讀書(shū)筆記15篇（優(yōu)選）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編整理的讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。

讀書(shū)筆記1

　　《伊索寓言》的作者伊索是一位古希臘作家，他生活在約公元前世紀(jì)左右的小亞細(xì)亞。他以非凡的智慧和哲思，運(yùn)用以動(dòng)物為主角的擬人手法，將寓言故事傳播到世界的.各個(gè)角落。

　　讀了寓言大師伊索的文章，我感受頗深，受益匪淺。它能夠培養(yǎng)我的閱讀本事理解本事，更能讓我了解人生的真諦領(lǐng)略生活的智慧明白做人的道理。

讀書(shū)筆記2

　　《童年》的確是一本激人奮進(jìn)、使人勵(lì)志的書(shū)，令一代代新人走向成功。阿廖沙是俄國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)者走向革命，勇敢戰(zhàn)勝挫折的一個(gè)典型形象，《童年》也象一個(gè)偉大的.天使，批判著當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　許多偉大的文學(xué)家都評(píng)價(jià)過(guò)高爾基的《童年》。丘科夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“《童年》不僅是一部藝術(shù)珍品，而且是高爾基的傳記，是他的全部創(chuàng)作的注解，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是極為珍貴的。”由此可見(jiàn)，《童年》是一本多么有凝聚力的創(chuàng)作作品。

　　《童年》一個(gè)又一個(gè)的片斷至今留在我的腦海，每當(dāng)想起，心情就無(wú)比的澎湃。這部令我回味無(wú)窮的偉大創(chuàng)作，使我明白了只有戰(zhàn)勝挫折，翻越高山，才能登上頂峰，采得勝利的果實(shí)，真正成為一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、正直的人。

讀書(shū)筆記3

　　1、“我的父親沉思了一會(huì)，搖搖頭。”這一細(xì)節(jié)出現(xiàn)了兩次，表現(xiàn)父親的內(nèi)心潛藏的憤怒和不甘，或許我們可以聯(lián)想到，在江湖術(shù)士堂而皇之地招搖撞騙而科學(xué)和理智遙遙無(wú)期的舊社會(huì)，他那時(shí)能做出的最大的反抗就是說(shuō)“不”。所以，反復(fù)出現(xiàn)的這句話流露出的其實(shí)是魯迅先生最深的悲涼；

　　2、“這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進(jìn)來(lái)時(shí)，看見(jiàn)父親的臉色很異樣。”父親對(duì)一切都了然于心，但他面對(duì)醫(yī)生厚顏無(wú)恥的言行只是不歡，甚至不敢當(dāng)面指責(zé)他。內(nèi)在的明了和外在的無(wú)力產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，讓讀者不勝唏噓。這就是所謂吃人的封建禮教，我們可以理解魯迅內(nèi)心的悲憤；

　　《父親的病》是一個(gè)有著抒情風(fēng)格，而戰(zhàn)斗意味卻很濃郁的批判小說(shuō)。整體上，我對(duì)父親焦急守候表現(xiàn)出的人性之美麗，與醫(yī)生對(duì)父親毫不負(fù)責(zé)的封建人倫之丑惡形成強(qiáng)烈的對(duì)比。細(xì)節(jié)上的對(duì)比更是無(wú)處不在。"立刻覺(jué)得這思想就不該，就是犯了罪；但同時(shí)又覺(jué)得這思想實(shí)在是正當(dāng)?shù)模�我很�?ài)我的父親。"這是對(duì)全文的`小結(jié)。

　　《朝花夕拾》所收文章都是回憶性散文。散文是最個(gè)人化的一種文體，作者寫(xiě)作時(shí)的心境相對(duì)輕松、閑靜，因而筆觸也相當(dāng)自由：或興致勃勃回憶童年往事，或談家鄉(xiāng)戲曲中的鬼，或深情憶人，或坦露內(nèi)心深處最深沉的痛苦。

　　《朝花夕拾》的作品記述了作者童年、少年時(shí)期的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲

讀書(shū)筆記4

　　「?jìng)ゴ蟮南戎�啊，究竟是什么力量，使你得以超然于世俗之外？」我在曠野中吶喊，向紀(jì)伯倫背影，那個(gè)沙與沫即將消逝的地方。

　　「是希望。」紀(jì)伯倫回首一瞥，意味深長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：因心無(wú)希望，故得以超然。

　　透過(guò)風(fēng)的帷幕，我望見(jiàn)他嘴角隱約的笑容。

　　他又說(shuō)：未來(lái)的哲學(xué)家，我想自己應(yīng)該提醒你的是——總有一天你會(huì)明白，對(duì)庸碌眾生，還是別抱太多希望的好。

　　「可是，這不會(huì)使你感到絕望嗎？」我奔向他逐漸消逝的背影，仿佛追尋漣漪的游魚(yú)。

　　「希望只是未知的表象。」他隨手掀起現(xiàn)實(shí)世界的一角，指著深不可測(cè)的黑暗說(shuō)：當(dāng)你認(rèn)為自己可以揭示真理并這樣去做的時(shí)候，你所揭示的，極有可能是他人想要隱藏的。不是所有人都可以像你那樣敢于正視一切，因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處最畏懼的事物是無(wú)所畏懼。

　　「你就像這面鏡子。」紀(jì)伯倫伸出雙手，握住無(wú)形的風(fēng)并將它們撫平。之后他嘆口氣，風(fēng)在他面前的虛空結(jié)晶，變幻莫測(cè)表面折射著光怪陸離的畫(huà)面，世上一切事物皆在其中此起彼伏的呈現(xiàn)。做完這一切，他轉(zhuǎn)身，指引我看這面色彩斑斕的鏡子：多樣的世界映照出了人性的復(fù)雜，他們眼里的世界即是心中的投影。當(dāng)你的無(wú)所畏懼映照出他們所欠缺的勇氣時(shí)，他們就會(huì)畏懼你。這就是人性，在將世界改造成自己欲望投影的同時(shí)，又要矢口否認(rèn)這是自己的欲望。一方面，他們希望自己被看到，在更高的地方；而另一方面，他們又希望自己被看到的只是一方面。為此，他們更多時(shí)候樂(lè)于談?wù)摰氖蔷植浚�而不是整體。年輕的.思考者，請(qǐng)相信我，不要讓自己變成這面鏡子，否則總有一天你會(huì)為他們所疏離，或是你遠(yuǎn)離他們。這會(huì)使你感到痛苦。然而更痛苦是，你不可能改變這一切。你，注定，永遠(yuǎn)不可能改變這一切。

