是由旺家族啟蒙馴養(yǎng)而出。
阿培是泰國國家大馬戲團的馴獸師，也是旺家族目前唯一的嫡傳子孫。可惜的是，因為家族專注于馴養(yǎng)猛獸，隨著孟加拉虎、華南虎等猛獸的瀕危滅絕，祖先傳承的絕藝慢慢變成了屠龍之技，正日益失去在馬戲界的王者地位。
阿培一直在等待，等待一個能重振家族傳奇的機會。這個機會終于來了--已經(jīng)在野外滅絕的孟加拉虎，在泰國政府的保護下，國家動物同里碩果僅存的最后8只，經(jīng)過人工繁殖，終于產(chǎn)下了第一只后代--德卡。
在國家大馬戲團德再三要求下，政府不得不考慮作為民族文化遺產(chǎn)德重要組成部分之一的馬戲團的要求，在德卡滿月后，它被送到了一個陌生的地方，迎接它的是一個人類的`溫暖懷抱--阿培，終于如愿以償成為德卡的啟蒙教練。
將德卡摟在懷里，阿培興奮得渾身都在顫抖。他明白，只要自己能把德卡訓(xùn)練成為馬戲虎明星，旺家族這塊金字招牌就會在蒙塵多年后重新熠熠生輝。
在阿培嘔心瀝血德馴養(yǎng)下，德卡很快就一日千里地成長起來。阿培對德卡的訓(xùn)練過程一直嚴(yán)格保密……這當(dāng)然是為了防止自己獨家的訓(xùn)練方式泄密：與別的馴獸師用嘹亮的哨聲指揮猛獸不同，阿培使用的是一個祖先傳下來的工具--一枚可以含在嘴里的極小的口哨。這枚口哨發(fā)出的聲音極小，人類幾乎聽不見，但對于聽覺比人類靈敏100倍的老虎而言，卻是清晰又響亮，只需要吹動這個小口哨，德卡就會清楚地按照命令做出動作。
整整一年時間，阿培與德卡同吃同住，將滿腔期待注入到對德卡德訓(xùn)練中。德卡，終于到了可以登臺演出的時候了。
然而，榮耀并不屬于阿培。就在德卡將在一個月后登臺的預(yù)報傳遍大街小巷的時候，坎努取代了阿培登臺的地位--坎努并不是個優(yōu)秀的馴獸師，一直以來，都只能擔(dān)當(dāng)一些狗之類的小把戲。但是他還有另外一個身份--國家大馬戲團副團長。
坎努大大咧咧地來找德卡，眼角眉梢俱是前途燦爛的喜氣。阿培根本沒有反對的權(quán)利，他只告訴坎努，希望他在表演成功后，能夠提到德卡是由旺家族的傳人啟蒙馴養(yǎng)的。坎努隨口應(yīng)著，表情卻明顯看得出來是敷衍。
阿培沒有馬上將德卡交給坎努，他為自己爭取了一周的時間，他說德卡還需要最后一次系統(tǒng)德訓(xùn)練。
阿培找了一個塑膠假人放在自己的秘密訓(xùn)練場地，在假人的脖子上掛上一塊鮮嫩的牛肉，用口哨吹出一個短促的音符作為命令，德卡一聽到這種哨聲，就會直撲假人的咽喉，一口咬下那塊牛肉大嚼。一個星期，一直重復(fù)著這一個動作的訓(xùn)練，直到德卡的撲咬萬無一失。
三個星期后，馬戲虎明星德卡的首次登臺終于開始了。雖然坎努沒有指揮猛獸的經(jīng)驗，但因為阿培的訓(xùn)練為德卡打下了良好的基礎(chǔ)，再加上三周的臨時磨合，人與虎的配合尚算默契，事先排練好的表演項目也都一一成功地展現(xiàn)在觀眾面前，掌聲雷動。
在首場演出大獲成功的記者招待會上，坎努信口開河地胡謅自己馴養(yǎng)德卡的艱辛和種種危險，所有的功勞都成了他一個人的。阿培的心漸漸發(fā)冷，他從不奢望能位居首功，卻無法接受自己家族的榮耀被如此輕輕抹去。
隨后的慶功宴會上，阿培一直坐在角落里等待，等著坎努來向自己表達謝意--按照馬戲界的傳統(tǒng)，接任的馴獸師是必須在表演成功后前來對啟蒙馴獸師前期的培養(yǎng)、訓(xùn)練表示尊重和感謝的。
可坎努一直沒來……
阿培嘆了口氣，輕輕松開了緊握的拳頭，里面是一個小小的口哨。
第二天的演出依然人山人海，當(dāng)坎努和德卡的表演接近尾聲的時候，后臺的阿培眼睛一閉，用力用嘴里的口哨發(fā)出了一個短促的音符--沒有絲毫的猶豫，剛才還溫馴無比的德卡，風(fēng)一般地撲倒了坎努，張開大嘴，對準(zhǔn)他地脖子就咬了下去……
坎努當(dāng)場斃命，德卡隨后被麻醉的槍擊中，送返到動物同--有過傷人歷史德猛獸，便永遠失去了馬戲表演的資格。
