《古文觀止》讀書筆記

　　當(dāng)細細地品讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編收集整理的《古文觀止》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

《古文觀止》讀書筆記1

　　《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數(shù)文。實在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書與三國的`諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。

　　“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多;士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。” 李斯寫諫逐客書時，正為秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問;如果諫章不能打動秦王，那么秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，接著說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物。”，我猶以為重要，一針見血。突出中心。

　　這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習(xí)中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對，面對一些物質(zhì)的事物，也不能夠地面對。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書。

　　沒錯，就是它—《古文觀止》

《古文觀止》讀書筆記2

　　近日，將《古文觀止》一書讀了一遍，雖然有許多語句還不能了解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要查字典，很麻煩，但仍然感到這本書讀遲了。千真萬確，讀書不一定要看讀了多少本，關(guān)鍵要看讀的什么書，對這本書理解的程度如何，自己在讀后有什么收獲與借鑒

　　說《古文觀止》是一本好書，是因為它經(jīng)過了數(shù)百年的歷史的檢驗。《古文觀止》編纂于康熙年間，至今數(shù)百年，文人墨客都以此書為圭臬，學(xué)習(xí)做人做事，學(xué)習(xí)文章寫作，都給予了極高的評價。

　　我讀此書有三點好處：一是了解歷史，特別是《國語》、《左傳》、《史記》等篇目中的文章，是春秋戰(zhàn)國、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。二是學(xué)習(xí)了對時、對事、對人的`看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書使我知道了人要樂于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因時而動，順應(yīng)潮流。三是如何寫作文章，特別是宋以后的文章，更多地偏向于記事、記景，借以抒發(fā)情懷。是中國幾千年的巔峰之作，宜再細加揣摩，必大有收獲。

　　將它放在床頭，時常讀之。

《古文觀止》讀書筆記3

　　國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化中最重要、最具生命力的一部分，它博大精深，內(nèi)涵豐富，是中華民族的立世之本。品讀國學(xué)經(jīng)典，能提升我們的境界，安撫我們的心靈，幫助我們塑造良好的品格，使我們獲得無限的智慧。今年寒假我與孩子一起走進經(jīng)典，享受著經(jīng)典帶給我們的精神食糧。

　　《古文觀止》是最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，由周文、周秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文、明文七部分組成，所有文章語言精煉、短小精悍、都是傳世佳作。讀來膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警示后人，值得我們閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中啟迪智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠。

　　愛國精神是中華民族的精神支柱和精神財富。《古文觀止》中有很多的愛國名言，讀來催人奮進。范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”寥寥數(shù)語，光華奪目，擲地有聲。這是怎樣的的胸懷與氣勢，是值得我們傳誦萬世的精神財富。

　　孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認為忠孝是大德，是立家立國的根本。其他各種道德觀念，仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞“忠孝”這一主題提出來的。《古文觀止》中寫孝道的文章很多。漢朝舊臣李密，因為要照顧臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當(dāng)時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。他從幼年的不幸遭遇寫起，圍繞與祖母劉氏相依為命的特殊感情，想要盡孝的心意陳述不能應(yīng)詔的'苦衷。“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不保夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。婆孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠為由，拒絕應(yīng)詔。”文章敘述委婉，情真意切，今日讀來仍然感受頗多。雖父母在，不遠行在交通、信息快速發(fā)展的今日已漸行漸遠，但常回家看看仍然是長輩的期望，尤其是在實現(xiàn)自我價值與孝親敬老發(fā)生矛盾時，當(dāng)代人又該如何取舍呢？文章給出了啟示。

　　《古文觀止》寫景寄情的文章也很多，表達了作者面對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾才華橫溢，可卻仕途坎坷，老年離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，仍月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復(fù)識也!”在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗人生，置身大自然，曠達而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的當(dāng)下，走進祖國壯麗的河山，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的途徑。

　　在與孩子一起讀書的過程中，我明白誦讀國學(xué)的方法其實很簡單，第一是讀，第二是讀，第三還是讀。古人云：“書讀百遍，其義自見。”大意是說，讀書的時候，遇到不懂的地方，多讀幾遍，讀熟了也就明白了。當(dāng)然，國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵十分深奧，不同的階段去讀可能會獲得不同的收獲。作為一名小學(xué)生我們可以先通過注釋和譯文粗知大意，再背誦下來。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，會慢慢消化、逐步理解，使其成為我們靈魂的一部分。

　　著名學(xué)者教育家陶繼新老師說：“經(jīng)典文化如果內(nèi)化到我們個體的心理，外化出來的就是一道絢麗的風(fēng)景。因為經(jīng)典文化可以改變我們的話語方式、思維方式，甚至言行舉止，以至于心靈狀態(tài)。”這就要求我們要從小讀經(jīng)典，接受經(jīng)典的教育熏陶，使自己成為一個有品位的人。

　　讓我們走進國學(xué)，誦讀國學(xué)，慢慢成長為堂堂正正、言行如一、自覺自律自信的人。

《古文觀止》讀書筆記4

　　這個月我看了古文觀止這本書，有著深奧的道理，使我甚至有點看不懂雖然有譯文翻譯但我只用書下的解釋來原文，有時侯看一片需要20分鐘那時我看得頭都大了，真得想放棄了，但每當(dāng)我灰心喪氣的時侯，媽媽總會送我四個字： 聊勝于無 因此我堅持在看這本書。

