經典的歷史典故
在生活、工作和學習中，大家一定都學過很多典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？下面是小編為大家收集的經典的歷史典故，歡迎閱讀與收藏。
經典的歷史典故1
霸王別姬
劉邦趁項羽出兵之際，自漢中出擊攻占了項羽都城彭城，項羽回攻，大敗漢軍。范增不允劉邦求和，劉邦離間項、范，又以劃分楚河漢界為權宜之計，后用韓信十面埋伏之計將項羽圍困在垓下，項羽愛妾虞姬唱罷“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生”拔劍自刎。項羽退至烏江，在烏江邊拔劍自刎。
經典的歷史典故2
血戰劍門關
川北盆周劍門山脈為龍門山支脈，東南延綿數百里，群峰突兀，溝壑交錯，峻嶺橫空，關隘險絕，其山之中段有兩崖相對如門，故名“劍門”。
據《寰宇記》記載：“諸葛亮相蜀，鑿石駕空為飛梁閣道，以通行旅，于此立劍門關。”唐代詩人李白感嘆其雄險，留下“劍閣崢嶸而崔嵬”的詩句。所謂“蜀道之難難于上青天”“畏途巉巖不可攀”即指此地。三國時期魏軍鎮西將軍鐘會率10萬精兵徑逼劍門關欲取蜀國，蜀軍大將軍姜維領3萬兵馬退守劍門關，拒10萬魏軍于關外。一夫當關，萬夫莫開，關隘之險要猶見一斑。
1935年4月，敵第28軍鄧錫侯部憲兵司令刁文俊率3個團防守劍門關，并以此為中心組織起面北防御。劍門關北面水流平穩，南面水深流急，刁文俊斷定，紅軍若渡嘉陵江只能從劍門關北面，只要把牢劍門關，再由陜南胡宗南部在關北70里外的廣元一線布防，可形成南北夾擊之勢，紅軍一旦進入，必遭殲無疑。刁文俊部加強沿江防御工事，毀壞沿江船只，揚言:“就算他紅軍能渡過嘉陵江天險，也插翅難飛過我的劍門關。”然而，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”紅四方面軍偏偏從劍門關以南渡江，并一舉突破敵沿江防御工事，使刁文俊苦心布置的以劍門關為中心的面北防御徹底落空。
紅30軍和31軍先后到達劍門關地區，對敵形成三面包圍之勢。4月2日11時許，攻擊全面展開，敵拼命反撲，幾度拉鋸。刁文俊依托其堅固的工事，將所有輕重火力匯成一股股炮風彈雨，向我軍不停傾瀉。而我軍力有限，紅四方面軍副總指揮王樹聲決定集中使用迫擊炮和機槍，掩護突擊隊對敵各個集團工事實行逐點攻擊。幾個回合的惡戰下來，敵軍陣地僅剩最后一道防線，而突擊部隊經過長途奔襲和一天一夜苦戰也漸漸顯得力不從心。王樹聲當即決定調陳康率領的預備隊向敵主峰陣地發起沖鋒。陳康率領2營戰士迎著敵軍的槍林彈雨猛撲主峰。猛然間，陳康感到左臂熱麻麻的，用手一摸，已是黏糊糊的一片血，衛生員見狀急忙趕來包扎攙扶。“我沒事，快去照料其他同志。”說話間，前面又有幾個同志倒下，紅軍被敵人炮火壓在一個土坎下抬不起頭來。
王樹聲命令炮兵連長必須打下敵人主峰上的大暗堡。隨著3聲炮響，敵主峰上的工事應聲崩塌。2營利用土坎重新組織好戰斗隊形，趁著敵人炮火稍松再次發起沖鋒。2營政委鮑英躍身前沖，胸部連中數彈英勇犧牲。政委的犧牲更加激起2營將士的斗志，陳康右臂一揮，高喊：“為政委報仇，同志們，沖啊!”霎時，匍匐的紅軍勇士們一躍而起，一時間，沖鋒號鳴、機槍怒吼、炮彈轟響震蕩山谷，2營全體將士一鼓作氣沖上山頂。失去工事的敵人如同被捅了巢穴的螞蟻，你爭我奪往關上逃竄。陳康命令全營窮追猛打。前路受阻后退無門的殘敵被壓到一個不足300米寬的山溝里，紅軍居高臨下，手榴彈如漫天冰雹落下，炸得敵人爛成一鍋熱粥。見狀，曾經驕橫的刁司令只好帶了幾個親信催馬向關上逃命。紅軍緊追不舍，刁文俊在慌忙間勒馬不及摔下了萬丈深淵。戰至黃昏，紅軍全殲敵軍3個團，一舉占領了敵人所謂“插翅難飛”的劍門關，打通了進軍川西的道路。
“攻下劍門關，好比得四川。”雨后的劍門關經過戰斗的洗禮，路旁的松柏更加青翠欲滴，滿山的杜鵑花映紅了劍門關，照在紅軍的臉上宛如飛起的紅霞。
劍門關紀行
從連通川陜的108國道上遠遠看去，天邊有座奇特、雄偉的大山，山峰形若利劍，刀削一樣的峭壁在陽光下閃閃發光。走近些，方才看出峭壁之高難以置信，少說也有幾十米，橫空出世，一字排開幾十里，儼然一道城郭。朋友告訴我，這就是大劍山。順著他手指看去，絕壁中間有一個缺口，那就是大名鼎鼎的劍門關。
也許很多人和我一樣，最初是從唐詩中聽說劍門關的。詩仙李白曰：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開”。登上劍門關，方知前人所言非虛。一條石階山路蜿蜒而上，兩側都是數十米高的懸崖絕壁，劍門關雄踞山路的制高點。丟塊石頭下去就能砸倒一大片，易守難攻。
在城樓上有副對聯：風月無邊北望秦川八百里，江山如畫萬古天府第一關。站在城樓上體會到這副對聯的意境——遙目北望，大好河山，歷歷在目，氣象萬千，壯闊無垠。
據記載，劍門關發生過100多次戰爭，有十幾位君主來過。史書往往是枯燥的，只有文學形象生命常青。一部《三國演義》在民間的影響力超過了浩瀚的二十五史，劍門關是三國故事重要的展示現場。
進劍門關過雙孔橋，劉備的塑像倚馬而立，躊躇滿志，遠眺劍門關外。顯然，這是劉備跨越劍門關出兵奪取漢中時的情景。劉備在211年應割據成都的劉璋之邀進川。3年后，劉備反客為主，奪取成都。215年曹操打垮了漢中的張魯，在邊境上和劉備集團直接沖突。218年，劉備親自領軍出劍門關，打敗了曹操部將夏侯淵，占據漢中。
若要形容劍門關的.地勢險要，莫若直接引用李白的詩句：“黃鶴之飛尚不得過”。在冷兵器時代除非是瘋子才會仰攻劍門關，劍門關如此之險，好像在歷史上從來沒有被攻破。可是，天險是否可靠?
