《文化苦旅》讀后感
當賞讀完一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感,希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀后感1
暮色四合,喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里,最好莫過于讀書了。一盞孤燈,一杯香茗,擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》,細細品位起來。
讀了這本書,我能感受到在作者的文字背后跳動的是一顆單純、干凈、坦誠的心,筆端流溢出的是對悠久文化的體察和感悟,對漫長歷史的無窮玄思,既能讓我感知文化的'至真至美,體悟散文的至情至性,又能感受到一種濃重的民族責任感。細細密密的文字中席卷一切的磅礴氣勢。那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語使我震撼。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,一種修養。大江南北,長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。我一邊潛心默誦。吟詠。品味。咀嚼。仿佛自己已經加入了旅行隊伍中,又仿佛整個旅行中就只有一人,那就是我。天高地闊,萬事萬物如此真實。余秋雨就像一個導游影子,摸不著,卻處處皆在,在指引著我,在牽動著我的思緒,讓我真實去體驗這苦澀的旅行。
《文化苦旅》讀后感2
“烏臺詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱,一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇,卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人,蘇東坡。
被抓的時候,他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際,無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀,臆測出一篇“流俗翕然,爭相傳誦,忠義之士,無不憤惋”的對政府的譏諷,自此輿論在朝廷中大肆蔓延,這盆臟水,也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上,將原本處在青山綠水之間的他,一把拉進了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡,睜著一雙茫然的眼睛,聽一群小人將他的詩文狠狠地錯捏,最后完全變了形,面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統,笨拙得說不出話來。
直到他經受不住這日復一日、通宵達旦的連續逼供,直到泥沼的污濁滯塞了他的'胸口,蘇東坡只能伸出手去,捧起污泥,澆到他的詩文上去。“于是,他以前的詩中有‘道旁苦李’,是在說自己不被朝廷重視;詩中有‘小人’字樣,是在譏刺當朝大人。”這樣的黑白顛倒,讓我看了,都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明,就這樣在骯臟的水中浸了又浸,被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知,幸好還有仗義,幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言,救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此,否則這一步之差,會讓整個文化歷史全盤改易,如今的我們,也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
《文化苦旅》讀后感3
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時,作者其實也在努力向我們傳達更深一層的道理,就拿道士塔的第二節來說吧,xx是這樣寫的:今天我走進這幾個洞窟,對著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動,眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只見王道士轉過臉來,滿眼迷惑不解。是啊,他在整理他的.宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請等一等,等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的,在這篇xx中寫了作者對于那位道士做法的不滿,在xx中,他喊了“住手!”又寫道:“我甚至想向他跪下,低聲求他:‘請等一等,等一等……’”他不忍心,不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像,那是歷史,歷史!我相信,不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜,相信在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧。這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!《文化苦旅》讓我領悟到了“苦”字的意義所在,更讓我學會了惋惜,更學會了如何不讓惋惜存在。
《文化苦旅》讀后感4
第一次知道余秋雨這個人時,是源自初二年級的一篇課文《信客》。在語文老師的極力推薦下,我在《行者無疆》、《文化苦旅》中,細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化,外國文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生,他游歷四方,將所有的感悟都寫了下來,便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦,而是那些不朽的文明經歷過的風霜雨雪,經歷過的不為人知的秘密……
我深深地感覺,中國五千年的歷史真得很耀眼,很璀璨,但過去許多人都不重視,中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去,告訴那些人:“求求你們,不要再這樣了!這些都是藝術瑰寶呀!”但在他們眼中,這些東西毫無價值,再大的發泄也是空氣一堆,換來的是他們一臉茫然……
讀完這本書,我能夠感受到在作者的文字背后跳動額是一顆單純,潔凈,坦誠的心。讓我飽覽了祖國山河無比秀麗的.景色,同時也讓我回憶起了歷史,讓我明白了作為一個中國人應擔當的角色,那就是銘記歷史。好好珍惜,好好品讀,好好欣賞中國文化!人生也是一段歷史,我們就是人生路上的一個個過客,曲折的人生路上,我們匆匆前行,回頭望見那一排排腳印總會有這樣或那樣的遺憾,難免感到一絲惆悵和無奈!作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間;而我們為了感悟人生的真諦,跋涉于人生道路上!