　　古文觀止這本書運用了許多文焉文,講述了殷商時期和西周時期的歷史故事.文中運用了許多 《論語》《老子》《孟子》《墨子》……來生動得描古代故事。其中叔向賀貧令我映像十分深刻，使我終身難忘，文章講述了韓宣子家境十分貧困，叔向知道了他的心思，卻向他祝賀這令韓宣子疑惑不解。叔向舉了欒武子等人的例子。語重心長地告訴他凡事只要能傳播美德，遵紀守法各諸侯也能歸順于你。

　　的確在生活中的貧窮并不代表你的品德貧窮，只要你對別人好，別人也會對你有益處的'也能交到許多朋友，俗話說得好，心靈美才是真正的美。如果你很有錢但貪得無厭，違法亂紀，放利聚財，為所欲為，人家也不會理你，說不定還會討厭你，不喜歡和你做朋友。我有一個叔叔，因為住在鄉(xiāng)下，那個村很貧窮，蓋得都是毛草房，每次下傾盆大雨的時候，外面下大雨里面下小雨，但他們有樂觀的心態(tài)，白天大伙都去干活了，干得滿頭大漢也不覺得累，因為有了付出也就有了回報，由于多年的操勞手背粗糙得像老松樹皮，裂開了一道道口子，手心上磨出了幾個厚厚的老繭現(xiàn)在他們都改上了三層小樓。我被他們的行動感動了。

　　心靈美，才能創(chuàng)造家的幸福。

《古文觀止》讀書筆記5

　　我有過兩套《古文觀止》，《古文觀止》讀書筆記800字。一套是高中時在學(xué)校門口地攤上買的盜版的，一套是這版中華書局1959年出版的豎排書。

　　那個時候正在農(nóng)村上高中，窮，不僅窮錢，更窮書。我記得一個寒風(fēng)凜冽的深秋下午我花了8塊錢買了一本盜版的《古文觀止》，如獲至寶。接下來的半年里，我拿著一本王力編的《古代漢語常用字字典》，一字一句地讀那本盜版質(zhì)量很差的《觀止》。經(jīng)常遇到這種情況，就是一句話，怎么也讀不通，查查字典才發(fā)現(xiàn)原來印錯了一個字。我非常喜歡王力的《古代漢語常用字字典》的一個原因就是因為它的例文證字所出自引文大多在《觀止》里。所以，我一邊讀書，一邊作注，一邊“校改”這本錯訛頗多的《觀止》。

　　等讀到《送李愿歸盤谷序(韓愈)》時候，我就上高三了。那種不管上什么課我都不聽，只顧看我自己閑書的生活實在是不能再繼續(xù)了。于是就把她放下，想著等上了大學(xué)再完成剩下的半本吧。后來大學(xué)學(xué)的是英語專業(yè)，雖然把后面的文章都讀了，但是高中的那種一字一句、每個字都查查它的釋義、用典、出處的研讀是再沒有了。這一放就是10年，我終究也沒有完成當(dāng)年的“遺愿”，研讀完剩余的'《觀止》。

　　后來的一版《古文觀止》，是我從我的姑姑家里“巧取豪奪”來的。我跟我爸爸說，要高考了，我很喜歡讀古文，姑姑家里有一套《古文觀止》，你去幫我借過來看看吧(多么蒼白的借口)。借來之后我就沒打算再還，這么一套豎排古樸經(jīng)典的書，誰都會“心生不良意”的。

　　我心里悄悄地有這樣一個標(biāo)準(zhǔn)：如果拿起《古文觀止》，隨便抽出一篇，你都能從頭講到尾，講它的構(gòu)思，講它的文義，講它的用典，講它的歷史背景，講得滔滔不絕行云流水……達到這種程度說明你的古文功底，至少是古典散文的功底算是扎實了，可以得80分了。

　　我心里悄悄地有這樣一個秘密：這么多年來，我作文布局謀篇、構(gòu)思立意的能力完全歸功于那一百多篇古文。她是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”式的滋養(yǎng)，你不自覺地就會被她哺育。做研究生畢業(yè)論文的時候，我覺得，一大篇幾萬字的論文，其結(jié)構(gòu)和構(gòu)思與幾十字的論證仍是大同小異。

　　如果你想涉獵一下古文，體會古典語文的魅力，《古文觀止》絕對是不二選擇。如果你是字斟句酌研究古文，吃的就是這碗飯，那么讀精讀透《古文觀止》是個門檻，跨過去才能登堂入室吧。

《古文觀止》讀書筆記6

　　從《左傳》到《后漢書》，從李斯到張溥，文中反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌。題目中的“觀止”也看出了作者的用心。

　　韓愈的《原道》中說“《傳》曰：‘古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。’可見古人所謂正心和誠意，都是為了要有所作為。現(xiàn)在那些修心養(yǎng)性的人，卻想拋開天下國家，滅絕天性，做兒子的不把他的父親當(dāng)做父親，做臣子的不把他的君上當(dāng)做君上，做百姓的不做他們該做的事。”