　　「是嗎。」我望著一個(gè)世界在紀(jì)伯倫指尖分崩離析，破碎的光點(diǎn)失落在我眼里。我抬頭，凝視只剩下一個(gè)模糊軀體的紀(jì)伯倫：這就是追求真實(shí)的代價(jià)嗎？

　　「追求真實(shí)的代價(jià)就是毀滅。」紀(jì)伯倫說(shuō)。

　　「難道，沒(méi)有別的可能了嗎？」

　　「還有自我毀滅。」紀(jì)伯倫搖頭：智慧的追求者，放棄希望吧。它只能使你身陷囫圇，唯有絕望才能使你領(lǐng)略到別樣的天地。

　　「你已經(jīng)放棄了嗎？」

　　「是的，我放棄了。」

　　「你希望我放棄希望說(shuō)明你沒(méi)有放棄希望。」

　　「所以你看到了殘缺不全的我。」

　　「任何事情都有其代價(jià)。」

　　「重要的是你能否承受其沉重。」

　　「或許不能，但總要試一下。」

　　「為什么？」

　　「因?yàn)槲沂钦軐W(xué)家，這就是我的工作。」

　　「人們所尊崇的，只是死去的哲學(xué)家。而活著的哲學(xué)家只能讓他們感到畏懼。」

　　「這很可笑。」

　　「確實(shí)，這很可笑。」

　　「也很可悲。」

　　「如你所說(shuō)。」

　　「我已經(jīng)明白，哲學(xué)家不可能改變什么。」

　　「沒(méi)錯(cuò)，哲學(xué)家無(wú)力改變?nèi)魏稳恕！?/p>

　　「但是，我可以改變自己。」我平靜地說(shuō)：我是一個(gè)人。

　　「你只是一個(gè)人。」紀(jì)伯倫強(qiáng)調(diào)。

　　「此時(shí)的我為自己只是一個(gè)人而感到榮幸。」

　　「你終于明白我所說(shuō)的絕望了。」紀(jì)伯倫模糊的面容在風(fēng)中飄蕩，他微笑著問(wèn)我：是嗎？

　　「感謝你，偉大的先知。」我由衷的說(shuō)：就在上一秒，我設(shè)想了無(wú)數(shù)可能，但最終得到的結(jié)論很可惜，哲學(xué)家確實(shí)改變不了任何人。但我也因此而明白。哲學(xué)家的工作不是改變，而是揭示，就像你揭開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界一角啟示了我。如果一個(gè)哲學(xué)家還在希望改變什么，那么他只能感到源于無(wú)力的痛苦，因?yàn)檫@個(gè)世界的本質(zhì)不可能被一個(gè)人改變……

　　「但它的表象可以被一個(gè)人揭示。」紀(jì)伯倫透明的雙眼洞穿了我的思維，與我說(shuō)在同一時(shí)間說(shuō)出這句話。

　　「現(xiàn)在的我，終于可以安心的絕望了。」紀(jì)伯倫說(shuō)完，兩點(diǎn)微光在虛空中熄滅。之后沙歸于土，沫歸于無(wú)。

　　而我，望著清晨之門(mén)，雙眼愈加明亮。

讀書(shū)筆記5

　　今天已經(jīng)是讀書(shū)的第十三天了，這十三天里，看似短暫，但堅(jiān)持下來(lái)確不是件容易的事情。剛開(kāi)始讀書(shū)，我覺(jué)得這真是一個(gè)督促自己的好平臺(tái)。

　　但漸漸的，我把由督促變?yōu)榱思s束，因?yàn)樵诠ぷ飨掳嗪蟆⑼�事聚�?huì)后、出游玩耍后……真的想躺在家里歇一歇，讓我拿起書(shū)去閱讀，并寫(xiě)下感想，真的如同吃飽飯讓我去跑步一般。所以這十三天里我有好幾次想要放棄。今天讀到“走得太遠(yuǎn)，別忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。”讓我再次思考閱讀的目的，再次重新找到了堅(jiān)持下去的理由。我重新思考了我為什么閱讀，難道就是為了完成任務(wù)嗎？不是的，最初激情澎湃的閱讀，更多的'是為了求知益智、為了修身養(yǎng)性、為了在生命和靈魂中尋求一種精神上的坦然。

　　因?yàn)槲蚁嘈牛�讀書(shū)是一件有益于我的事情，更多的是為了促進(jìn)自己的進(jìn)步而閱讀。那么接下來(lái)，即使工作與生活依然忙碌，也要堅(jiān)持讀書(shū)，哪怕只是一段，細(xì)細(xì)品讀后，寫(xiě)下感想，那么也是點(diǎn)滴的進(jìn)步與提高，就沒(méi)有辜負(fù)我們這個(gè)平臺(tái)，就沒(méi)有辜負(fù)自己的光陰。也希望大家繼續(xù)閱讀，不要忘記當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。

讀書(shū)筆記6

　　在合上書(shū)之后，任何一個(gè)人在提筆時(shí)都會(huì)有一種物無(wú)力之感吧。畢竟這部500多頁(yè)的巨作遠(yuǎn)不是可以一言以蔽之，其探討涉及的范圍之廣之深，總會(huì)讓人有跌入汪洋大海之感，而且是波浪滔天的混沌海洋。

　　從翻開(kāi)書(shū)沒(méi)幾頁(yè)的時(shí)候就開(kāi)始覺(jué)得，作家真的不是正常人。一件件事、一個(gè)個(gè)人，在讀者眼中的千絲萬(wàn)縷，可以默不作聲地在他們的筆下變成和諧的樂(lè)章。最值得驚嘆的還是作者擅長(zhǎng)的心里描寫(xiě)，主人公無(wú)數(shù)次的思想斗爭(zhēng)，不停地反復(fù)，不停地否定，卻又不停地自己把自己推向了深淵，種種的這些讓人不禁覺(jué)得細(xì)膩得有些太過(guò)真實(shí)。也從而可以得知，為何每每有人將文學(xué)作品搬上熒幕之后，負(fù)面的聲音總是比較多，因?yàn)槁?tīng)覺(jué)視覺(jué)等直觀映像帶來(lái)的感受是遠(yuǎn)比不上文字加上想象的力量的。