《文化苦旅》讀后感5
坦率的說,大師當年的《文化苦旅》以及《霜冷長河》的確有驚艷的地方,雖然還是免不了矯揉造作,但至少還流露出一點知識分子的小清高,不完全是媚而無骨之作。書的第三部分是秋雨老師的`書法賞析,尤其是第四篇《鐘山之碑》,源于中山陵改造,秋雨老師在接受南京媒體采訪時曾表示,“這個碑文是我的真實心聲”。
碑文中有這樣一段:“南京人民于甲申之年啟動整治宏圖,斥資五十億,搬遷十三村,移民兩萬余,增綠七千畝……一時氣象萬千,如畫卷新展,嶺苑初洗,經典再現……主事者命余,方落數語,已煙霞滿紙,心曠神怡。”不知“滿紙煙霞”從何而來?秋雨老師才寫了三句話,就覺得字字珠璣,還毫不猶豫地夸自己“滿紙煙霞”。如果幸運的話,這塊碑傳個幾百年,“斥資五十億,搬遷十三村,移民兩萬余,增綠七千畝”這些文字能夠留給后人研究當代中國的拆遷盛況,真是委屈了這塊石頭。
何謂“文化”?大師自己恐怕也說不圓,因此他借謝晉之口說“我最大的苦惱,是遇到了不懂藝術的審查者和評論者”,而實際上,看起來嚇人的《何謂文化》,不過是以幾篇演講主打的雜碎拼湊,更本談不上宣傳中所謂對文化最“誠懇、最隆重的回答”,委屈了幾百張好紙。
《文化苦旅》讀后感6
“我拋棄了所有的憂傷與疑慮,去追逐那無家的潮水,因為那永恒的異鄉人在召喚我,他正沿著這條路走來。”
———題記
近兩日讀了《文化苦旅》,我總覺得內心某一處被深深觸動。最先吸引我的是這書名,“苦”旅,為何“苦”?“苦”在何處?
我最先感到便是文筆“苦”,表面似清風一縷,一筆一畫輕快、平淡。細回味,卻心神震撼,五臟六腑統統被這陣風吹得地動山搖,屢屢被作者筆下的故事所氣憤。
縱觀全書,我印象最深的首數《道士塔》,如此莊嚴神圣的敦煌,卻交于文盲道士王國菉看管。可恨啊!這樣的一個他偏偏在偶然間發現了藏經洞,并因無知而將這些珍貴的文物低價賣給了英國人。可嘆啊!當時唯一知道此物珍貴程度的.是中國翻譯蔣孝琬。
當然,這旅行不只有“苦”,也有“甜”。這文化的探險下有婉約、秀美、下著細雨的江南,也有神秘、高雅、充滿故事的西域。那些《我的山河》與那《遠方的海》無一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻,那水流奔涌、沖擊。這些山水令人如此難忘,我的心隨之跳動著,眼淚早已收不住。
我無法隱藏自己對那份山河的熱愛,對那段歷史的惋惜,還有生在這么一個溫暖、倔強的有生命力的國家的由衷驕傲。我從未這么深愛過任何物體,除了我的家,我的國家!