回答這個問題并不難。過了劉備塑像再走不到100米，就看到一組非常生動的群塑。姜維拄劍而立，前面三位武士或仰天長嘯，或低頭沉思，或悲憤欲絕。劍門關并沒有失守，卻失掉了堅守的意義。守關將士還沒與敵人交戰就徹底輸了。鄧艾偷渡陰平，直取成都。劉阿斗開城投降，下令叫駐守劍門關的蜀軍繳械。堅固的劍門關就像第二次世界大戰的馬奇諾防線一樣，任憑再堅固也是毫無用處。事情就是這樣具有諷刺性。
守關有用沒有?防防小偷、流寇還行，正經派用處，夠嗆。
明朝時大修長城，結果卻很悲慘，江河破碎，崇禎皇帝吊死在景山。順治、康熙根本不修長城，卻縱橫天下，所向無敵。在崇禎年間，清朝八旗數次突破長城，長驅直入。順治入主中原之時，信心十足，根本沒有把長城當回事情。世界上恐怕沒有能超越劍門關的壁壘，如此堅固的劍門關尚且不能挽救蜀漢，還修什么城墻?閉關自守，看起來好像合乎邏輯，實際上是膽怯、無能，往往誤事。
許多人看《三國演義》都有一個誤解，好像諸葛亮一死，蜀國就完了。其實并非如此。劉備只當了兩年皇帝，在223年去世。在此之后諸葛亮才正式執掌政權。諸葛亮死于234年，執政11年，治理蜀漢頗有政績，國力充實。他七出祁山，主動進攻，打到了武功縣的五丈原，離長安已經不遠了。那個時候劍門關是蜀漢的后方，并無戰事。這恰恰證明了，進攻是最好的防御。
263年，姜維帶兵鎮守劍門關，阻擋鐘會帶領的十萬大軍。沒料到鄧艾偷渡陰平，直取成都，滅了蜀漢。不過鄧艾這樣做在軍事上是否合理、穩妥?鄧艾只帶領20xx人馬越過摩天嶺，裹著毛毯從山上滾下去。就算人可以滾下去，糧草呢?下去這么幾個人，打家劫舍還差不多，攻城野戰，癡人說夢。
可是，就是這些看起來完全不可能的事件出現了。就算是把鄧艾在后方的兵馬全部調上來，也不過3萬人，怎么能夠在沒有后方的情況下如入無人之境?只有一個解釋，蜀中老百姓已經離心離德，蜀軍無心戀戰，沒有人肯出力，一見敵軍，紛紛逃散。
東漢末年，天下大亂，軍閥割據，相互攻戰，經濟凋敗，人口驟減。從18路諸侯討董卓算起，廝殺了60多年，到了鄧艾偷渡陰平的時候，蜀漢人口還剩不到200萬。在曹操實現軍墾屯田之后，中原經濟逐步恢復，曹魏人口差不多20xx萬。雙方經濟實力相差十倍。對于蜀漢來說，倘能速決，或可取勝，如果拖成持久戰，雙方對等地耗資源、耗人力，蜀中百姓的人均負擔將遠遠超過中原。勝敗之勢已成定局。
是不是經濟規模大的一定能夠取勝?那可不一定。在歷史上新生、弱小的一方戰勝強大、腐朽一方的例子舉不勝舉。但是新陳代謝要有一定的條件：弱小方取勝必須有兩個條件：第一，有一個奮斗目標，有面具有號召力的旗幟，能夠團結隊伍、爭取民眾。第二，要有一個久經考驗的領導核心。諸葛亮高舉匡扶漢室的旗幟，手下帶領久經戰陣的虎狼之師，廉潔奉公，軍紀嚴明，治蜀寬嚴得濟，雖然連年出兵，稅負和勞役都很重，但是蜀中百姓擁戴諸葛亮，大家有個信念，打下天下，好日子就在后頭。因此，諸葛亮出兵北伐有群眾基礎。
可是，諸葛亮死后，繼任者又連年用兵，只能橫征暴斂，蜀漢經濟承擔不了這樣巨大的負擔，人民生活貧苦不堪，人心渙散，紛紛逃亡。在經濟上已經處于崩潰邊緣。核心沒了，蜀漢焉能不亡?劍門關再險又有什么用?雄關不足恃，天險不足憑。人心才是捍衛江山的鋼鐵長城。
經典的歷史典故3
典源出處
《太平廣記》卷二六五引唐·張鷟《朝野僉載》：“唐衢州盈川縣令楊炯詞學優長，恃才簡倨，不容于時。每見朝官，目為麒麟楦許怨。人問其故，楊曰：‘今樂假弄麒麟者， 刻畫頭角，修飾皮毛，覆之驢上，巡場而走。及脫皮褐，還是驢馬。無德而衣朱紫者，與驢覆麟皮何別矣！’”
釋義用法
唐代楊炯富于才學，看不起他人，把朝官稱為“麒麟楦”，即披上麒麟皮的驢。后以此典指人徒有其表而內里沒有真才實學。
用典形式
【畫麒麟】唐·杜甫：“要聞除猰，休作畫麒麟。”
【楦麒麟】清·錢謙益：“世事但堪圖鬼魅，人間只解楦麒麟。”
【麒麟楦】宋·黃庭堅：“忽思麒麟楦，突兀使人驚。”宋·陸游：“殘骸皆作麒麟楦，舊友仍非處士牙。”清·葉衍蘭：“鳴珂金紫煥，赫赫麒麟楦。”
經典的歷史典故4
憂心如焚
周幽王是個大昏君。他寵愛美人褒姒，烽火戲諸侯;他對百姓重重剝削，使得人民痛苦不堪;他重用大奸臣尹太師，致使朝廷混亂。 有個叫家父的大臣非常著急，希望周幽王能有所改變。他寫了一首詩中形容自己的'心情是“憂愁得像在火上煎熬”，感慨國家將亡，國君卻看不見。 然而周幽王不聽勸諫，依然我行我素，終于被殺。
經典的歷史典故5
去年今日此門中， 人面桃花相映紅；
人面不知何處去？ 桃花依舊笑春風。
這首是崔護寫的《題都城南莊》詩，流傳甚廣，至今仍有不少人能朗朗吟誦。然而知詩者并非盡知這首詩中還隱藏著一個動人的愛情故事。故事中飽含著才子佳人的純真之情，情節曲折神奇，人們稱之為“桃花緣”，也稱桃花運。
崔護是唐德宗貞年間博陵縣的一位書生，出身于書香世家，天資純良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋頭寒窗，極少與人交往，既使偶而偷閑出游，也喜歡獨來獨往。這一年的清明時節，正逢一個難得的晴朗天氣，屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風微拂、春意襲人。午后春日暖照，苦讀了一上午的崔護深為春的氣息所感染，決心去郊外好好體味一下春的盛情。于是放下書本，興致勃勃地獨自步行出城。一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽和風、瑞氣宜人。苦讀不知春已濃的他頓覺心身清爽。一路漫行，看不盡的紅花綠草，春山春水，他恣意享受著大自然賜予人類的禮物，渾然不知道路的遠近。不知不覺離城已遠，他忽然覺得有些腿酸口渴，尋思著找一處鄉野農家歇歇腳、討些水喝，以便日落之前趕回城去。這里已是僻野，農家住得極為零落，他舉目四眺，望見不遠山坳處，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快腳步朝山坳走去。臨近山腳，在遠處能望見的茅屋這時反而全部被桃樹遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，綴滿枝椏，微風吹來，清香繞人，讓人疑是誤入了桃花源中。沿著桃林間的曲徑往里走，在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院，院落簡樸雅潔。院中住著茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，簡陋卻整齊異常。崔護心想：“何方高人，隱居在如此別致的地方。”