　　回到書(shū)的內(nèi)容上。主人公是個(gè)極度矛盾的人，可以說(shuō)是人格分裂了已經(jīng)。一方面他認(rèn)為自己是善的，同時(shí)他的確也有善的行為，他有文化，有愛(ài)心，但可以說(shuō)按比例來(lái)講大概只占他性格的30%(本心以及良心決定了他最終迷途知返的覺(jué)悟);另一方面他迷信著一些莫名其妙的觀念，持著所謂的類別論，世上有兩種人，一種僅僅算得上是生物，是這塵世的浮游，而另一種，當(dāng)然包括他自己，則是這世界的主宰者，享有俯視其它的權(quán)力。我認(rèn)為，這個(gè)觀念就是他罪的根本。他已經(jīng)變質(zhì)了的善良的初心在這種觀念以及對(duì)惡劣生活現(xiàn)狀的控訴與不滿，導(dǎo)致他的路越走越歪，殺放的老太婆，僅僅是為了證明自己的“非凡”，自己的與眾不同，而不是和周圍人一樣是個(gè)“虱子”。

　　這讓我想起之前看完一本心理書(shū)《我們內(nèi)心的沖突》之后的感受：我們做很多事情，其實(shí)不是因?yàn)槲覀冃枰�，而是用之�?lái)逃離其他我們無(wú)法面對(duì)的沖突。對(duì)于主人公拉斯柯尼科夫，對(duì)于我們自己，最大的沖突莫過(guò)于我們構(gòu)造的.理想化意象與真實(shí)自我的沖突。每個(gè)人都有自己喜歡的樣子，他想變成叱咤風(fēng)云的拿破侖，想要體面的工作，想要不勞而獲。可是世界怎么會(huì)有想的那么簡(jiǎn)單呢?所以在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，他失望了，傷心了，痛苦了，絕望了，最后歇斯底里了。每每掙扎到無(wú)力，依然不肯作罷，頑固的抓住虛無(wú)的稻草自我安慰，等待恢復(fù)之后新一輪的自我折磨。我相信即使他后來(lái)終于鋃鐺入獄，這種煎熬也不會(huì)停止，從他自首前跟妹妹的對(duì)話就可以看出，他并沒(méi)有真正的悔過(guò)，他只是在尋求一種能夠讓自己好過(guò)一點(diǎn)的方法。真正的罰不是法院判決的八年牢獄，而是從斧頭砍下血液噴灑落地的瞬間，就已發(fā)生。

　　因?yàn)槲易约罕旧砗芟矚g看犯罪類、心力類的電影，所以在拉斯柯尼科夫身上，我看到了許多此類電影主人公的影子。罪犯?jìng)兌际怯泄残缘摹＞拖窭�斯柯尼科夫一樣，其�?shí)大多數(shù)罪犯都不是為了殺人而殺人的(除開(kāi)一部分喪失人性的變態(tài))，他們是為了自己的自由而奪取他人的自由，但并不是說(shuō)他們就是可以原諒的。不然的話，法枉為法，人枉為人。

讀書(shū)筆記7

　　“Tomorrow is another day！”或許對(duì)于斯佳麗來(lái)說(shuō)，過(guò)去發(fā)生的一切都將重 新開(kāi)始。過(guò)去并不等于將來(lái)。

　　人生路漫漫啊，人總是無(wú)法預(yù)料下一秒鐘會(huì)發(fā)生什么事情來(lái)。 故事講述主人公斯嘉麗是愛(ài)爾蘭移民杰拉爾德·奧哈拉的女兒，她從小生活在父親所擁有的塔拉莊園——一個(gè)富饒美麗的農(nóng)莊里。十六歲那年，任性而漂亮 的斯嘉麗愛(ài)上了鄰居莊園少主阿希禮，而當(dāng)時(shí)正值南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際。令斯嘉麗 傷心欲絕的是，阿希禮卻打算娶表妹梅蘭妮為妻。一氣之下，斯嘉麗沖動(dòng)地嫁給 了梅蘭妮的哥哥查爾斯。此后，亞特蘭大落入了北方聯(lián)軍的手中，查爾斯不幸死 于戰(zhàn)場(chǎng)。不久，斯嘉麗的母親埃倫也因?yàn)閭�寒病逝，父親因?yàn)樯裰静磺澹瑔适Я?勞動(dòng)力，斯嘉麗不得不挑起全家的生活重?fù)?dān)。在此期間，她與妹妹蘇艾倫的未婚 夫弗蘭克達(dá)成了權(quán)益婚姻，用丈夫的資金保住了塔拉莊園，并在亞特蘭大開(kāi)了一 家木材廠，并把阿希禮和梅蘭妮夫婦留在了身邊。一次，斯嘉麗為了生意遭黑人 襲擊，弗蘭克為她復(fù)仇而慘被槍殺，很快，斯嘉麗又和在內(nèi)戰(zhàn)中發(fā)家的瑞特·巴 特勒結(jié)了婚。玩世不恭的瑞特從很久以前就深愛(ài)著斯嘉麗，笑言“只與追不到的 女人結(jié)婚”的他一直希望以自己的真情贏得斯嘉麗的真愛(ài)。可是，婚后的斯嘉麗 依然自以為是地幻想著與阿希禮的愛(ài)情，直到梅蘭妮逝世，斯嘉麗才終于明白自 己深愛(ài)的人是丈夫瑞特，但是在一系列的變故中，瑞特對(duì)斯嘉麗的感情已經(jīng)漸漸 枯竭，最后他黯然離去。

　　斯嘉麗生活在富饒美麗的塔拉莊園的時(shí)候，并不滿足和不太珍惜身邊擁有 的一切，那時(shí)的她是多么的高傲，目中無(wú)人，自以為是，甚至以為世界是圍繞她 來(lái)轉(zhuǎn)的那樣。生活在南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際時(shí)，斯嘉麗因年輕的意氣用事為自己盲目 的愛(ài)選擇草率地嫁人，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的種種慘況，使她成為寡婦，也使她逐漸了解生 活并不是她想象中的那樣。無(wú)情的生活就是這樣變化無(wú)常，母親也染傷寒病逝， 父親神志不清，她不得不勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，甚至靠著自己的力量，獨(dú)自挑 起全家的生活重?fù)?dān)，這時(shí)的她才意識(shí)到自己是多么的無(wú)助，多么的卑微，被生活逼于無(wú)奈的她再次選擇犧牲自己，用權(quán)益的婚姻誓死保住莊園。我們面對(duì)殘酷的生活時(shí)，真的會(huì)使人失去理性嗎？我覺(jué)得斯嘉麗這種犧牲自我，而保衛(wèi)大家的共 同利益而苦苦奮斗，真的挺欽佩，或許無(wú)人了解她的艱難，丈夫死后她再次成為 寡婦，盡管她對(duì)他毫無(wú)感情，但是生離死別給人帶來(lái)的傷害卻是無(wú)法解釋的。這 是斯嘉麗的命運(yùn)，命運(yùn)就是想一直給這位懵懂不知世事的小姐的考驗(yàn)吧！一直飽 受貧苦的斯嘉麗終于受夠了生活折磨，于是就想寄托玩世不恭的`瑞特，仗著他對(duì) 她的情有獨(dú)鐘，后來(lái)就結(jié)婚了。但是她還是不滿足現(xiàn)有的一切，說(shuō)她野心大嗎？ 還是說(shuō)她愚昧？上帝是很眷顧每一個(gè)人的，只要你去爭(zhēng)取自己屬于的東西，就一 定會(huì)有所回報(bào)。