《文化苦旅》讀后感7
《文化苦旅》寫的是作者余秋雨到全國各地的旅行后,結合歷史寫的一篇散文著作。其中大多數都是自然景觀加上一些純樸的.當地特色。最讓我難以忘懷的就是《白發蘇州》。
之所以稱之為“白發”蘇州,是由于,就在前些年,蘇州悄然過去了自己2500年生日。雖然它如此的古老,但卻沒有什么名氣。只因它沒有一份金陵王氣。它不愿換件衣裳,領受那份王氣。但當政府腐敗之至時,卻是反抗的最為激烈。一向柔婉的蘇州人,變得兇狠起來,提著腦袋,踏著血泊沖擊著皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發,使整個中國史都對另眼相看。可再看他們,只笑一笑,又變回原來那個柔婉的蘇州。
“做了……同義”只是由于這里缺少一份金陵王氣,就如此的不公平,可見中國古代會由于這封建主義思想害死多少人那。為什么就去注意一點點美中不足,而不放眼全部,那么多優秀的地方,為中國做出了多少寶貴的貢獻,卻不能得到了一個公平的對待。
蘇州,與世無爭,一直默默地矗立在那塊地上。同時它還培育出無數才華橫溢的戲曲家,增添一抹亮的光彩。
《文化苦旅》一書,不僅展示了余秋雨那優美的語句,還有著相當多的歷史知識可見一斑。
《文化苦旅》讀后感8
篇篇精彩的美文,余秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的禮貌和歷史。
你漫步徜徉的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨,透過您對當地人、歷史、自然的渾沌交融,歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身,那些歷史好像親身經歷過,從而緊隨著的感動,嘆息。
比如說,我們飄過汨羅江,總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散,有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情,又因身為炎黃子孫而驕傲這眾多的感慨,全是正因楚臣遇到了汨羅,就看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如,我們去參觀長城。長城,之因此能成為我國的象征,就是正因它一向肩負起了保衛國家的職責。走在長城上,似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的兇猛,倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的.目光以及那亙古不變的黑色眼睛。不到長城非好漢這一口號的提出,大概也是來自一個簡單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,合上書本,大腦中有一種凌亂,心中有一種興奮與失望。凌亂是正因書中有太多精彩之處,
不知就應回憶那一幕。興奮是正因大腦好像被注射了文化的興奮劑,言語已無法表達。失望是
正因凌亂,無頭無緒。
《文化苦旅》讀后感9
“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書,當我讀到這本書時,便沉醉在了泱泱歷史的方則中,眼前浮現出了種種黑白相間的畫面,大江南北在文字中異彩紛呈。
書很厚,拿到之后頗有充實感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章,讓我印象頗深,它講述了一個大清的罪人,他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛,無價之寶只值幾頭牛?想止于此,我是多么想去阻止他,可惜我回不到從前。無知是多么可怕啊!它能改變一個國家的命運。再說,若他有愛國之情,哪怕僅有一點點,也會拒絕的'。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國,明白了一個國家的偉大,感受了一個國家的風情,也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣,即使廢墟也能放射光彩,我們要永遠堅持一雙善于發現的眼睛,讓平凡的一天也精彩。想想平時,我總是無味的過日子,自從讀了《文化苦旅》,我學會了用自我的眼睛仔細地觀看世界,發現每一天都與眾不一樣,生活也所以歡樂起來。
《文化苦旅》讓我受益匪淺,我期望大家都讀一讀。
《文化苦旅》讀后感10
這是最好的時代也是最壞的時代,這是我們的時代。一直非常喜歡這句話,我們是時代的一員,但是從前的文化也值得我們的傳承,我們從小學開始就開始學習古詩,美曰其名:傳承中華民族傳統文化,但是,那時的'我們又懂得多少這種民族傳統文化,穿越千年的含義呢?
文化的旅程是苦、是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。書的封面便寫著余秋雨老先生送給我們的題記,他追隨著文化的歷程,大漠荒野,江南水鄉,藏書閣天一閣,龍華,他用步伐旅行過大地,用精神旅行過歷史,用文字旅行過文化。這路程是苦的用他自己的話說,這是在千年的嘆息中講訴苦旅。
道士塔,無論度過多少次都會讓我覺得悲哀,沒有憤怒,只有悲哀。余秋雨老先生用步伐踏過時,他深邃的眼眶中,也許會看到幾十年前,那個道士,攥著小小的錢袋,點頭哈腰地送這幾個外國佬拿著無數的中國文物離開這里。悲哀!但是也許這是當時最好的情況了。如果無數的經文,被四處的地主老財私吞,被各路官員搶劫,那的確還不如讓它躺在外國人的博物館里。畢竟,那才能顯出它是文物的加之。這是一場悲劇,無論是歷史還是文化的。
《文化苦旅》讀后感11
看過書的序,對于“苦旅”,我便有些不解,雖沒有太白乘輕舟的飄逸,也沒有放翁騎瘦驢的灑脫,但無須顧慮衣食住行的麻煩,何談“苦”字?