走近柴門，他叩門高呼道：“小生踏春路過，想求些水喝！”一邊叫門，他一邊猜想，出來開門的必然是一位白發美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風雅的老翁。吱呀一聲，房門敞開，不料走出的卻是一位妙齡少女。少女布衣淡汝，眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻，使崔護甚感驚訝。他再次說明來意，少女明眸凝視，覺得來者并無惡意，就殷勤地將他引入草堂落坐，自往廚下張羅茶水。崔護打量著四周，只見室內窗明幾凈，一塵不染，靠墻放著一排書架，架上置滿詩書，桌上筆硯羅列，墻壁正中懸掛著一副對聯，聯文是：“幾多柳絮風翻雪，無數桃花水浸霞。”語句雅致，情趣不俗，絕不同于一般鄉野農家的風格。臨窗的書桌上正擱著一幀墨漬未干的詩箋，上面寫著一首“詠梅”五言絕句：
素艷明寒雪，清香任曉風；
可憐渾似我，零落此山中。
詩句一定是這里的主人所書，似乎是在借梅花來感嘆自己的坎坷身世，竟是這樣充滿著蕭索與無奈。到底是何等人物隱居在這里？又是何等心情與遭際而衍出如此無奈的文字呢？一連串的問號浮起在崔護腦際，使得他對這桃花環繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣，一心想要探個究竟。
這時，少女托著茶盤從廚房中出來，她落落大方地走向崔護，見對方正凝視著墻上的對聯似乎在品味，她會心地嫣然一笑，輕輕地喚一聲：“相公，請用茶。”崔護從思索中轉過神來，見少女正向自己走來，粉白透紅的臉上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素凈的布衣，更加襯托出少女的純真和靈秀，宛如一朵春風中的桃花，向人們展示著生命的風采。一時間，崔護竟然有些看得發怔，少女似乎察覺了他的心意，迅即垂下眼簾，一份嬌羞把她點綴得更加動人，崔護不由得心旌搖曳，險些兒難以自恃。
但畢竟是飽讀詩書，通情識禮的書生，崔護努力穩住自己的情緒，不致于在少女面前失態。他禮貌地接過茶杯，輕輕呷了一口茶水，故作鎮定地表明自己的姓氏和鄉里，接著又十分客氣地叩問少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提這些，只是淡淡地說：“小字絳娘，隨父親蟄居在此。”并不提及姓氏和家世，似乎有什么難言之隱，崔護自然也就不便多問了。
然而墻上的聯句、桌上的詩句、以及眼前的人物，這一切所透露出來的，都強烈地暗示著這茅舍的主人，必有一番不凡的來歷。崔護的心目中形成了一團迷霧，但既然人家不愿多談，他也就只好擱在一邊了。兩人在屋中靜默了一會兒，崔護將話題轉到景物上．他大贊此地景色宜人，猶同仙境，是游春不可多得的好地方。少女只是聽他高談闊論，含笑頷首似是贊同，卻并不說話。說到春天，崔護詩情大發，又對古今著名的游春詩詞品評了一番，最后說道：“花開堪摘直須摘，莫待無花空折枝”。說完，他意味深長地望著絳娘，等著她的反應。靈慧的絳娘當然明白他的意思，在春意盎然的季節，面對著這樣一位風華正茂、氣宇軒昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情竇初開的心中春意蕩漾呢？但知書識禮的少女怎敢在一個陌生男子面前敞開自己的心扉，她坐在那里含羞不語，兩片紅霞染上了面頰，偶爾用含情脈脈的目光向崔護一瞥，一碰到崔護的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的腳尖，益顯出一副楚楚動人的模樣來。面對少女的無措，崔護也不知如何是好，飽讀圣賢書的他不可能做出更熱烈、更輕浮的舉動來。
平時極少接觸女孩的崔護自然不甚明白少女的心思，見少女長久不語，還以為自己得罪了她。于是暗暗警惕著自己，不知不覺便在言語上有了一些收斂。
那時講究“男女授受不親”，一對未婚男女能夠端茶遞水，獨處一室，已屬破格之舉。在鄉村僻野尚且說得過去，若在城里則是大逆不道的了。兩顆年輕而摯熱的心，在春日午后的暖陽中激蕩著，彼此都被對方深深吸引著，然而“發乎情，止乎禮”，兩個飽受禮節教育的年輕人并沒有再進一步的越軌行為。眼看著太陽已經偏入西邊的山坳，崔護只好起身，懇切地道謝后，戀戀不舍地向少女辭別。少女把他送出院門，倚在柴扉上默默地目送著崔護漸漸走遠。崔護也不時地回過頭來張望，只見桃花一般的少女，映著門前艷麗的桃花，一同在春風中搖蕩，心中暗嘆：真是一副絕妙的春景圖啊！但少女眼中無限的眷戀他卻已看不清楚了。
春日里一次偶然的相遇，在崔護和絳娘心中都激起了圈圈愛的漣漪。然而，男女之情，對男性來說是生活中的一些點綴，在女性卻是生命的全部。自從崔護離開以后，絳娘對他一直念念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盤桓在她腦海中，讓她朝思暮想、魂牽夢縈，但這一切她又不能對任何人提起。而崔護回到家中，隨即就埋頭于繁重的功課中，日夜苦讀，心思不復他顧；尋春巧遇絳娘一事只能暫擱腦后不敢再去撩起，以免心猿意馬而荒廢了學業。
時光如流，轉眼到了第二年春天，又是一個春暖花開的晴日，崔護望著城中綻開的桃花不由地觸景生情，回憶起去年春天的城南舊事，感情的烈焰在他心中升騰，在無法壓抑的.沖動中，崔護抱著興奮急切的心情，一路快行來到城外尋找往日的舊夢。一路上花開如舊，瑞氣依然宜人，但這一些景物都已喚不起崔護的興致，他心中只有那片燦燦的桃花中的伊人。尋尋覓覓，終于讓他找到了去年那幢茅舍，但見一切如故，好象那一次春日艷遇就是發生在昨天。走近院落，里面寂靜無聲。他隔著竹籬高呼道：“小生踏春路過，想求些水喝！”他重復著去年的語言，期盼著去年的那幕再次上演。許久都不見少女出來開門，他喚了幾聲：“絳娘！絳娘！”除了些許微弱的回音外，并無應答之聲。再定睛一看，茅舍門上靜靜地掛著一把銅鎖，宣告著主人已不在此。頓時，崔護覺得如一瓢冷水澆頭，火熱的心涼了大半。推開柴門，枯坐在院中桃花樹下．
繽紛的花瓣落了他一衣襟，仍不見少女歸來。又是夕陽西斜的時候了，他訕訕地從窗欞中取出筆墨，悵然地在房門上寫下七絕一首，這就是開頭提到的那首“題都城南莊”。題罷，他仍覺意猶未盡，沉吟兩遍，想改第三句為“人面只今何處去？”轉念又想，一首七言絕句中用兩個“今”字，不甚妥當，于是仍依原句。再看詩中兩次提到“桃花”一詞，卻并不嫌重復，反而更突出了主題，渲染了氣氛。