　　適者生存，這個(gè)詞語(yǔ)我覺(jué)得形容主人公的經(jīng)歷是再適合不過(guò)了，這是我對(duì)她 的詮釋。想想當(dāng)今的生活狀況，雖然沒(méi)有動(dòng)蕩殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有生離死別的悲壯 情景，沒(méi)有貧苦得吃不上飯，但是生活依舊，只是每個(gè)人的生活方式不一樣，所 要經(jīng)歷的也各有千秋，甚至生活體驗(yàn)也因人而異。或許從古到今適者生存都是一 個(gè)永恒得無(wú)法解釋的事情，因果關(guān)系，如此循環(huán)，就必須“不擇手段”，否則就 會(huì)被生活所淘汰，適者就需要遵循游戲規(guī)則，每一步都是為自己而活，我們是很 渺小的，既然無(wú)法改變世界，那就學(xué)會(huì)改變自己，讓自己適應(yīng)無(wú)法預(yù)料的生活， 從生活中找到自己的生存意義，讓自己活得更精彩。

讀書(shū)筆記8

　　“天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。”這是我看錢(qián)鐘書(shū)先生《圍城》感受最深的一句話。

　　前段時(shí)光趁著無(wú)聊打發(fā)時(shí)光就把錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》粗略的拜讀了一下。看的不是很認(rèn)真，但是感受挺深的。這幾天因?yàn)橐獪?zhǔn)備讀書(shū)交流會(huì)，所以又把這本書(shū)再次看了一次，兩次真的會(huì)有不一樣的感受。個(gè)性是這次我感覺(jué)自我從書(shū)中得到的更多，可能不太能理解書(shū)中主人公的感受，不能做到感同身受，也大概能夠明白一點(diǎn)。

　　第一次讀這本書(shū)時(shí)，印象最深刻的還是這句話“城外的人想沖進(jìn)去，、城里的人想逃出來(lái)。”起初我還以為這只是被利欲占據(jù)心靈的表現(xiàn)，之后縱覽全文之后，才明白，這句話是出自留洋學(xué)生，一個(gè)孤高清傲的女子，蘇文紈口中說(shuō)出：她是在感慨感情與婚姻，同時(shí)也在領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的人生好處……

　　小說(shuō)以方鴻漸的生活道路為主線，反映了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的`生活和心理的變遷浮沉。在感情上，方鴻漸是一個(gè)徹底的失敗者，在和他有過(guò)關(guān)系的幾個(gè)女人面前都是如此;對(duì)于鮑小姐，他失敗于無(wú)力抵抗，對(duì)于蘇小姐，他失敗于優(yōu)柔寡斷，對(duì)于唐小姐，他失敗于無(wú)所行動(dòng)，對(duì)于孫小姐，他失敗于沒(méi)有決定力。雖然說(shuō)圍城存在，但大多數(shù)感情的圍城都是他一手造成的。但同時(shí)，他也是承認(rèn)自我的失敗的，當(dāng)他拿到了克萊登大學(xué)的假學(xué)位，卻不肯以假亂真，實(shí)際上就承認(rèn)自我做了賊，做人還是強(qiáng)勢(shì)一點(diǎn)好。

　　整本書(shū)中，除了他對(duì)唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運(yùn)的思想外，其余的只是方鴻漸徒勞的思想斗爭(zhēng)和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結(jié)局。我們生活中也是處處有著圍城，我們都是被困在城中的人，無(wú)形的城太多了。只是錢(qián)鐘書(shū)先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀(jì)的我們看清了書(shū)中城中之人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，說(shuō)得如此那般真切其實(shí)也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。現(xiàn)如今的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，存在的明爭(zhēng)暗斗、勾心斗角比書(shū)中更加激烈也更兇險(xiǎn)。同學(xué)朋友之間的友誼和競(jìng)爭(zhēng)、家庭里的親情和壓力、社會(huì)上的各種壓力壓得我們透但是氣，我們出生開(kāi)始就有著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們能做的不是隨遇而安，我們需要反抗，需要去拼搏，與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，只有這樣，我們的這座圍城才不至于是困擾我們，說(shuō)不定能夠變成我們的烏托邦呢!

　　的確，我們生活中也是處處都有“圍城”，事業(yè)，感情，家庭，學(xué)習(xí)，生活都與這座圍城密切相關(guān)，看你自我如何取舍。人性本惡亦或是人性本善?這都交由我們自我去探究。

　　只有一點(diǎn)，我覺(jué)得我們是不能改變的，就是身處這樣一個(gè)大世界，不管人心不管世道如何險(xiǎn)惡，重要的是我們始終要持續(xù)一顆善良單純的心。雖然很多事實(shí)證明，這是不太可能的，但是我堅(jiān)信：只要我們自我想，沒(méi)有什么是做不到的。“身處亂世，心亦不變”。我們此刻還沒(méi)有踏入社會(huì)，還沒(méi)有真正嘗到社會(huì)的滋味。在學(xué)校里我們也不能迷失自我，與人交往我們不能見(jiàn)人就掏心掏肺，但是至少要真誠(chéng)相待。我自認(rèn)為在這方面做的還是不錯(cuò)的。不管是誰(shuí)，我覺(jué)得只要我真心真義對(duì)你，時(shí)光久了你也會(huì)一樣對(duì)我。做人這樣，做事情又何嘗不是一樣的道理呢?做事情我們絕對(duì)不能心存僥幸，必須要踏踏實(shí)實(shí)老老實(shí)實(shí)去做好，去盡全力完成上方分配的任務(wù)。