　　韓愈看待事物，對這個世界有著自己的批判角度和價值觀，他是一個很愛國，很有抱負的人。他對仁義、禮儀和倫理是很尊重的`，他推崇《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》和《春秋》。他認為只有用這些來教育自己和別人才是合適的。轉(zhuǎn)身看看我們現(xiàn)在的社會，很多人的內(nèi)心都已將這些拋諸腦后了，忘記我們的本性。他們對道德、對倫理的認識，只是放在心里，而并沒有將它作為我們做人做事的準(zhǔn)則。我們對自己的祖國熱愛，也表現(xiàn)在了這些憂國憂民的人身上。自古總是有很多的文人，為國家的設(shè)計建言獻策。作為我們現(xiàn)在社會的人，也不能忘記這些被載入史冊的故事、人物和道理。每個人在社會中的分工有所不同，不可能讓每個人有理想，有抱負的人都能被重用，可是這不能成為你怨天尤人、自暴自棄的理由。哪怕你只是空氣中微不足道的一粒塵埃，你也應(yīng)該發(fā)揮好自己的作用。

　　再看韓愈的《師說》：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。這一句定義了老師的作用，那就是教會孩子做人，傳授知識，解答學(xué)習(xí)和生活中的困難。在成為老師的過程中，我們要一直不斷的學(xué)習(xí)。老師不一定什么知識都擁有，他也需要向有才能的人學(xué)習(xí)。這個有才能的人，他的身份、地位和年齡是不確定的，只要這個人掌握了你不知道的知識就可以你的老師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　在生活中，最怕聽見別人說，你是老師都不知道。憑什么做老師的就應(yīng)該什么都知道呢？作為小學(xué)老師，我們只是在小學(xué)語文教學(xué)和教育學(xué)生的領(lǐng)域有自己的知識和特長，并不是百科全書。師者，要知道活到老，學(xué)到老。

　　《古文觀止讀后筆記800字》全文完

《古文觀止》讀書筆記7

　　《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。“觀止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。二吳均是浙江紹興人，長期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。除本書外，二吳還細著了《綱鑒易知錄》。《古文觀止》由清代吳興祚審定并作序，序言中稱“以此正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)”，當(dāng)時為讀書人的啟蒙讀物。康熙三十四年（1695年）正式鐫版印刷。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣。本書亦有入選不當(dāng)者，因為選編主要是著眼于考科舉時做策論，但作為一種古代散文的入門書，仍有其存在價值。

　　《古文觀止》是一部縱橫交美的好文選。言其縱，是因為編者按歷史的流程將一位位最優(yōu)秀的作家最具代表性的作品依次編錄，讀之如同漫步中國古代散文發(fā)展史的長廊，沿波討源，因枝求葉，可以毫不費力地體會到其中的脈絡(luò)；言其橫，則是指《古文觀止》幾乎收存了我國古代文章的各種樣式和各類內(nèi)容。看到：先秦外交官的優(yōu)雅而婉轉(zhuǎn)的辭令如何完成了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，縱橫家們又是如何唇槍舌劍捭闔天下釋難解紛的；帝王求賢若渴，于是下詔，臣子滿腹良策，于是上表；魏晉名士蘭亭聚會了，王羲之把它記下來；徐敬業(yè)要討伐武則天了，駱賓王大書檄文；關(guān)心政治的，諸論紛出，了解民情的，各傳頻作；朋友要走了，有贈序，從自然中歸來，有游記；于是看到了蘇軾為韓愈作的碑文：“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”；于是看到杜牧用文字還原的阿房宮；還有考試的論文，自薦的求職書；還有夢想中的桃花源，酣醉后的醉翁亭；岳陽樓上的憂患意識，滕王閣中的書生意氣……一切都在這個世界中呈現(xiàn)，令人目不暇接，流連忘返。

　　《古文觀止》所選以散文為主，間有駢文辭賦，基本上均為歷代傳誦名篇，具有“永恒的藝術(shù)魅力”。編者以“觀止”來冠名，恐怕確有當(dāng)初吳公子季札觀賞舞樂時那種由衷贊嘆溢于言表的心境。從這點來看，《古文觀止》是一部形象的中國歷代散文大觀，也是一部活生生的`散文發(fā)展歷程。

　　另一方面，《古文觀止》雖為當(dāng)時的蒙童和普通古文愛好者所選編，但一點也沒有媚俗的氣息，這些不朽的經(jīng)典中，蘊含著豐富的歷史知識、成熟的人生經(jīng)驗、艱深的文章美學(xué)，乃至博遠的宇宙哲理。在中國浩淼的散文之海里，優(yōu)秀之作實在太多了，而《古文觀止》所選作品真是做到了蒙童讀來不高，學(xué)人讀來不低，很像家喻戶曉的《唐詩三百首》一樣，這兩部選集堪稱中國傳統(tǒng)文學(xué)通俗讀物的雙璧。

　　《古文觀止》所收以散文為主，兼取駢文。與《文選》以來的古文選本相比，它包括的時代既長，卷帙又不甚多，而且文章的體裁多樣，較少派別的偏見，可謂廣收博采，而又繁簡適中。在編排上，全書按時代先后分為7個時期，每個時期都有重點作家和作品。由此可以縱觀古文發(fā)展的源流，也可以分析各個作家的不同風(fēng)格。每篇文章又都有簡要的評注，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法。加以入選的文章多屬久經(jīng)傳誦的佳作，所以此書廣為流行至今。