崔護城南訪舊，沒能見到絳娘，回家后心里一直放不下來，腦子里不斷地問：伊人究竟到哪里去了呢？——掃墓？探親？郊游？甚至是出嫁了？他想來想去，絳娘的倩影時常縈繞在心頭。這樣一來，他根本無法用心讀書，甚至連茶飯也難以下咽。于是，數日之后，他再度往城南尋訪。
這次，他熟練地找到了茅舍，尚未走近，遠遠地就聽到茅舍中傳出了陣陣蒼老的哭聲，崔護心中一緊，連忙加快腳步趕到茅舍前高聲詢問究竟。片刻之后，一位白發蒼蒼的老漢，顫顫巍巍地走了出來，淚眼模糊中，上下打量著崔護問道：“你是崔護吧？”
對老漢知道自己的名姓，崔護有些訝異，他點頭稱：“晚生是崔護。”老漢一聽，悲從中來，哭著說：“你殺了我的女兒啊！”崔護驚詫莫名，急忙詢問：“敢請老丈說明原委！”
老漢涕淚橫流，硬咽地述說道：“愛女絳娘，年方十八，知書達禮，待字閨中，自從去年清明見了你，日夜牽腸掛肚，只說你若有情，必定再度來訪。她等過了一天又一天，春去秋來，總不見你的蹤影，她朝思暮想，恍然若失。時過一年，本已將絕望，前幾天到親戚家小住，歸來見到門上你所題的詩，痛恨自己錯失良機，以為今生不能再見到你，因此不食不語，愁腸百結，這然一病不起。我已老了，只有這個女兒相依為命，之所以遲遲不嫁，是想找一佳婿，好讓我們父女有所依靠。現在絳娘卻先我而去了，難道不是你殺了她嗎？”
聽了這番哭訴，崔護仿佛橫遭雷擊，一時被震得不知所以。萍水相逢，癡心女子竟用情如此之深，怎不讓崔護心痛欲碎呢！他嗚咽道：“去年路經貴宅，口渴求飲，承蒙小姐賜茶，日前再來尋訪不遇，悵然題詩而返，不料竟意出這樣的變故，絳娘若死，晚生也不愿偷生了！”他邊說邊奔入內室，抱住斷氣不久的絳娘聲嘶力竭地呼喊：“絳娘慢走一步，崔護隨你而來呀！”
崔護一邊搖晃著絳娘，一邊大聲哭喊，淚水流滿了絳娘的面龐。也許是他的精誠感動了蒼天，也許是他的真情喚醒了絳娘的心，總之，這時絳娘竟然悠悠地蘇醒過來。一開始是呼出一絲綿綿的鼻息，接著雙目微啟，然后唇角微動，似乎認出了崔護，自己把臉深深埋進崔護的懷里。老漢見了驚喜萬分，急忙備好姜湯米漿，慢慢給絳娘灌下。就這樣，多情的絳娘居然從黃泉路上又走了回來。
隨后，崔護回家把情況稟明父母，父母十分體諒他們的一片真情，于是依禮行聘，擇一吉日將絳娘娶進門來。絳娘的父親也經崔家予以妥善的安置，得以頤養天年。但這父女始終不愿表明自己的姓氏和身世，留下一個難解之謎。也許老漢曾經在朝中為官，因故獲罪，于是隱姓埋名，蟄居博陵城南，既然他有所顧忌，崔護一家也就知趣地不去探究。
崔護娶了絳娘這么一位情深意厚、賢淑美慧的嬌妻，心中自是美不勝收。絳娘殷勤執家、孝順公婆、和睦親鄰，夜來紅袖添香，為夫伴讀，使得崔護心無旁思，專意于功課，學業日益精進。唐德宗貞元十二年，崔護趕會士，獲進士及第，外放為官，仕途一帆風順，官到嶺南節度使。在絳娘的佐助下，他為官清正，政績卓著，深受百姓愛戴。
經典的歷史典故6
管仲和鮑叔牙都是春秋時期齊國的政治家，他們又是一對非常知心的朋友。
管、鮑二人曾經合資經商，在分紅的`時候，管仲總是要多拿一些，鮑叔牙并不認為他貪財，因為知道他實在太窮困。管仲曾經替鮑叔牙辦過幾回事，不但沒有辦好，反而越辦越糟，鮑叔牙也沒有認為他愚蠢，而是知道事情都有不順利的時候。管仲三次做官，每次都被罷了官，鮑叔牙也并不認為他沒有才能，而是知道他沒有遇到良好的時機。管仲三次參加作戰，三次逃跑，鮑叔牙也沒有認為他貪生怕死，而是知道他家中有老母需要照顧。
鮑叔牙對管仲了解得非常深透，因此管仲感慨萬分地說：“生我的人是父母，而最了解我的人是鮑子呀！”
后來，齊國發生內亂，管鮑二人各為其主，結果鮑叔牙的主公勝利，他成了有功之臣，而管仲卻成為罪犯。鮑叔牙就在齊桓公面前為管仲說情，免他死罪，還推薦他擔任相國，自己則心甘情愿地做管仲的副手！
經典的歷史典故7
一、佛香閣未解之謎——為何蓋成三層?
佛香閣位于萬壽山前山中央部位的山腰，建筑在一個高21米的方形臺基上，是一座八面三層四重檐的建筑;閣高41米，閣內有8根巨大鐵梨木擎天柱，結構復雜，為古典建筑精品。
原閣咸豐十年(1860年)被英法聯軍燒毀后，光緒十七年(1891年)花了78萬兩銀子重建，光緒二十年(1894年)竣工，是頤和園里最大的工程。閣內供奉著“接引佛”，供皇室在此燒香。
據說當年青龍修建佛香閣時是按照杭州六和塔的樣式設計建造的，但是塔身要比六和塔高兩層，共九層高，成九級浮屠塔，誰知這塔在修到第八層的時候就倒掉了，乾隆認為這是上天對自己發出的警告，因此修改設計，成為了今天的三層。
也有說法是乾隆建延壽塔，是要為母后作壽。但也有人指出，他這種做法其實只是名義上的。他的本意并不在此，而是想把三山五園聯成一體，使延壽塔成為攜東西皇家園林的主題建筑。
但是，在建到第八層的時候，他突然發現這和原來的想象有點落差，并不十分相符。因此就將塔拆掉，建成了佛香閣。
二、頤和園的斷尾銅牛
頤和園的銅牛坐落在廓如亭北面的堤岸，十六孔橋的旁邊。銅牛鑄造于乾隆年間，鑄造精良、形象逼真，在牛的背上刻有乾隆手書的《金牛銘》，當年乾隆皇帝將其點綴于此是希望它能“永鎮悠水”，長久地降服洪水，給園林及附近百姓帶來無盡的祥福。
其實這銅牛還有一段傳說，還得從慈禧太后擴建頤和園時談起。相傳慈禧在建頤和園時，妄想著自己就是天上的王母娘娘，于是傳令下去：頤和園要修成“天上人間”。
昆明湖因此被看成是天河，銅牛用來象征牛郎，石舫的旁邊建有一座亭子稱織女亭，銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正沖著織女亭所在的方向。以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”右有“織女”的陣勢。
有一年的七夕節，銅牛突然活了，一步步走向湖中，走向織女，結果沉入湖底再也出不來，有人將此事稟報給慈禧，慈禧命人連夜趕制了一頭，還用鎖鏈栓了，結果第二年七夕，這第二頭牛也動了起來，眼看鐵鏈子也鎖不住了，幾個壯漢便上前將它拉住，用盡全身力氣，結果拉斷了牛的尾巴。還好此時有人拿來了更粗的鎖鏈拴住了銅牛。
有人問，現在頤和園里銅牛的尾巴為什么不是斷掉的呢?原來銅牛的斷尾被工匠接上了。
三、皇家園林為何不見城墻
頤和園最美麗的風景莫過于是寬闊的昆明湖了。昆明湖是頤和園的主要湖泊，湖區碧波蕩漾，煙波淼淼。早在明朝的時候這里就是一片觀賞風景的勝地，乾隆看上了這一塊風水寶地，修建了這座皇家園林。
皇家園林建成后，乾隆皇帝并沒有在四周修建圍墻，也沒有派重兵把守，所以老百姓也可以到這邊來，不過當地百姓只能在“警戒線”以外觀賞，不能越過“警戒線”，否則被抓要蹲大獄的。可您知道這警戒線在哪兒嗎?