　　書(shū)中的方鴻漸是一個(gè)典型的知識(shí)分子，出身小富家庭，留過(guò)洋，沒(méi)什么理想，不善交際，一介書(shū)生，也很單純，這個(gè)故事到最后給我們呈現(xiàn)的無(wú)疑是個(gè)杯具，起初，我以為方鴻漸和蘇文紈會(huì)是一對(duì)，可惜現(xiàn)實(shí)很殘酷，方鴻漸不喜歡蘇文紈。這讓我想起了路遙的《平凡的世界》，好像外人看似很般配的一對(duì)往往走不到一齊。最后方鴻漸和孫柔嘉成了一對(duì)，他們都是很單純的，他們經(jīng)常為很瑣碎的小事?tīng)?zhēng)吵，這是生活中十分常見(jiàn)的，兩人都不愿意認(rèn)輸，小氣，斤斤計(jì)較，剛開(kāi)始談戀愛(ài)的時(shí)候，大家都向?qū)Ψ秸故竞玫囊幻妫�浪漫，收起自我的脾氣，一旦在一齊，柴米油鹽，朝夕相處，矛盾自然爆發(fā)了，圍城心理，是人性吧，這也是這部小說(shuō)能引起廣泛共鳴的原因。現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗不是這樣，此刻80后結(jié)婚有多少是能如自我所愿的，很多都有來(lái)自親友雙方父母的因素，最后都不得而終。其實(shí)我不夠資格在那里說(shuō)到感情，畢竟自我少不更事，但是自我身邊這樣的例子也是很多的。所以我也有必須發(fā)言權(quán)，他們很多都是被房子和金錢(qián)弄得不能走到最后。

　　看完圍城，我總有一種很壓抑的情緒，總覺(jué)得回味悠長(zhǎng)。()以后有時(shí)光必須再讀一遍，看看是否會(huì)有更多不一樣的感受。是否能夠給我其他啟發(fā)。我也推薦大家能夠去看看這本書(shū)，說(shuō)不定能夠讓正困于心的你得到一些意想不到的收獲呢?

讀書(shū)筆記9

　　述了無(wú)數(shù)的精彩內(nèi)容。同時(shí)，也揭示了當(dāng)年官員的黑暗，奸臣的狡詐，陰險(xiǎn)。是天下百姓陷入了水生火熱之中。也讓我看見(jiàn)了當(dāng)時(shí)朝庭的腐敗，皇上的昏庸無(wú)能……

　　在這本書(shū)中，最讓我喜愛(ài)的是宋江，宋江是梁上好漢之首，是一百零八將之中的天罡星之首的天魁星。人稱及時(shí)雨，不過(guò)一開(kāi)始宋江并不是什么大角色，而是一位押司，是一刀筆小史。但一場(chǎng)奇遇，拉開(kāi)了他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，拉開(kāi)了一場(chǎng)起義。智取生辰綱的事情被官府緝拿，當(dāng)時(shí)宋江事先告知，晁蓋就派劉康送金子與書(shū)信，但被宋江老婆發(fā)現(xiàn)，因此駐成了一場(chǎng)殺人案，原因是因?yàn)樗谓�憎恨閻婆惜這種趁機(jī)要挾，便一怒之下斬殺，被迫逼上了梁上。

　　水滸傳中有許多有血有肉的任務(wù)，比如吳用、武松、林沖等等人物，也有許多內(nèi)容豐富的故事……

　　記得有一次在家中懶懶散散的掃著地，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的掃。突然，看到了身旁的水滸傳偏向到了許多故事中別人幫人干活都認(rèn)認(rèn)真真的，我自己為自己干活為何不能認(rèn)認(rèn)真真了？

　　水滸傳這本書(shū)是每個(gè)人必讀的一本書(shū)，因?yàn)樗�是一本好�?shū)，一本史詩(shī)。

　　是一片柔軟潔白的雪花，在寒冷的冬季里，飄落到島村迷茫的眼里，飄落在葉子映染于火車窗上美麗妖艷的臉。北風(fēng)呼呼，伴隨葉子悲哀的歌聲飄到不遠(yuǎn)處的小鎮(zhèn)。被覆蓋了厚厚絲綿的屋檐下，站著一位穿著藝伎和服的女子，便是駒子。

　　所有該相見(jiàn)的人，都已在白雪皚皚的季節(jié)里相遇，無(wú)論這場(chǎng)相遇是否錯(cuò)誤，是否會(huì)如愿以償，是否可以讓人揣摩透徹，也無(wú)法阻止它以一場(chǎng)大火告終。

　　綴滿銀河的星辰，耀光點(diǎn)點(diǎn)，美得令人沉醉的夜空，一場(chǎng)大火卻中止了這一切。橘紅色的焰火也為幽藍(lán)的天空增添了一份妖冶與詭異。葉子輕盈得猶如蝴蝶般隕落，那永遠(yuǎn)帶著悲哀的歌聲也將永遠(yuǎn)消逝。駒子抱著還有一絲體溫的葉子，她明白，她所期待的未來(lái)已經(jīng)被燒得精光，只留下兩個(gè)字，徒勞。

　　每次想到葉子死亡，駒子被悲傷籠罩，仿佛一個(gè)將死之人的那個(gè)夜晚，心里總有一股難以釋?xiě)训那榫w。當(dāng)自己追求的東西，其實(shí)只是一場(chǎng)徒夢(mèng)，如煙花般易冷，如櫻花般轉(zhuǎn)瞬即逝。也忽然明白，“人生在世，很多事情本來(lái)就是徒勞無(wú)功的。”可是，自己如何的'認(rèn)同這句話，也還是覺(jué)得我們依然會(huì)不可避免的去做一些徒勞的事。我們不可避免的去追求一些東西，求到最后，尋得一個(gè)空字，或許這也算是人生的另一種答案吧。

　　恍然中，我又看到了駒子，她臉上還涂著胭脂，顯得蒼白。在墨色的夜空下，她舞動(dòng)著身姿，柔媚地跳著，袖子輕佻的遮起駒子的半張臉，美艷動(dòng)人。她的腿輕盈的跳躍著，下擺時(shí)而露出時(shí)而藏起來(lái)。為她自己跳一場(chǎng)吧，在被大火映得發(fā)亮的雪地里，在那蒼茫的雪國(guó)中，為她自己跳一場(chǎng)吧！