《古文觀止》讀書筆記8

　　近一段時間讀了讀古文觀止，忽然間有一種道德敗壞的感覺，看著我們的老祖宗們那一段段的慷慨激昂的文字之間，恍惚的窺探出絲絲的歷史的足跡與塵埃。 不知是社會進步了，還是這個社會已經(jīng)跌落一個不可挽回的`深淵了。為什么現(xiàn)在的人都已經(jīng)的變的如此張狂和不在乎所謂的什么臉面了。

　　是我們的老祖宗們太過落伍，還是我們現(xiàn)在的人都已經(jīng)徹徹底底的忘卻了，那千年以前的老人們在那歇斯底里的吶喊中高舉的倫理與道德了！我真的不明白為什么現(xiàn)在總是在提倡我們的社會在不斷的進步啊，這就是所謂的發(fā)展啊！發(fā)展的自己都不知道自己是誰了，是那國人了。是美國，是韓國，還是意大利？我這個不知道天高地厚的小孩不禁的想問問，為什么現(xiàn)在的都在哈韓哈日哈美，為什么現(xiàn)在的人為了錢可以變的湮滅了人性，可以傷天害理的干出那一出出所謂的進步。

　　我真的不明白是我們喪心病狂了，還是老祖宗的話都已經(jīng)過時的老掉牙了，已經(jīng)不足已叫人學(xué)習(xí)和推崇了。

《古文觀止》讀書筆記9

　　朋友小牛發(fā)來一片古文觀止觀后感，沒時間細看，保存先，驚為天人。

　　文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的.時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。

《古文觀止》讀書筆記10

　　初讀《古文觀止》我被盜版的魚魯?shù)刍ⅲ�搞得困惑不已。再加上今人閱讀古文本身有些難度，我只走馬觀花瀏覽了一番，并無太深印象。后來在岳翁家藏書中見有一套正版，一時心血來潮，便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈。竊喜之余也深為長者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。

　　自此我常讀《古文觀止》。今天在這里我把讀這本書的一些心得拿出來和大家分享。陶冶情操愉悅身心或者是緣于淺學(xué)后生對于古人的過分膜拜心理讀《古文觀止》總能給我?guī)�來不一樣的閱讀感受。我以為唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗清風(fēng)徐來讀駱賓王的激昂李太白的飄逸讀韓退之的跌宕開闔王安石的深刻獨到。大師們的杰作讀來抑揚頓挫瑯瑯上口讀畢口舌生津唇齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到馮諼的遠見讀勾踐的忍辱負重蘇秦的巧舌如簧。常不覺夜已漸深萬籟俱寂。此刻雖無“紅袖添香夜讀書”的詩意卻也能思接千載神游八極飄然有超凡脫俗之感。文品即人品讀文可知人“文章西漢兩司馬經(jīng)濟南陽一臥龍”。千百年來人們對司馬遷、司馬相如的文采推崇備至對諸葛亮經(jīng)天緯地的政治才能贊賞有加。讀完《古文觀止》讓我對這些觀點有了更為深刻的認識。在千載而后的我輩讀來司馬長卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》到底多了御用文人嘩眾取寵的浮華少了據(jù)事實錄、仗義執(zhí)言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國”的政治成就更讓我敬仰的是他在前后《出師表》中所體現(xiàn)出來的赤膽忠心。后人評論說讀《出師表》而不流涕者其人必不忠也讀《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有詩說“出師一表真名世千載誰堪伯仲間”我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛國的精神自勉吧。臥龍已矣但其《出師表》中所體現(xiàn)的為國為民“鞠躬盡瘁死而后已”的精神必將弦歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》作者方孝孺也是一位大忠誠。很多人知道方孝孺并不是因為他的文章而是因為被“誅十族”。

　　讀讀《深慮論》能讓你了解到這位讀書人為國家長治久安而殫精竭慮的思考與探索以及文字背后的那份對國家社稷的熱愛。這也許有助于我們理解這位被時人謂之“天下讀書人的種子”的人為什么能從容面對“誅十族”的暴行雖九死而不易其節(jié)。“毀家紓國難”封建士大夫幾千年一脈相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓盡致的展現(xiàn)。后世以方孝孺為迂者真該好好讀讀《深慮論》。言而有文行之方遠駱賓王的《為徐敬業(yè)討武氏檄》和王勃的《滕王閣序》是我最喜歡誦讀的駢體文之一。駱文慷慨激昂氣干云霄王文則行云流水水銀瀉地風(fēng)格雖然迥異然皆文采斐然。其中的優(yōu)美辭藻和韻律之美常常讓我反復(fù)吟誦不忍釋卷。“試看今日之域中竟是誰家之天下”作者敢為“萬世開太平”勇氣和舍我其誰的.自信撲面而來“窮且益堅不墜青云之志老當(dāng)益壯寧知白首之心”