就在今天的廓如亭，廓如亭以東不設限，當地百姓可以到這個地方來游玩，廓如亭以西至十七孔橋、南湖島都是皇家禁地，不是說誰想來就能來的，否則要付出代價的。
相傳，有一個農民喝醉酒，就糊里糊涂走過廓如亭，一直走到十七孔橋上去了，結果被抓起來了，就是因為十七孔橋上邊是禁區。
四、知魚橋的傳說
在諧趣園中共有五座橋，其中知魚橋最為有名，因為這座橋接近水面，便于觀魚，故取名知魚橋。
相傳當年諧趣園修好以后，乾隆帝龍心大悅，隨即作詩一首，誰知這首詩竟招來了東海蓬萊的兩位神仙。
有一晚這兩位神仙夜游諧趣園，其中一仙人道：這諧趣園的景色并不比蓬萊的差，但是顯得空曠了一些。說完手中的龍頭拐杖朝天上一扔化作一條白龍，就一頭扎進湖里，龍身子變成了一座漢白玉的石橋，龍頭變成了橋頭的石牌坊。
這件事被一個老太監看到，第二天稟告給乾隆帝，原來是諧趣園的美景感動了神仙。于是，乾隆走到橋上，提筆在石牌坊上寫了“知魚橋”三個字。
五、乾隆爺在山水中布了一個迷局
從高空俯瞰，昆明湖形似一個壽桃。乾隆爺在山水中布了一個迷局。仿照西湖把昆明湖劃分成“里湖”和“外湖”，而且又加了一道支堤，進一步把外湖分為兩個部分。把湖水分成里外湖主要是為了把水引向山旁、山后，達到“山環水抱”的.格局。
為什么要山環水抱?“山環水抱必有氣”，這是傳統風水的一條重要定律。傳統風水的本質是強調對人身心有益的感受。因此，在傳統風水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有回腸之曲。
而曲意味著什么?含蓄、環抱、積蓄、有情，然后必然有勃勃生機。所以要“山環水抱”。而乾隆深諳此道。
六、消失的曇花閣
頤和園有一座奇特的建筑，估計沒人知道，因為那座奇特的建筑早就不存在了，留存世上只是一張黑白照片，它就是傳說中的曇花閣。頤和園中有很多亭臺樓閣，為什么單說它奇特呢?
我們看下它的造型，曇花閣為兩層重檐樓閣式建造型，上下三層檐下都懸有雕飾極為精美的垂蓮柱和掛落罩。屋頂似為藍或綠琉璃瓦黃剪邊，六角形攢尖頂。二層有平座欄桿。最為稱奇的是置于星角之間的六角星形平面臺基。
事實上曇花閣就是今天景福閣所在的位置，曇花閣原來是供佛的地方，后來被英法聯軍一把大火給燒毀了。等到慈禧重修頤和園時，她要求修建一座可以賞月、看雨景的樓閣，過去曇花閣的樣子顯然不符合慈禧的要求，怎么辦?就這么地給他弄一個景福閣，寓意大福長壽，而景福閣下面有一個小院，它叫益壽堂。
頤和園本身除了是中國現存規模最大、保存最完整的皇家園林以外，在她的內部還有著許多的之最。
中國最長的走廊——頤和園長廊
頤和園長廊在萬壽山南麓和昆明湖北岸之間。始建于清代乾隆十五年。長廊東起邀月門，西至石丈亭，全長728米，共273間,有548根柱子，是中國園林中最長的游廊。
北京最大湖泊——昆明湖
昆明湖的前身叫甕山泊，因萬壽山前身有甕山之名而得名。昆明湖總面積約為頤和園總體面積的四分之三，大約2平方公里，比北京市內的五個北海還要大。
這一帶風景優美，山水俱佳，明朝一些詩人常把西湖周圍地區的自然風光描繪成“宛如江南風景”，“一郡之盛觀”。乾隆在昆明湖泛舟的詩中寫到“何處燕山最暢情，無雙風月屬昆明。”
最長的古橋——十七孔橋
十七孔橋是連接昆明湖東岸與南湖島的一座長橋，飛跨于東堤和南湖島，狀若長虹臥波。橋長150米，寬8米，有17個拱形橋洞連續而成，它是頤和園里最長最為精美的古橋。
最美的橋——玉帶橋
此橋可稱為頤和園里最美的橋了，建于乾隆年間，橋兩側欄桿正中的欄板外側鐫刻著“玉帶橋”三個字，為乾隆御筆。
最負盛名的“園中園”——諧趣園
頤和園由數個園中園構成，其中最最負盛名的“園中園”就是諧趣園。諧趣園位于頤和園的東北角，它小巧玲瓏，在頤和園中自成一局。
最高的山——萬壽山
萬壽山是燕山余脈，萬壽山原名甕山，高58.59米，前臨昆明湖，園中最高的山就是它。有一位老人在山上掘出一裝滿寶物的石甕而得名。
乾隆十五年(1750)為慶祝皇太后六十壽辰于園靜寺舊址建大報恩延壽寺。次年將山改名為萬壽山。
經典的歷史典故8
歷史典故：空城計
【拼音】kōng chéng jì
【成語故事】三國時期，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰，趙云趕回解圍。
【出處】‘如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。’孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。 明·羅貫中《三國演義》第95回
【解釋】指在危急處境下，掩飾空虛，騙過對方的策略。
【用法】作賓語;指欺騙對手
【押韻詞】鴻都買第、深溝高壁、烏衣子弟、引人勝地、回天無力、四海皆兄弟、輕身徇義、抅奇抉異、鋪胸納地、存而不議、......