讀書(shū)筆記10

　　看完《荀子》一書(shū)，回想書(shū)中他的那些言論與思想，不禁讓我感嘆不已。荀子名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，是當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家和法家，同時(shí)也是儒家的集大成者。他的著述充滿了哲理與唯物主義的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論，同時(shí)他還系統(tǒng)地論證了“人性惡”的理論，與儒家的天賦性善是相反的，而人之后能，完全是因后天學(xué)習(xí)改造的結(jié)果，也以此來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性。他的“性惡論”有一定的歷史進(jìn)步意義，同時(shí)在政治上他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)盛，必須有嚴(yán)明的律令來(lái)約束人民，應(yīng)依法治來(lái)治國(guó)；另一方面他也提出了獨(dú)樹(shù)一幟的民本思想，以民為本，君為舟說(shuō)：“水可載舟，亦可覆舟。”以此勸告君主應(yīng)愛(ài)惜人民，只有愛(ài)民才可使國(guó)家存在，否則，是自取滅亡。荀子的民本思想在當(dāng)時(shí)有一定的進(jìn)步意義，但卻被傳統(tǒng)的封建思想所束縛，也用等級(jí)觀念來(lái)闡釋民服于君的理由。但無(wú)可否認(rèn)，荀子的大多數(shù)思想與主張是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況的。

　　在《勸學(xué)篇》中有這樣一段話：“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。”

　　在這里荀子提出學(xué)習(xí)是不可以停止的，其后又用青出于藍(lán)勝于藍(lán)與冰出于水而寒于水的例子來(lái)鼓勵(lì)我們學(xué)習(xí)。最后還用天生直立的木材在后天經(jīng)木匠的制作，可以作為圓，制成車輪。之后無(wú)論怎么曝曬也無(wú)法回復(fù)原狀了，以此論證人的先天資質(zhì)并不重要，重要的是在后天的經(jīng)歷中是怎么去做的。在此我們?cè)趯W(xué)習(xí)上時(shí)常是遇難則止，微懂則過(guò)，這樣又怎么會(huì)有所成就呢！看到那些身邊的人有所成就之時(shí)總是羨慕他們，但拿自己與之相比時(shí)，又總以別人的天資比自己好作為理由搪塞自己。卻不知道其實(shí)別人能有所成就并非資質(zhì)天生就好，而是在后天的努力學(xué)習(xí)呀。木材由直變曲才可做車輪，金屬礦經(jīng)過(guò)煉化打造磨練才可煉出寶劍，難道只因它們天生就是如此的嗎？其實(shí)都是因它們后天的際遇不同而已。

　　“故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”

　　在這荀子又進(jìn)一步對(duì)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持作出了深入的論證。先以積跬步致千里、積小流成江海來(lái)勸誡我們要明白積少成多的道理。隨后又以與駑馬本身資質(zhì)的不同來(lái)做對(duì)比，論證出堅(jiān)持不懈的重要性。最后對(duì)半途而廢的人與堅(jiān)持不懈的'人作出不同的比喻并評(píng)價(jià)。其實(shí)人的資質(zhì)固然有高有低，但是資質(zhì)高的若在后天不去學(xué)習(xí)，也猶如所說(shuō)的神童仲永一樣，變作普通人。資質(zhì)低的若能在后天努力學(xué)習(xí)，那么也會(huì)變高，就像從一個(gè)曾讓妻嫂看不起，父母不認(rèn)的人到最后榮極一時(shí)的連縱家一樣，靠的就是他以錐刺股來(lái)使自己努力學(xué)習(xí)的結(jié)果呀。當(dāng)我們看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字時(shí)，它們都是經(jīng)過(guò)一刀刀的累積而成的，絕不是一日就可達(dá)到的！所以每個(gè)有輝煌成就的人，他們亦是靠平日里一點(diǎn)一滴地堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)才能如此的。

　　在《富國(guó)》中他寫(xiě)道：“足國(guó)之道：節(jié)用裕民，而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實(shí)百倍。上以法取焉，而下以禮節(jié)用之，余若丘山，不時(shí)焚燒，無(wú)所臧之。”

　　在這段中可以讓我們看到荀子民本思想的一部分。荀子認(rèn)為要富國(guó)就要節(jié)省費(fèi)用，使人民富足。要按禮所規(guī)定的不同等級(jí)地位的享用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)節(jié)制消耗，用政治措施使人民富足。人民富足，財(cái)物就有多余，田地肥沃也得到治理，田地治理得肥沃那么谷物也將增產(chǎn)百倍。國(guó)家再按法規(guī)收稅，而人民又依禮規(guī)定按等級(jí)節(jié)約，那么國(guó)家的余糧將會(huì)堆積成山。此處，荀子透徹地讓君主們明白富國(guó)必先富民。以此來(lái)勸誡君主應(yīng)以民為本的民本思想。荀子之所以會(huì)把民看得如此重，是因?yàn)樗�已看到了�?dāng)時(shí)多數(shù)君主們無(wú)法看到的社會(huì)治理規(guī)律，這一遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)閃耀著智慧的光芒。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是各國(guó)征戰(zhàn)頻繁，對(duì)農(nóng)民的剝削越來(lái)越重，各國(guó)君主卻只知要國(guó)庫(kù)充足即是國(guó)富，卻不知道民窮即為國(guó)窮，如此下去國(guó)家只會(huì)積貧積弱。在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，首要的前提就是要有充余的糧草供應(yīng)，這是自古以來(lái)不變的常理。人民已經(jīng)貧困，國(guó)家還一味征戰(zhàn)，那么又怎么還會(huì)有糧食供應(yīng)呢？所以只有人民富裕了，才會(huì)有多余的糧食，加上田地沒(méi)有荒廢四時(shí)都辛勤耕種，加之人們節(jié)省食物，那么國(guó)家也漸漸富裕了。此時(shí)也將有足夠的糧食作為征戰(zhàn)的需要。因此，荀子提出的這一政治主張無(wú)可否認(rèn)是具有遠(yuǎn)見(jiàn)性的，同時(shí)是體現(xiàn)出了他重農(nóng)的民本思想。

　　荀子已逝去二千多年了，但是我卻依舊隱約在他的言論中感受到他的博學(xué)善辯，他那充滿著哲學(xué)的思想精神充斥于文字之間，讓我對(duì)他更加傾慕，同時(shí)也使我在今后的日子里有了新的認(rèn)知與做法。

讀書(shū)筆記11

　　《語(yǔ)文教學(xué)生活化》一書(shū)指出：“中小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)；學(xué)校不能和生活脫節(jié)；學(xué)生的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，學(xué)生像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足。” 正基于此，作者提出：語(yǔ)文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近學(xué)生生活，這是“根”。 語(yǔ)文從生命開(kāi)始，與生活同行。

　　生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水。語(yǔ)文與生活是血肉相連的。我們語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課堂上的'“知”到生活中去廣泛地應(yīng)用，在用中學(xué)，在學(xué)中用，以此提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。課堂小天地，生活大課堂。生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文無(wú)處不生活。