　　“楊意不逢撫凌云而自惜子期既遇奏流水以何慚”王勃那種雖身處逆境卻始終昂揚向上的精氣神噴薄而出。只不過同為“初唐四杰”的駱王二人也同樣命運多舛駱一生失意兵敗被殺而王勃也因溺水受驚而亡。尤其難能可貴的是《滕王閣序》本為聚會上的應(yīng)酬之作王勃臨席賦文而倚馬可待且千古流傳真正是天縱其才但他二十幾歲而歷幾沉幾浮的人生經(jīng)歷和后來的英年早逝又讓人陡生天妒英才之嘆每次讀兩人文章感受他們無與倫比的才情之時也難免為他們的慘淡身世感慨系之司馬遷的《報任安書》和李陵的《報蘇武書》有說系后人托名偽作以如見其人如聞其聲的生動描繪讓人幾欲落淚不忍卒讀。如《報任安書》中的寫?yīng)z中的屈辱“上交手足受木索暴肌膚受榜棰”寫受腐刑后的心靈創(chuàng)傷“腸一日而九回居則忽忽若有所亡出則不知所往。每念斯恥汗未嘗不發(fā)背沾衣也”《報蘇武書》中寫身處異域的悲涼“涼秋九月塞外草衰夜不能寐側(cè)耳遠聽胡笳互動。牧馬悲鳴。吟嘯成群邊聲四起。晨起聽之不覺淚下”寫遭朝廷曲解的冤屈“何圖志未立而怨已成計未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。

　　再有如《春夜晏桃李園序》、《祭十二郎文》、《蘭亭集序》、《嚴先生祠堂記》、《五人墓碑記》等等都是辭章優(yōu)美的不朽文章很多名段名句膾炙人口得以千古傳唱。學(xué)路漫漫上下求索在閱讀過程中為了讀懂更為古奧的先秦文章我先后通讀了《東周列國志》、《白話左傳》等一些相關(guān)書籍回過頭來再看《古文觀止》中的先秦文章又覺得理解更深一層。“學(xué)然后知不足”讀《古文觀止》讓我增長了見識也讓我認識到自己的不足。當(dāng)我費盡周折弄清文中一句話的句讀的時候幾百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可見在古文學(xué)習(xí)方面我還有很長的路要走。前賢們的不朽文章觀止矣而我的學(xué)習(xí)之路才剛剛啟程。

《古文觀止》讀書筆記11

　　1、魯仲連義不帝秦

　　慷慨陳辭，一言可退千軍萬馬，令平原君相形見絀，使辛垣衍瞠目結(jié)舌；功成身退，千金為壽只當(dāng)糞土，戰(zhàn)國士子之翩翩風(fēng)采，二千年之后仍然栩栩如在眼前。然雄辯剛烈如仲連者，當(dāng)其義正辭嚴闡述帝秦之惡果時，可否想到：長江之水滾滾東流，歷史車轍終將前行，而棄禮義尚首功之秦國，最后必定一統(tǒng)天下，建朝稱帝；凌厲諸侯，烹醢黎民？問此時天下，有幾人赴東海而死耳？

　　2、魯共公擇言

　　美酒足以樂生死，美味足以忘旦夕，美色足以毀君王，美景足以失天下。此四者，本為人間罕見之尤物也，可以娛耳目、快人心；暢幽懷、興斗志。然人性本惡，若醉美酒如商紂之酒池肉林，若嗜美味如晉惠之“何不食肉糜”，若迷美色如褒姒之烽火一笑，若貪美景如南宋之歌舞杭州；美亦惡矣！然古往今來，上至一國之君，下至一介布衣，有幾人能在此四尤物之前毅然卻步，堅守素志？

　　3、唐雎不辱使命

　　區(qū)區(qū)五十里之安陵，與縱橫萬里之強秦相對抗，無異于以卵擊石，自己粉身碎骨，而對方毫發(fā)無傷。然自古欲成大事于當(dāng)時、顯美名于青史者，當(dāng)其慨然受命之時，俱已絕親族、忘生死。由唐雎不辱使命，可見天下之大事難事，非盡力而為即可；當(dāng)置之于死地，方有重生之希望。然專諸之刺王僚，聶政之刺韓傀，要離之刺慶忌，雖為武士報答君王之知遇之恩，然于不自覺中為君王改朝換代清除異己、鋪平道路；而唐雎之與嬴政一決生死，固然是完成安陵君之殷殷囑托，亦是憐惜安陵國之黎民百姓。其高尚之行為，與前三者相對比，猶閃爍之星輝與皎潔之明月也。

　　4、樂毅報燕王書

　　望諸君樂毅誠為奇崛磊落之士，其非凡之處濃墨重彩且脈絡(luò)清晰于《報燕王書》中。其一，身為魏國之使臣，察燕昭王有高世之心，且有拔擢之意，故毅然棄魏投燕，以報昭王知遇之恩。其二，昭王慧眼識英雄，樂毅傾情酬圣主，行成于趙楚魏三國，并親率輕卒銳兵，下齊國七十余城，一雪燕王奇恥大辱。其三，當(dāng)其論功行賞之際，因其戰(zhàn)功顯著，裂地封侯，欣欣然受命而不辭，略無忸怩矯飾之態(tài)，盡顯瀟灑之風(fēng)范。其四，燕昭王死，新君即位，聽信讒言，疏遠賢臣。樂毅不屑做屈原之再三致志，決然離燕奔趙，為趙之望諸君，未蹈伍子胥之覆轍，可謂明智之士。重知遇之恩，雪君王之恥，享高官之位，遠罹身之害，樂毅磊落縱橫之氣度，異于時，異于史，異于人。