【邂逅語】諸葛亮彈琴退司馬
【成語例句】
◎ 奇怪的是鎮里唱了空城計，不是雙休日，辦公室樓上樓下都空空如也。
最早的空城計：
春秋時期，楚國的.令尹公子元，在他哥哥楚文王死了之后，非常想占有漂亮的嫂子文夫人。他用各種方法去討好，文夫人卻無動于衷。于是他想建立功業，顯顯自己的能耐，以此討得文夫人的歡心。
公元前666年，公子元親率兵車六百乘，浩浩蕩蕩，攻打鄭國。楚國大軍一路連下幾城，直逼鄭國國都。鄭國國力較弱，都城內更是兵力空虛，無法抵擋楚軍的進犯。 鄭國危在旦夕，群臣慌亂，有的主張納款請和，有的主張拼一死戰，有的主張固守待援。這幾種主張都難解國之危。上卿叔詹說：“請和與決戰都非上策。固守待援，倒是可取的方案。鄭國和齊國訂有盟約，而今有難，齊國會出兵相助。只是空談固守，恐怕也難守住。公子元伐鄭，實際上是想邀功圖名討好文夫人。他—定急于求成，又特別害怕失敗。我有一計，可退楚軍。”
鄭國按叔詹的計策，在城內作了安徘。命令士兵全部埋伏起來，不讓敵人看見一兵—卒。令店鋪照常開門，百姓往來如常，不準露一絲慌亂之色。大開城門，放下吊橋，擺出完全不設防的樣子。
楚軍先鋒到達鄭國都城城下，見此情景，心里起了懷疑，莫非城中有了埋伏，誘我中計?不敢妄動，等待公子元。公子元趕到城下，也覺得好生奇怪。他率眾將到城外高地眺望，見城中確實空虛，但又隱隱約約看到了鄭國的旋旗甲士。公子元認為其中有詐，不可貿然進攻，先進城探聽虛實，于是按兵不動。
這時，齊國接到鄭國的求援信，已聯合魯、宋兩國發兵救鄭。公子元聞報，知道三國兵到，楚軍定不能勝。好在也打了幾個勝仗，還是趕快撤退為妙。他害怕撤退時鄭國軍隊會出城追擊，于是下令全軍連夜撤走，人銜枚，馬裹蹄，不出一點聲響。所有營寨都不拆走，族旗照舊飄揚。
第二天清晨，叔詹登城一望，說道：“楚軍已經撤走。”眾人見敵營族旗招展，不信已經撤軍。叔詹說：“如果營中有人，怎會有那樣多的飛鳥盤旋上下呢?他也用空城計欺騙了我，急忙撤兵了。”這就是中國歷史上第一個使用空城計的戰例。
經典的歷史典故9
由封邑而來。如令狐氏，《百家姓》中記述為：周朝時有個名叫魏顆的人屢立戰功，受封于令狐邑，后人遂以令狐為姓；又如段干氏，老子裔孫李宗受封于段干，其后人遂以段干為姓；此外，還有梁丘、上官、羊舌、鐘離等復姓，都屬這種情況。
因居地而來。如東郭氏，周朝時齊國公族大夫有居住在國都臨淄東郭的`，后人遂以東郭為姓；又如閭丘、南門、西門、南宮、濮陽等復姓，也是因居地而得。
由官名、王父之字、爵系、族系而來。如司馬、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫馬、樂正、左丘等復姓都由官名而來；公羊、子陽等復姓由王父之字而來；公孫、仲孫等復姓由爵系而來；叔孫等復姓由族系而來。
司馬遷因為李陵案而受宮刑，他的兩個兒子司馬臨與司馬觀怕被株連，就改名換姓，隱居鄉里。兄弟倆各取司馬中的一個字，哥哥在馬字左邊加兩點，改姓馮；弟弟在司字左邊加一豎，改姓同。又如歐陽這個復姓，有的簡化為姓歐，有的簡化為姓陽。鐘離簡化為鐘，公孫簡化為孫，等等。
經典的歷史典故10
典出《漢武帝內傳》。
王母娘娘是中國古代傳說中的仙人，住在昆侖山的層城、瑤池之間。
一日深夜，漢武帝忽然看見西南方向有浩瀚的白色云海，直向皇宮飄來，不一會就到了宮前。云中的蕭、鼓和人、馬的聲音清晰可辨，原來是王母娘娘降臨了。
漢武帝慌忙恭迎，請王母娘娘上殿。
王母娘娘上了金殿，面向東而坐。漢武帝見她著金戴銀，腰懸寶劍，真是衣冠華貴，光彩照人，容顏絕世，氣度非凡，看上去最多只有三十來歲。
漢武帝用豐盛的筵席款待王母娘娘。
宴會在進行中，王母娘娘命自己的隨身侍女將帶來的仙桃端上來品嘗。
不一會，侍女端來一玉做成的盤子，盤子中盛著七枚仙桃。每只仙桃大約有鴨蛋那么大，是圓形的'，顏色青青的。
侍女將仙桃奉呈到王母娘娘面前。王母娘娘自己留下三枚，讓侍女將剩下的四枚送給漢武帝。
漢武帝遵照王母娘娘的旨意，把仙挑吃了。只覺得這挑子甘美異常，吃完后嘴里的余味仍然濃郁不絕。漢武帝便把四枚桃核放進 衣袖里。
“你收起這桃核作什么用呢？”王母娘娘發覺了漢武帝的動作，疑惑不解地問。
“這仙桃真好吃，”漢武帝說，“我想留下桃核，種下長出桃樹中，結出仙桃。”
“這不可能。”王母娘娘聽了漢武帝的話，微微一笑，對漢武帝說：
“這種桃三千年才會結一次果，而且只能生長在天宮之中，人間的土地太貧瘠，種下了也不會存活。”
漢武帝聽了王母娘娘的話，只好帶著滿腹遺憾，把仙桃核丟棄了。
后來，“王母仙桃”這一典故，用來比喻帝王與仙家的事，也用來比喻仙道、長生的事。
經典的歷史典故11
1、高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
2、鞠躬盡瘁，死而后已
三國·蜀·諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡瘁，死而后已。”意思說，我一定勤勤懇懇，不辭勞苦，小心謹慎地辦事，為國家大事用盡我的力量，一直到死為止。
三國時期，蜀主劉備死后，昏庸無能的劉禪繼位，他只知享樂，不知如何管理國家，就把國內的軍政大權交給諸葛亮處理。諸葛亮一 面聯吳伐魏，南征孟獲，積極準備第二次北伐，在第二次北伐前夕給后主寫《后出師表》表示自己為國鞠躬盡瘁、死而后已 。
3、莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯即用此典。
4、傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
5、既生瑜，何生亮
在《三國演義》中，周瑜以其經典名言"既生瑜何生亮"為演義黨所不齒。原因很簡單，因為其沒有正確的心態。面對一個才能和智謀都高過自己的人他不是去討教，而是選擇了嫉妒和想方設法的'與之爭斗甚至陷害，這種要不得的心態終究使自己心愿難遂下英年早逝。
這句話來自三國演義，是三國演義作者羅貫中為了抬高諸葛亮造的。三國演義這本小說是著名的褒蜀，抑曹，貶吳的文學作品，歷史上的周瑜心胸寬廣深受孫權及文武百官乃至后世英雄的敬重與懷念。
6、破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。
后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。
7、五弦琴
晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄托。宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”當其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學士以后，奔走于塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可。”
蘇軾《琴詩》云;“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集。陶靖傳》
8、生子當如孫仲謀
曹操與孫權相持于濡須，曹操攻而不能破，且見吳軍陣容整肅，孫權英武異常，深為羨慕。于是就發出了“生子當如孫仲謀”的贊語。這后人常以此比喻希望晚輩英賢。現多用來贊揚或激勵。如：某某真是有本事，“生子當如孫仲謀”;努力做事你一定也會有所成就。
南鄉子·登京口北固亭有懷
宋 辛棄疾
何處望神州?滿眼風光北固樓。