確切地感受過,才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身,而是這路途上所經過的文化,這苦有幾分堅忍,這苦有幾分沉重,這苦更有幾分責任。
魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內,千古的文化不幸地落入無知的農人之手,壁畫被毀,塑像被砸,寶物以低價流出華夏大地。難道這不是悲劇?是,這是!是莫高窟的失敗,是中國的失敗。
王道士在這場悲劇的演出中不過是一個丑類,他所代表的`不是自己,而是多少年來中華的短處。他們是一個龐大的群體,沒有文化的浸染,對于民族的歷史榮辱沒有概念,眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂,甚至對于文化的價值沒有概念。他們沒有錯,錯的是千百年來對于他們的忽視,不經受教育,價值觀的形成便有了漏洞。父傳子,子傳孫,對于他們,人生便只有一個目標,吃飽穿暖,有些貪念便是得個小官當當。
難道這不苦?苦,這苦中有沉重的文化陋習,這苦中,有太多的不負責任,百姓的不負責任,官員的不負責任,開山鼻祖的不負責任……
曾經孕育了幾代繁華的古老的中華,竟沒有想到,在文人雅士的底層,還有一個對生活,對文化都無能為力的人群。
于是,中華大地坍塌出一堆廢墟,那是文化的廢墟,是坍塌的中華民族古老的脊梁。
《文化苦旅》讀后感12
余秋雨先生是一位旅行家,也是一位文學家,他曾寫過一本舉世聞名的著作——《文化苦旅》。
余秋雨在1946年8月在浙江出生。他在災難時期,僅憑一己之力勇敢地建立了《世界戲劇學》的宏大構架,并出版了許多學派的名著,得到了海外和海內人士的高度評價。
《文化苦旅》主要講述了余秋雨游覽最具有特色的國內景點,如:莫高窟、陽關雪、牌坊、寺廟等等。全篇文章語言優美流暢,所運用的詞語豐富多樣,對比和引用的運用簡直惟妙惟肖。比如在描寫陽關雪時,引用了王維的《渭城曲》,又聯想到了艾略特的《荒原》,讓讀者深刻地記住陽關的景色。
我印象最深的是其中一篇——《沙原隱泉》,主要講的是余秋雨在沙漠中,去鳴沙山的路上,不能走別人走過的路,因為沙子會變得松軟。接著講了爬上鳴沙山時給余秋雨帶來的'感受。里面無論是人物的語言、動作,還是對比、聯想,又或者是環境的渲染、烘托,都運用得十分傳神。
在這篇文章中,我受到了寶貴的啟發:在人生中,要堅持自己的發展道路,不要走別人走過的路。寫作也是一樣,內容要生動、要新穎,要有吸引力,若所有的文章都是描寫一件事,或采用同樣的描寫、修辭或表現手法,就不再變得生動形象了。
這本《文化苦旅》開創了“文化散文”的先河,引領散文走向新的高度,給讀者帶來了心靈的震撼,非常值得一讀。
《文化苦旅》讀后感13
王道士到底是來了,他背對著我,我看不到他的內心,看不透他的內心,余先生說,他穿著土布棉衣,畏畏縮縮,原是一個逃荒的農民。為什么說他“畏畏縮縮”呢?是因為他本就沒心沒肺嗎?還是心中已對未來自己做的事感到不恥呢?