沒有人懷疑阿培，猛獸傷人是馬戲界不可避免的事情，所有人都以為這只是意外。馬戲團決定再次引進孟加拉虎幼崽，并希望阿培能再次擔(dān)起馴獸師的重任。可是，阿培發(fā)覺他已經(jīng)失去了馴獸的能力，他根本不敢看孟加拉虎幼崽的眼睛，那雙清澈漆黑的眼睛里，似乎飽含德卡的委屈與哀怨。
阿培悄悄來到動物園，以馴獸師的身份獲準(zhǔn)進入德卡獨居的虎山。看見阿培，德卡開心地朝他跑來，當(dāng)距離越來越近的時候，阿培又一次吹出了短促的音符--當(dāng)?shù)驴ㄏ乱庾R地用利齒刺破阿培咽喉的時候，阿培的眼角流下了一滴淚珠--他是旺家族死在自己馴養(yǎng)的猛獸口中的第一個馴獸師，也是最后一個……
歷史人物故事14
風(fēng)雨飄搖的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元軍大舉南侵之際，文天祥率領(lǐng)x隊與元兵苦戰(zhàn)于江西一帶，終因眾寡懸殊，兵敗被俘。
文天祥被押解到燕京后，元朝當(dāng)局因知他文武全才，深孚人望，便軟硬兼施，甩了各種辦法，企圖用高官厚祿收買他。文天樣雖身陷囹固，卻堅貞不屈，志不可奪，寧死也不出賣自己的靈魂去做侵略者的鷹犬，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。
文天祥有一個弟弟叫文溪山，當(dāng)時還在惠州做官，他看著宋室江山大勢已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5 月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。文天祥在燕都獄中，聽到這個消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山?jīng)]有骨氣。哭畢，援筆寫詩一首：
去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天。可憐骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。
文天祥還有一個哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生。
兄弟三人所走的'人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開的。
歷史人物故事15
我喜歡的歷史人物楚國的烽煙彌漫在汨羅江的周圍，不能為國效勞的憂傷緊鎖在你的眉頭。你那赤子之心被掩埋在汨羅江滾滾波浪禮，你的靈魂在水面上，漂游著。你叫屈原，我喜歡你的剛直。
月光下，你乘一葉扁舟，夜游小河，你舉杯邀明月，睜著天真的眼睛遙望著你的月亮，此時，你想起了美麗的故鄉(xiāng)與親愛的家人，心中不免有些思念之情。于是，你詩興大發(fā)，高吟：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”你叫李白，我喜歡你的詩意。
你忍辱負重，在敵人的游船上，，你堅定地說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”你為報祖國，投筆從戒，本想以身殉國，卻被金人俘虜，你在零丁洋里，與海進行最后一次燦爛的邂逅。你叫文天祥，我喜歡你的堅定。
你溫文爾雅，在你的門下，你培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的弟子，仁愛是你的.專有名詞，你打造出了“齊家、治國、平天下”的儒家學(xué)說。“有朋自遠方來，不亦樂乎”是你獨特的交友方式；“溫故而知新”是你良好的學(xué)習(xí)方式；“三人行，必有我?guī)熝伞笔悄阒t虛的品德。你叫孔子，我喜歡你的學(xué)問
古人其實不遠，只需你去品讀歷史，就能與古人相識，邂逅古人。
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