千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。
天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀。
9、人面桃花
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”
后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復再見的惆悵心情。
10、白云蒼狗
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”詩以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。
“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元干有“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》。
經典的歷史典故12
在禹州大部分人都知道，禹王鎖蛟井位于禹州市區西北，古鈞臺南街中段東側，是為紀念大禹治水功績而建，清朝末年被人覆蓋，1980年重修，占地約1500平方米。
井壁以磚券至頂，環形巨石甃口，井口左側矗立一石柱，有鐵索一端系石柱，另一端下垂井底縛于蛟項。井上建卷脊挑角亭榭式建筑，內粉壁彩屏，繪大禹治水神話故事二十四幅，后壁前立大禹塑像。但又有多少真正人知道禹王鎖蛟的故事傳說呢？
《禹王鎖蛟》傳說
大禹治水的時候，禹州城北關住著一對老年夫婦，膝下無子，收留了一個被水沖來的孤兒做干兒。這孩子聰明伶俐，老兩口愛如掌上明珠。但他一不學文，二不習武，整天跑到潁河里戲耍。老兩口心里不安，生怕兒子有個三長兩短。他們無論怎樣勸阻都不濟事。那孩子死活不改，非下河玩水不可。老兩口沒辦法，只好任他去玩。
十冬臘月，寒風刺骨。大禹洽水從潁河邊經過，突然見河里有一頑童在玩水，渾身冒著熱氣。大禹定睛一看，發覺這頑童是蛟龍所變，不由暗自驚奇，立即派人盯住這孩子，暗地察看他家在哪里。
原來這只蛟龍曉得大禹的.厲害，生怕被大禹捉住，因此變化成小孩，躲在這一老漢家里暫時藏身。
第二天，大禹扮作一個老漢來到頑童家里，以喝水為名，和老人攀談起來，問道：“老哥，你家有幾口人，膝下有幾個孩子？”
老漢長嘆一聲：“唉，命中無子，收了個干兒子生性頑皮，每天啥事不干，只知道去河里洗澡，俺老兩口多次勸說，他都當耳旁風。哎！把人快氣死了。”
大禹說：“大冷天我見個孩子在河里玩水，想必就是他吧？”
老漢說：“正是。”
說話間，天已晌午，老人便留大禹在家吃飯，大禹滿口答應。老漢讓老伴做了面條招待大禹。飯剛端上桌，只見那孩子從河里回來了。他進門看見大禹，二話不說，轉身就走。說時遲，那時快，大禹順手中捏起一根面條，叫聲“變”，面條立即變成一根又粗又長的鐵索。他手拿鐵索，只聽“嘩啦”一聲，套在那孩子的脖子上。大禹喝道：“畜牲，還不快現原形！”話音沒落，那頑童變成一條身長數丈，口如血盆、眼象燈籠、張牙舞爪的蛟龍。老人一見嚇得渾身哆嗦。
大禹說：“老人家，不必驚慌，我實話告訴你，他本不是人，原是一條蛟龍，怕我拿它，才變成人形，暫時到你家躲藏。”大禹說罷，把鎖住的蛟龍壓到一口八角井內。那蛟龍苦苦求告說：“我啥時候能出來？”
大禹說：“除非石頭開花那天！”
不知過了多少年月，有一個新上任的州官來到“禹王鎖蛟井”旁，他想看看井里被鎖的蛟龍到底是啥樣子，但又怕頭上的紗帽掉進井里。所以隨手摘掉紗帽，戴在井旁的石柱子上。井內蛟龍看見石柱上花花綠綠的帽花，以為是石頭開了花，它掙扎著想出來。轉眼間，井里呼呼聲響，井水一個勁往上漲，州官嚇得魂不附體，掉頭就跑。衙役取下紗帽趕緊給州官送去。蛟龍看不見石柱上頭的花，才又老實實躺在井里。
經典的歷史典故13
樂此不疲的意思
[釋義] 樂：喜愛;愛好;疲：疲倦。樂于做某事;沉浸其中;不覺疲倦。形容對某種事物特別感興趣。
[語出] 清·李寶嘉《官場現形記》：“一年三百六十日;日日如此;倒也樂此不疲。”
[正音] 樂;不能讀作“yuè”。
[辨形] 疲;不能寫作“皮”。
[近義] 樂而忘返 專心致志 沉迷不醒
[反義] 心猿意馬 心不在焉
樂此不疲的成語典故
漢光武劉秀為建立東漢政權，東征西戰，歷盡艱辛。劉秀登基后，為鞏固政權，改善黎民百姓的生活，他非常重視發展生產，提高國力。他每天很早上朝，處理國家大事，很晚散朝回宮，還要與文武公卿們談論治理國家的道理，商量和處理一些問題，稍有空閑，他還要伏案讀書、批文。每天很晚才能休息。他的兒子劉莊，見父親每天如此勞累,滿分作文，心中很不安。劉莊便勸劉秀說：“父王爭戰半生，如今臨朝秉政，又如此操勞，兒臣實在放心不下，兒望父王效仿黃帝、老子的養身之道，使生活更悠閑、寧靜。”
劉秀聽罷，說：“皇兒之心，為父要以理解。只因我樂此道，不為疲也。”這話的意思是：我自己樂于這樣，也不覺得疲勞。
用樂此不疲造句
1) 再美味的菜，吃久了都會膩;再愜意的生活，過久了都會倦。但唯獨“愛你”這件事，樂此不疲，始終不變!
2) 他們又最愛自創新招，四兄弟個個三頭六臂，一心幾用，奏樂同時又玩雜耍，我撥你的結他弦線，你按他的笛孔仍然合拍，又樂此不疲戲弄別人，總之絕無冷場，最緊要好玩!
3) 六一六一，祝福穿上花衣，祝你萬事如意，生活無憂無慮，沒事打打太極，模樣更加神氣，心情保持美麗，天天樂此不疲!
4) 今天我和要好的朋友一起去上山，走了半小時的路上了山頂我們樂此不疲，我們難以抑制自己的高興，不約而同的大喊起來。最后，我們步履匆匆的下山了。
5) 我們在學習上勁頭十足，可謂學而不厭;老師看在眼里喜在心頭，悉心輔導，可謂誨人不倦;我們和老師都可以說是樂此不疲啊!
6) 當別的同學問題問到我時，我都會不勝其煩地說不知道，但查田君都會很樂意地教他們，樂此不疲。
7) 不錯，你現在是正當年，流連于歲的瑜伽教練和酒店服務生美眉之間，樂此不疲。但總不能永遠這么下去吧。
8) 她成天躲在家,她凡事嫌麻煩,她不愛出門,她常常不修邊幅,她不戀愛,過著枯燥無味的生活她樂此不疲。
9) 人生樂此不疲為哪般?佛曰：下班。
10) 青春就像是切洋蔥，我們都淚流滿面，卻還樂此不疲。
11) 他對這件工作倍感興趣,雖常夜以繼日,但卻樂此不疲。
12) 小明很喜愛園藝，一個人在自家的后院樂此不疲地重復著掘土種花的時光。
13) 世界各國樂此不疲的尋找著全球貿易路線并且不斷派遣船只探路，這次他們看到了希望。
14) 現如今，越來越多的人樂此不疲地玩微博。
15) 他總是沒日沒夜地搞研究，每天樂此不疲。
16) 有時，在他人看來這些事情是毫無意義的，但是她卻樂此不疲地追求這些微不足道的快樂。
17) 他每天都在馬戲團表演小丑，真可謂是樂此不疲。
18) 老趙天天去公園慢跑，樂此不疲。
19) 小明總是幫助同學，樂此不疲。
20) 我在家里樂此不疲的做著家務。
21) 他樂此不疲地嘗試非常規的貨幣政策，使美聯儲能夠應對金融崩潰，即使美國的政客們已無力回天。
22) 這個小明，管起閑事來樂此不疲。
23) 跟facebook一樣，用戶心甘情愿、樂此不疲地免費為它做這項工作。
24) 有些人對麻將是樂此不疲。
25) 雖然植樹很累，但同學們都為綠化我們的家園而樂此不疲。
26) 我十分愛看書，每當有書擺在我面前時，總能讓我樂此不疲的樂在其中。
27) 小弟弟不是玩他的遙控飛機，就是玩他的奧特曼，真是樂此不疲。
28) 人們最樂此不疲的一項節日活動類似于摸彩.