　　5、李斯諫逐客書

　　李斯可比諸后世之曹操，二者均有智謀，有文才，有野心，有運氣。然曹操身為丞相則成就三國鼎立之形勢，博得后人代代景仰；李斯亦為丞相卻最終被處以腰斬極刑，為天下人所嘲笑。方其位卑身輕，為秦客卿，極諫逐客，文采輝煌；而后輔佐嬴政，一統(tǒng)天下，制衡度量，威風(fēng)赫赫；李斯之文才政績，確非常人所及。然伴君如伴虎，高處不勝寒。囚韓非，妒賢忌能；立胡亥，貪圖富貴。竟不料，螳螂捕蟬，黃雀在后：單純老實之韓非，固非李斯之對手，于默無聲息中，悄然斃命；而陰險狡詐之趙高，早已磨刀霍霍，只等時機一到，立馬取而代之。嘆惜李斯如鳳姐：機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命！

《古文觀止》讀書筆記12

　　燥熱的盛夏，溫上一壺香茗，捧讀《古文觀止》，茗香微動間，試看文壇眾生，輕叩古人閑遠之意境，自有那清涼一隅。一語觀止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國歷代文言文散文典范之作的奇書，其見證中國古文學(xué)優(yōu)秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發(fā)展史。翻讀著一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜著禮義仁智信忠孝勇和……信步向我們而來。

　　“出師未捷身先死”的諸葛亮，完美詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而后已”，于是就有了氣吞山河，感人至深的《前后出師表》。從三顧毛廬，對劉備知遇之恩的由衷感激，進而心懷天下；白帝托孤，盡管幼主毫無治世之才，卻并無半分取代之意；到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無功而返，然為社稷計仍忠貞不改初心；上諫后主以情動人循循善誘，殫精竭慮以攻為守，為興蜀漢步步為營……每每出師皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國，倘不以小忠大義計，只受托于人便忠至死，此番忠義，可鑒日月！

　　歸去來兮如陶淵明，《桃花源記》里，他詩意紛呈地為我們勾勒出了一個清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當(dāng)能否為官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負，只看你的家世背景時，我們這位可愛的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內(nèi)心，從此閑云野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂。無論知己良朋，還是農(nóng)人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他最鐘愛的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的回歸田園詩意人生，即使在千年以后，依然成為人們心中向往不已并孜孜以求的夢中烏托邦！

　　自古來高官厚祿本就難拒，若說真心請辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請辭，最后還寫了感天動地的請辭奏章，連皇帝也對他無話可說，無咎可追，誰說自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧！當(dāng)讀到“祖母無臣，無以終余年；是臣盡節(jié)于陛下之日長，而報劉之日短也”時，總能為其孝心潸然淚下，感動不已。他的再三辭詔，固也有為前朝守節(jié)之志，然言由心生，若無烏鳥反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢！

　　每次讀《滕王閣序》，不管是其音律﹑對仗﹑辭藻，還是天文地理﹑人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，即能將你帶回千年前那個流光溢彩﹑天人合一的午后，天才少年王勃，一身束裝風(fēng)度翩翩，臨江而立借景抒懷。當(dāng)他極目遠眺，天高云淡秋水闌珊，漁舟唱出清寂斷腸，雁群驚于江山夜寒，“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，是這位因才遭嫉﹑屢受打擊的天之驕子無可奈何又不屑同流合污的感時傷懷。然并非一味沉淪，當(dāng)下筆鋒又轉(zhuǎn)“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚；無路請纓，有懷投筆”，華麗的詞藻背后，深藏了一顆不甘寂寞的心，只是吟誦越暢快淋漓，失落越無處可托罷了。最終上天將王勃的人生永遠定格在了他最美好的氣宇軒昂的二十七歲，短暫的一生里他才華橫溢卻又壯志難酬。我們婉惜懷才不遇給了王子安顛沛流離挫折橫生的境遇，又慶幸于郁郁難平的子安才給出了如此瑰麗壯闊的絕唱。落霞孤鶩，秋水長天，仍靜靜相望，穿越千年而不老，正如永遠年輕的王勃，還有他留給后人的千古名作。

　　不覺翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢占據(jù)了我的眼睛，蘇子與客泛舟游過我的腦海。空靈飄渺的江面，載著那一葉扁舟，歡聲笑語中因烏臺詩案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬物又有何可羨慕的呢？萬物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強求，只是造物主又何其慷慨，將無窮的清風(fēng)明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂更無窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當(dāng)如何，起起落落我自一笑置之。從此開荒置種，親事農(nóng)桑，與漁樵雜處，為醉人推罵，漸喜于不為人識；更歡于筍鮮魚香，于清苦處悉心研制注定會流芳百世的東坡肉魚；即使在他被貶到更遠更荒涼之地，也總能苦中作樂去發(fā)現(xiàn)廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，并跟兒子逗樂“無令中朝士大夫告知，恐爭謀南徙，以分此味”，天真爛漫狀，令人捧腹！

　　如果說此中歡樂給了蘇軾以豁達和樂觀，屢遭逆境又讓他始終保持著對詩畫文藝的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，對客觀事物規(guī)律和人生哲理的感悟更是達到了空前的高度。蘇軾又是政績卓著的好官，所到之處興水利、減稅負、開辦慈善事業(yè)和公立醫(yī)院，即使年老被貶惠州和海南，也綿綿致力于當(dāng)?shù)氐乃�利教育民生，“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”，可見影響之深遠。為官一任時必造福一方心系蒼生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人間清歡，天大的事自有那碗東坡肉頂著，這樣的東坡，達則兼濟天下，窮則獨善其身，當(dāng)堪稱中國政治文人之典范！