讀書(shū)筆記12

　　人到中年，難免失去了對(duì)生活的幻想和情感的執(zhí)著，在這個(gè)尷尬的人生階段，我們不再像青年時(shí)那樣滿腔熱血，也不像老年時(shí)那樣欲望枯萎。成長(zhǎng)的煩惱和冷酷的世界讓中年人明白理想與現(xiàn)實(shí)的距離，憧憬純粹的情感顯得有些幼稚，堅(jiān)持自己過(guò)去的一切信條開(kāi)始變得不容易。任何人都無(wú)法擺脫人情世故，不知不覺(jué)，即使曾經(jīng)最天真浪漫的人也會(huì)了逢場(chǎng)作戲，強(qiáng)顏歡笑。沒(méi)有辦法說(shuō)戴著面具生活是虛偽，每一個(gè)戴著面具的人可能臉上或多或少都有些傷痕，同時(shí)，沒(méi)有辦法說(shuō)摘下面具生活是真誠(chéng)，因?yàn)槲覀兌贾�道真誠(chéng)不會(huì)寫(xiě)在臉上。

　　小時(shí)候看大話西游會(huì)笑的肚子疼，那會(huì)不明白世界上真誠(chéng)的愛(ài)情是什么，更無(wú)法理解人世間最痛苦的事莫過(guò)于此，隱隱約約對(duì)愛(ài)情的理解就是親個(gè)嘴，抱一下。隨著不斷成長(zhǎng)，荷爾蒙不斷沸騰直到翻云覆雨，年輕人的欲望就像大海一樣每天都有潮起潮落，根本不存在風(fēng)平浪靜。可惜，年輕只有一次，這是每一個(gè)人的遺憾，等到后來(lái)明白過(guò)來(lái)，但沒(méi)有人可以從頭再來(lái)。

　　讀了這本《廊橋遺夢(mèng)》，我的世界觀發(fā)生了些許變化，在這個(gè)日益麻木不仁的世界，即使是小孩都開(kāi)始早熟，我必須時(shí)刻提醒自己不要因?yàn)閼卸瓒鴨适дJ(rèn)真的能力，最重要的是我開(kāi)始理解戴著面具下的人們的難言之隱。小說(shuō)里的故事經(jīng)過(guò)作者不斷地佐證和推敲，已經(jīng)很難分辨真假，但所有參與其中的人一定是認(rèn)真的。已到中年晚期的離過(guò)婚的男主角羅伯特。金凱是一位攝影師，過(guò)著自由自在，沒(méi)有任何羈絆的日子，這樣他可以為了拍攝美麗的風(fēng)景而隨意安排遠(yuǎn)行，甚至為此放棄了想養(yǎng)一條狗的愿望。講真，即使是真正的愛(ài)情也很難駕馭一個(gè)自由的靈魂，而羅伯特恰恰是具有這樣靈魂的男人。想法一旦涌現(xiàn)，便開(kāi)著車穿越這個(gè)國(guó)家的大好河山，用鏡頭捕捉美好的瞬間，他按著拍攝路線摸索著前方的路。當(dāng)他開(kāi)著破舊的小卡車停在弗蘭西絲卡的家門(mén)問(wèn)路時(shí)，他對(duì)女主的風(fēng)韻猶存感到不知所措，雖然作為戰(zhàn)地記者的他見(jiàn)識(shí)過(guò)形形色色的人們和各種各樣的女人。一直按部就班、略顯保守的弗蘭西絲卡被眼前這個(gè)身材強(qiáng)悍、活在自己內(nèi)心世界并經(jīng)歷過(guò)外面復(fù)雜世界的男人所散發(fā)出的氣息吸引，攝入心魄那種吸引。一旦人被某種事物吸引或者是被勾起了原始欲望，所有的出乎意料都在情理之中。

　　弗蘭西絲卡為金凱指路，并主動(dòng)帶他過(guò)去，在路上她對(duì)金凱有了更多的了解，并確信自己對(duì)他的感覺(jué)是真的，那一刻已到中年的西絲卡仿佛回到了學(xué)生時(shí)代，可能是金凱為了表達(dá)感激送的那束野生黃菊花復(fù)活了她的少女心，這對(duì)兩個(gè)孩子的母親，農(nóng)夫的妻子實(shí)在難為情。描述兩人如何相互吸引以及如何表達(dá)這樣不尋常的`魅力是不容易的，兩個(gè)人確實(shí)具有著相匹配的磁場(chǎng)以使得他們接觸的越多，聊的越隨意，兩人的距離就越近，難以確定是因?yàn)橐灰?jiàn)鐘情促使他們更愿意接觸還是因?yàn)橄嗵幎嗔耸顾麄兊母星樯�華。兩個(gè)成年人由陌生到熟悉經(jīng)過(guò)了謹(jǐn)慎、禮貌、客氣、掙扎、猶豫到不客氣、放下戒備，可能都是因?yàn)楸舜诵纳�好感吧。相談到意猶未盡的晚餐使不協(xié)調(diào)的因素在減弱，飯后的白蘭地和駱駝牌香煙使得兩個(gè)人若即若離，難舍難分。但理智告訴所有人，該到金凱回去的時(shí)候了。

　　第二天，金凱去拍攝，鏡頭里有色彩明麗的太陽(yáng)、有郁郁蔥蔥的山野風(fēng)光，還有那古跡斑駁的橋，在橋頭他拾得了西斯卡的紙條，一份晚飯的邀約。

　　兩個(gè)人第一次約會(huì)使得兩人異常重視，并小心翼翼，并不是為了穿什么這樣的問(wèn)題而發(fā)愁，所有的擔(dān)心都是為了顧及對(duì)方的感受。精心打扮的西斯卡出現(xiàn)在金凱的面前時(shí)，他被眼里絕代美人所征服，并認(rèn)真的表達(dá)了對(duì)她的稱贊，同時(shí)由于這份傾慕是真誠(chéng)的，西斯卡為此感到歡樂(lè)和得意。無(wú)論什么年紀(jì)的愛(ài)情，來(lái)的時(shí)候都是一樣，就像那曼妙的舞蹈，懷著放松而喜悅的心情，充滿活力和熱烈的舞步，和心愛(ài)的人跳舞也許是最浪漫的事。兩人的感情火花迅速燃燒，人到中年，即使是做愛(ài)，也會(huì)具有思想的碰撞，這樣的說(shuō)法并不俗套，也并不是為情欲帶上更高尚的面具，對(duì)于不尋常的愛(ài)情我們有理由相信這是真的。為了表達(dá)彼此的愛(ài)意，他們不停的相互愛(ài)撫，好像時(shí)光一去不復(fù)返，好像已逝光陰不可追。最后，金凱留給西斯卡的邀約是關(guān)于自由和愛(ài)情的選擇，西斯卡選擇了責(zé)任，這無(wú)可厚非，即使兩個(gè)人在一起美好亦未必長(zhǎng)久。對(duì)于兩個(gè)成年人，分別充滿了理解、尊重、不舍、無(wú)奈與祝福。