一個道士,當了佛教圣地的主人;在莫高窟,大漠孤煙,他們無人問津,無人關心,如同守護他們的僧侶一樣,孤獨寂寞。
直到有一天,他等來了命中注定的“伯樂”——斯坦因。是的,一疊銀元,成交,五箱經卷,余先生說他怕自己的筆會不沉穩,所以只能簡略地說,他怕自己承受不住,更怕后人承受不住。
車隊出發了,一位年輕詩人說,斯坦因看到的是凄艷晚霞。那里,一個古老民族的傷口在流血,可我不相信斯坦因會在乎那個流血的民族,或許,在他眼中,那是上天的微笑,感謝那稀世的文物等來了知音,而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書卷,掩面沉思,這是一場文化的苦旅,那個王道士,真是個罪人嗎?我聽不到回答。他只是一個愚昧無知的農民,是來逃荒的',來時并沒有任何惡意和不可告人的目的;假如追根究底,那就是在對的時候遇上了錯的人。
時過境遷,一切已成定局,我們只能輕聲安慰:“莫高窟,莫高哭”。
《文化苦旅》讀后感14
《藏書憂》,則又是文集中一篇獨特文章。沒寫人,也沒寫物,寫的是書,是作者自己的一種心情。我認為,雖是"文化苦旅”,雖是一路走來,寫人寫物。終究,還是不能缺少這一篇的。
書,在文化傳承中的角色,自然不言而喻,文化的傳承在某程度上絕大部分是由書籍來完成的。有人寫書,就是有人買書,看書,當然更有人在藏書。所謂,“藏書”大概不是藏起來,不讓別人看見,而是把書好好的保護起來。我便十分反感,很多人,待書如物,信手而來,隨手而去。看書時,折角撾邊,邊吃邊看,搓搓折折,尚不等他自己看完,書已是殘缺不全,污濁難辨。待書當如交友,寧缺勿濫。待書當如交友,尊敬愛護。待書當如交友,誠心誠意。余先生之憂便是“藏”不住書。一則憂,友人不時借閱,常常忘記歸還。還難以開口催促。二則憂,自己的`藏書,如何“藏”得住,當自己無法再時時刻刻守護著他們的時候。三則憂,自己藏書尚且如此,那些更多的好書珍本,豈不是更難藏住。我到沒什么藏書,只是喜愛收集些書籍。余先生這一憂,也令我思索著,這書如何藏的住啊!想必,天下讀書,愛書之人,都難逃此憂!
跟隨余先生這一路走下來,回首再看這段旅程時,卻是有些苦澀。或許,只有當我們明白了苦澀,才能更好的體會到甘甜。也只有是一段苦旅,才能真正的了解什么是文化。
《文化苦旅》讀后感15
一開始,寺廟似乎很容易跟學校搭上邊,連誦經都要說成“做課”。而學校里的老師態度相反,一聽到誦經聲就會關上窗子,并不喜歡聽到這聲音。但看了小學生的作文,看見土匪在寺廟改過自新的事,老師便開始對寺廟產生敬畏之情。再后來,得知精通現代文化教育的李叔同去投向了佛教,老師們便對佛教非常敬畏了。
整篇文章連在一起,就講了現代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進。看完小學生寫的那個土匪故事,我非常震驚。進了一次寺廟而已,竟能使一個土匪完全變了,說明信仰對人的影響真的很大。
“以前的他,被上林湖的潮水沖走了。”——這個土匪在和尚們的念經聲中改過自新了。學生們高歌的“長亭外,古道邊,芳草碧連天……”我也會唱,從小唱到現在,直到讀了《寺廟》這篇文章,我才知道它的作者李叔同后來去做了弘一法師。“這是倒退,還是提升?”我覺得是提升。佛教給人那么大的影響,能讓一個土匪開始做好事,那么我們就要去學習它的好的`地方:教人向善。希望在現代文化教育和佛教相互融合中,讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中,讓我們的生活環境更加美好。
能夠流暢地表達出自己的觀點,很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些,該展開的地方詳細一些,同時多琢磨原文那種深刻的表達,讓文章在清麗之余,多一些“成熟”,那就更棒啦。加油!
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