　　再來看《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，高調(diào)做人更高調(diào)做事的范仲淹；《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹臨風(fēng)位高權(quán)重的鄒忌，由小事領(lǐng)悟治國大道，以其有才有度之君子風(fēng)范向齊王巧妙地進諫忠言，為齊國揚風(fēng)正氣，終助其繁榮昌盛；《師說》，桃李滿天下的.韓愈，仍不斷學(xué)習(xí)嘆“吾生也有涯，而知也無涯”，是向?qū)W之人心中的一盞明燈；《陋室銘》，簡陋的居室內(nèi)，裝滿了劉禹錫的安貧樂道與潔身自好，何陋之有啊……通讀全篇，當(dāng)我費盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流；縱觀全書，流芳百世的名篇里，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數(shù)皆遭過常人所不能承受之難，然雖萬難，既定初心便矢志不改，終為后世萬人留下經(jīng)天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術(shù)與苦難是一對好兄弟，他們比肩奔跑，歷經(jīng)時間的沉淀與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬丈；他們擁不張揚之力量，力透千古。

　　一部《古文觀止》，浮光掠影般向我們呈現(xiàn)了一幅中國歷代社會斑斕多姿的畫卷，攤開一個個形形色色的故事，靈活豐滿的人物，似乎每個人總能從中找到那個與自己相似卻又飄渺的影子。相似于我們的本真如此一致，飄渺在身處這個巨大的名利場，那被不斷激起的漩渦深藏著永無止境的欲望，并將不斷吞噬迷失著蕓蕓眾生。或許我們可以，學(xué)古人焚香試茶，聽雨淺讀，剪一段清明時光，擷一縷云淡風(fēng)輕，放下紛繁困擾，找一找最初的自己。無論漫步無論獨處，慢一些，再慢一些，生活本該如此。

《古文觀止》讀書筆記13

　　最近帶學(xué)生在業(yè)余時間讀《古文觀止》，每周一卷。研三學(xué)生原原的《讀文觀止》前三卷的讀后，寫得頗有意思，于是貼在這里留存，雖偶有錯漏，但也無傷大局，為尊重作者原貌，未作任何改動。

　　似乎從幼兒園起，老師們就會提及《古文觀止》，相信我們很多人也記住了這個名字。只是真正研讀過的人有多少呢，我也一樣，要不是今次林老師給我們推薦、然后又預(yù)先買了幾個版本供我們選擇，之后再訂購我們選擇的版本，幾次周折之后，終于拿到了這本屬于自己的《古文觀止》，自己喜歡的封面、喜歡的版式、喜歡的文字結(jié)構(gòu)，再也沒有理由不去拜讀，不去了解它。

　　《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會心。從孫吳調(diào)侯，日以古學(xué)相砥礪，奇?zhèn)ベ脙�。他們二人才器過人，下筆灑灑數(shù)千言無懈漫，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚光大，書名取為觀止，意在力圖選編達到盡善盡美，無以超越。

　　這幾周跟實驗室的同學(xué)一起學(xué)習(xí)了前三卷的內(nèi)容，總的來說這三卷在講周朝衰退，春秋時期諸諸侯國的歷史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我們暫且不去評論歷史的`好壞，人物的功和過，只從這些古文的形式上，語言精練、短小精悍、論說抒情、寫景狀物、眾體兼?zhèn)洌�就能體會出古人的智慧、才智。

　　子家、王孫滿、齊國佐、子產(chǎn)……他們的足智多謀、大智大勇，直到今天還是傳為一段佳話，還是值得咱們學(xué)習(xí)借鑒。所以說智慧是無時空界限的，也是經(jīng)久不衰的。有智慧還不足夠，還得有膽量、有魄力，方能成就一番事業(yè)。

　　討論時老師的一句話，對我啟發(fā)很大：“古代時候是不分科的，無論哲學(xué)、政治、生態(tài)、地理等等，全部涵蓋在了一起。”我也覺得很有意思，不自覺的想把這些古文的內(nèi)容給分分科，體會一下古人的見解和認識。首先，古人崇尚“德”“仁”“孝”“民心”“賢才”，得民心者得天下，當(dāng)今社會，國家要求青少年德智體美全面發(fā)展，重視“三農(nóng)問題”，古人的智慧源遠流長，經(jīng)久不衰。印象最深刻的是展禽解釋海鳥來居是海洋災(zāi)難的先兆，里革破魚網(wǎng)進行強諫，進諫的方式借古諷今，可見古人那時已經(jīng)對生態(tài)環(huán)境很重視。

　　漫漫歷史長河，現(xiàn)在我們看待歷史，我們也終將成為歷史，我們改變不了社會發(fā)展，但我們可以把握自己，生命相對于歷史太短暫了，好好珍惜，把握這短暫的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！