　　“在一個(gè)充滿混沌不清的宇宙中，這樣明確的事只出現(xiàn)一次，不論你活幾生幾世，以后永不會(huì)出現(xiàn)。”這樣的愛(ài)情讓人難以放手，無(wú)法忘懷，又無(wú)力追求，一切成了不能說(shuō)的秘密，永遠(yuǎn)藏在心底，直到一切化為灰燼。小說(shuō)的結(jié)尾證實(shí)了這份愛(ài)情在兩人心里一直到死去，金凱的遺物中包含西斯卡在羅斯曼橋上留下的字條，這是他擁有的唯一的信物，而西斯卡會(huì)常常一個(gè)人守望在羅斯曼橋頭，一個(gè)人靜靜地等待春天的到來(lái)。

讀書(shū)筆記13

　　俗話說(shuō)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。

　　從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)帲�與思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺(jué)，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不理解他的人無(wú)法挖掘的。對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂(lè)的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其他成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè)，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè)”就足以濃縮了他的人生。米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來(lái)就是為了奮斗，為了征服的，并且他也征服了——他不要?jiǎng)倮�。那不是他所企望的。”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一種過(guò)于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的畢生是神圣痛苦的，不過(guò)他相信只要自己的靈魂可以堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力發(fā)明體現(xiàn)真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮傍晚時(shí)安慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫(xiě)出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫(xiě)除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信奉是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的'種子。

　　是的，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享有著他們的天才創(chuàng)作出來(lái)的作品，同享有我們先輩的偉績(jī)同樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，由于這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑鄙與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆２皇堑模瑐ゴ蟮男幕暧腥绯缟骄�嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。

讀書(shū)筆記14

　　讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》后我受益匪淺。鋼鐵是在熊熊烈火和驟然冷卻煉成的。我們這一代也是在斗爭(zhēng)和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的。

　　這部小說(shuō)以保爾·柯察金在革命道路上的成長(zhǎng)為線索描繪了從第一次世界大戰(zhàn)起經(jīng)過(guò)十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期的前蘇聯(lián)社會(huì)的廣闊的歷史畫(huà)面通過(guò)保爾這一光輝的藝術(shù)形象展現(xiàn)并謳歌了前蘇聯(lián)第一代共青團(tuán)員的崇高精神品質(zhì)和英雄業(yè)績(jī)。

　　保爾·柯察金出生在一個(gè)烏克蘭的工人家庭。在幾十年的學(xué)習(xí)和斗爭(zhēng)中成為了一個(gè)堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。他從小誠(chéng)實(shí)、質(zhì)樸渾身是膽渴望反抗要求自我上進(jìn)喜歡閱讀各種革命書(shū)籍特別是在一個(gè)老布爾什維克的幫助下思想覺(jué)悟提高很快。

　　十月革命爆發(fā)了。一位老布爾什維克朱赫來(lái)在保爾家住了幾天不久就被抓去了。保爾在路口看到一個(gè)匪兵押著朱赫來(lái)走來(lái)他猛撲上去抱住押送兵奪了他的槍救出了朱赫來(lái)。保爾被抓進(jìn)監(jiān)獄受盡嚴(yán)刑拷打卻沒(méi)有泄露任何革命秘密。讀到這里我們就可以發(fā)現(xiàn)保爾那所具有的'革命精神。

　　遠(yuǎn)在天亮以前保爾就悄悄地不驚動(dòng)任何人地起了床勉強(qiáng)地移動(dòng)著他那簡(jiǎn)直僵硬了的腳獨(dú)自走到廚房里去。他把開(kāi)水和茶都預(yù)備好了以后才回去叫醒同隊(duì)的伙伴。雖然一連五天發(fā)著高燒瘦骨嶙峋的保爾兩眼熬得通紅他猛烈地?fù)]動(dòng)大木鏟鏟雪。這是修筑鐵路的一段情節(jié)和場(chǎng)面在這里保爾的性格得到了充分的體現(xiàn)。

　　"人最寶貴的是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候他不因虛度年華而悔恨也不因碌碌無(wú)為而羞恥——這樣他就能夠說(shuō)：'我整個(gè)的生命和全部的精力都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。"這段話是保爾所說(shuō)的說(shuō)了自己的一生應(yīng)怎樣度過(guò)以及生命的意義。

　　鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過(guò)自己的不懈努力終于煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學(xué)習(xí)他的面對(duì)生命的態(tài)度值得我們細(xì)細(xì)體會(huì)。所以現(xiàn)實(shí)生活中許多傷病殘弱者應(yīng)從中涉取勇氣和力量擁有保爾精神增強(qiáng)生活信心和斗爭(zhēng)意志重新走上成功之路成為生活的強(qiáng)者！

讀書(shū)筆記15

　　每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)童年。童年是美妙的，童年是快樂(lè)的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的恐怖、悲慘，令人不敢去回想。

　　可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛(ài)，跟著母親和外祖母，來(lái)到了外祖父的一個(gè)小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。

　　后來(lái)高爾基又結(jié)識(shí)了知心朋友小茨岡，兩人無(wú)話不談，結(jié)下了深厚的友誼。可是，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個(gè)兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點(diǎn)也不團(tuán)結(jié)，兩個(gè)兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認(rèn)識(shí)了木匠“好事情”，兩人成了好友，結(jié)果被外祖父趕走。高爾基有個(gè)繼父，十分兇，常打人，幾年后，最疼愛(ài)他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門(mén)靠撿垃圾為生。

　　外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；兩個(gè)舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的`安慰。

　　我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛(ài)她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個(gè)大壞蛋，她也并沒(méi)有請(qǐng)求外祖父嚴(yán)厲地處罰他們。一個(gè)善良的人，又怎會(huì)喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)呢？面對(duì)外祖父毫無(wú)人情的打罵，她也是一忍再忍。

　　高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒(méi)有什么再值得回憶！在歡樂(lè)中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過(guò)。在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

　　我們現(xiàn)在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”和“心肝寶貝”，哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是差別，一個(gè)是天堂，一個(gè)是地獄；一個(gè)充滿陽(yáng)光，一個(gè)到處黑暗。我們現(xiàn)在的童年來(lái)之不易啊！

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