29) 父親是一個堅毅冷峻的男人，似乎永遠不會屈服。但是，父親卻愿意低下頭讓我坐上他的肩頭，而又樂此不疲。
30) 我個人對生活一無所求，吃住都十分簡單，上天給我的恩賜，我并沒多要財產的奢求。如果此生能做多點對人類、民族、國家長治久安有益的事，我是樂此不疲的。
31) 我聽見回聲，來自山谷和心間以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂不斷地重復決絕，又重復幸福終有綠洲搖曳在沙漠我相信自己生來如同璀璨的夏日之花不凋不敗，妖治如火承受心跳的.負荷和呼吸的累贅樂此不疲。泰戈爾
32) 此決定對和平年代本已緊張的太平洋地區鄰邦關系報道紛至沓來;穆帥自己火上澆油;記者們也樂此不疲，決心將熱鬧進行到底。
33) 親情友情愛情情情相系，思念想念掛念念念不忘，官運財運鴻運運運亨通，短信真心誠心衷心祝愿你，賜福祈福祝福福福傳到，重陽節歡樂喜樂快樂樂此不疲!
34) 六一六一，送你一件新衣，讓你心情美麗，模樣更加神氣，沒事打打太極，生活紙醉金迷，天天樂此不疲，心底無限歡喜，開心天下無敵!老小孩們，節日快樂。
35) 由于依靠政府救助基金才得以幸存下來，通用汽車和克萊斯勒除了欣然同意外別無選擇，但是福特也同樣樂此不疲。
36) 我從小便愛上了天文星相學，每每有關此類書籍擺在我面前總能讓我樂此不疲地沉浸其中。
37) 重慶是中國西南的一個著名的大城市，全城群山遍布，倩影幽幽，讓人樂此不疲。
38) 這位老先生，天生又是無論什么疑難，每問必知，據知而答，無答不即詳且盡，并且樂此不疲。
39) 他在這權力的兩極之間左右逢源又左右為難，既是游刃有余又是如履薄冰，巨大的利益誘惑使之樂此不疲，但暗藏的殺機又不得不讓他盼望早日解脫。
40) 小貓對毛線團的喜愛眾所周知，只要有機會得到，小貓就會樂此不疲的玩下去，總也不厭。
經典的歷史典故14
典源出處清·吳之振輯《宋詩鈔·林和靖詩鈔序》：“林逋字君復，杭之錢塘人。少孤，力學刻志不仕，結廬西湖孤山……時人高其志識。賜謚和靖先生。逋不娶，無子，所居多植梅畜鶴，泛舟湖中，客至則放鶴致之，因謂梅妻鶴子云。”“梅妻鶴子”一說似出現較晚。宋·沈括《夢溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺，有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴，良久，逋必棹小船而歸，蓋嘗以鶴飛為驗也。”明·田汝成《西湖游覽志》卷二：“放鶴亭在孤山之北。嘉靖中，錢唐令王釴作，其巔有歲寒巖，其下有處士橋。先是，至元間，儒學提舉余謙既葺處士之墓，復植梅數百本于山，構梅亭于其下。郡人陳子安以處士無家，妻梅而子鶴，不可偏舉，乃持一鶴，放之孤山，構鶴亭以配之。” 《宋史·隱逸傳·林逋傳》：“既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚和靖先生。”
釋義用法宋代林逋字君復，死后賜謚和靖先生。隱居西湖孤山二十年，不娶，無子，愛梅及鶴，后人稱其梅妻鶴子。后以此典表現山林隱逸生活。
用典形式
【妻梅】 清·黃景仁：“妻梅漫語如可憑，清供家山問誰綠?”
【逋仙】 宋·姜夔：“喚起淡妝人，問逋仙今在何許?”宋·張炎：“清冰隔斷塵埃。無人踏碎蒼苔。一似逋仙歸后，吟詩不下山來。”
【逋梅】 宋·汪元量：“月香水影逋梅白，雨色晴光坡柳青。”元·詹正：“吹香弄碧。有坡柳風情，逋梅月色。”
【和靖鶴】 清·黃景仁：“何處可招和靖鶴，此間應有謫仙魂。”
【孤山人】 宋·樓盤：“誰是我知音? 孤山人姓林。一自西湖別后，辜負我，到如今。”
【愛梅仙】 元·張翥：“自湖上愛梅仙遠，鶴夢幾時醒?”
【妻梅子鶴】 清·王士禛：“郭索鉤辀句尚傳，妻梅子鶴致蕭然。”
【孤山處士】 宋·文及翁：“借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。”元·張翥：“孤山處士，謾賦得招魂，煙荒水暗，寂寞抱香死。”
【梅鶴因緣】 清·舒位：“梅鶴因緣清入夢，莼鱸滋味冷相陪。”
【鶴子梅妻】 清·王夫之：“不遣珠絲縈蝶夢，已拚鶴子付梅妻。”
【鶴林老子】 元·薩都拉：“鶴林老子久不見，應是山門長綠苔。”
【無和靖無梅】 宋·辛棄疾：“自有淵明方有菊，若無和靖即無梅。”
【林逋作故夫】 清·王夫之：“不容迦葉稱初祖，微許林逋作故夫。”
【鶴梅當妻子】 清·蒲松齡：“久以鶴梅當妻子，直將家舍作郵亭。”
經典的歷史典故15
典源出處《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”“公子牟隱機大息，仰天而笑曰：‘子獨不聞夫坎井之蛙乎?謂東海之鱉曰：‘吾樂與! 出跳梁于井干之上，入休乎缺甃(zhou) 之崖; 赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗; 還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎!’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：‘夫千里之遠，不足以舉其大; 千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益; 湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。’于是坎井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。”《后漢書·馬援列傳》：“賓客皆樂留，援曉之曰：‘天下雌雄未定，公孫 (述) 不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎?’因辭歸，謂囂曰：‘子陽 (公孫述字) 井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。’”
釋義用法井底之蛙，只呆在井水里，行動離不開井邊，不知江海之大，反而自我夸耀，認為得意之極。后用此典形容見聞狹淺，妄自尊大的人。
用典形式
【井蛙】 宋·蘇軾：“吾恨爾見有所遮，海波或至驚井蛙。”金·元好問：“井蛙奚足論，裈虱良足羞。”
【坎井】 清·趙執信：“半生在坎井，跬步臨津涯。”
【坎蛙】 清·顧炎武：“自哂同坎蛙，難佐北溟浪。”
【井中蛙】 宋·賀鑄：“回首飛鴛瓦，卻羨井中蛙。”
【井底蛙】 清·黃鷟來：“伏波脫身出西蜀，子陽傳笑井底蛙。”
【坐井蛙】 宋·蘇軾：“那將坐井蛙，而比談天衍。”
【坐蛙井】 清·黃景仁：“陽春縱有腳，不詣坐蛙井。”
【蛙井喜】 宋·黃庭堅：“方求無津涯，不作蛙井喜。”
【蛙在井】 宋·楊億：“白帝倉空蛙在井，青天路險劍為峰。”
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