《古文觀止》讀書筆記14

　　看到《鏘鏘三人行》周軼君推薦了《古文觀止》，拿出的是一本和老爸十幾年前第一次出國探親帶給我的一模一樣的版本。有幾年它一直是我睡前的案頭讀物，周軼君說得一點都不錯，人在他鄉(xiāng)，這本書也曾是我維系對故園思念的紐帶之一。可自從家里添置了tablet和iPad，睡前的`必修課便漸漸改成了上網(wǎng)，今時今日忽然驚覺這本書已被我冷落多年了。趕緊把它從書架上翻出來，書和周軼君那本一樣泛著淡淡的黃，積了薄薄的灰，上面勾勾劃劃highlight出來的都是那些曾經(jīng)讓我如癡如醉的篇章。

　　所有文章里，王勃的《騰王閣序》是我的最愛。我不是個追逐華麗駢文的人，可這篇文章承載了我童年上學(xué)路上的記憶。小學(xué)四年級，我被老爸托關(guān)系轉(zhuǎn)到了一個據(jù)說更好的學(xué)校，每天得坐公共汽車上學(xué)。那時上海的公交車可真擠呀，每天XX路起點站都是人山人海，小胳膊小腿兒基本擠不上，大哭。還好那時背書包軋公交上學(xué)的小朋友不多加上幾場即興表演，我很快被幾個有心的司機叔叔阿姨記住了，有時候他們會好心地把我從司機側(cè)門拽上車。后來老爸也覺得長此以往不是辦法，于是決定有空送我上學(xué)。我們家就在單位大院里，這個決定導(dǎo)致他得專門騎車送，單程得快一個小時吧。也就從那時起，他開始邊騎車邊教我背《騰王閣序》。那時不知道這是篇文章，就是覺得這首詩好長呀，怎么總也背不完?就這樣有一搭沒一搭斷斷續(xù)續(xù)一直到四年級結(jié)束，我終于馬馬虎虎地記住了全篇。意思還理解得囫圇吞棗，老爸并沒有好好解釋，可能覺得沒必要和一個小學(xué)生聊什么“時運不齊 命途多舛”吧。現(xiàn)在想想，覺得老爸一邊教，一邊也應(yīng)該蠻孤獨的。

　　等我上高中了，自己隨手翻翻《騰王閣序》，才發(fā)現(xiàn)原來我背得滾瓜爛熟的第一段其實不過是個引子，后面越背越跌跌撞撞的才真正是氣象萬千的所在。等出了國，捧著老爸送來的《古文觀止》重溫這篇《騰王閣序》，忽然意識到這篇文章中描寫的好多意象其實正是我每次外出旅行所孜孜追尋的。“潦水盡而寒潭清 煙光凝而暮山紫”、“山原曠其盈視 川澤紆其駭矚”、“云銷雨霽 彩徹區(qū)明”、“落霞與孤鶩齊飛 秋水共長長天一色”、“爽籟發(fā)而清風(fēng)生 纖歌凝而白云遏”、“天高地迥 覺宇宙之無窮 興盡悲來 識盈虛之有數(shù)”......這些佳句總會在我覺得早已被遺忘的時候，忽然就在某個旅途的瞬間躍入腦中，連我自己都會小吃一驚：“怎么回事，多少年了，我居然還記得這一句?”

《古文觀止》讀書筆記15

　　《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱

　　據(jù)說《春秋左氏傳》是孔子同時代人左丘明為解釋孔子所作的魯史《春秋》面撰寫的，長期研究表明，這是戰(zhàn)國初年一位佚名史學(xué)家的編年史著作，因為他預(yù)言的好幾件戰(zhàn)國初期才發(fā)生的'事情只能是事后記述時的裝神弄鬼而不可能是先知先覺的預(yù)言應(yīng)驗，不過早在西晉時發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國魏襄王墓中已有類似它的簡牘，又說明它成書也不能晚于戰(zhàn)國中葉。

　　歷來都把《左傳》和《春秋》按年編在一起，是因為盡管有人懷疑過它們之間并無干系，但“《左傳》釋經(jīng)(《春秋》)”的權(quán)威說法一直未被動搖。可是，近年來越來越多的人承認，這兩部書雖然記事的時間大體相當(dāng)，但《左傳》并不像《公羊》、《谷梁》兩傳那樣緊緊地圍著《春秋》轉(zhuǎn)，而是很有意識地試圖再現(xiàn)春秋至戰(zhàn)國盛衰的興亡歷史，因此，它在敘事結(jié)構(gòu)、敘事語言及敘事態(tài)度上都和《春秋》大不相同：由于它不再是客觀地單純記錄而是主動再現(xiàn)歷史，所以它的敘事不像《春秋》那樣簡略枯燥詳而是詳盡曲折的描述;由于它是滲透了主觀的歷史追憶而不是冷靜的現(xiàn)場記錄，所以它的語言不像《春秋》那樣缺乏熱情而是充滿了想像力;由于它是事后撰寫無須任何顧忌可以明確表示意見，所以它不《春秋》那樣有聞即錄而可以剪裁選擇以表明愛憎。而恰恰是它委曲詳盡的敘事結(jié)構(gòu)、生動的敘事語言明確的敘事態(tài)度，使它不僅成為我國第一部成熟的編年史，也成為一部杰出敘事文學(xué)著作，后世散文家有的從它這里學(xué)到了起伏跌宕的布局結(jié)構(gòu)，有的從它這里學(xué)到了富贍華麗的語詞句式，有的從它這里學(xué)到了一唱三嘆的言論方法。

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