讀后感的作文【共7篇】
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編整理的讀后感的作文7篇，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
讀完《海子的故事》這篇文章，心情久久不能平靜。每當(dāng)我閉上眼睛，腦海里就仿佛看到海子那白雪一樣的臉龐，出水芙蓉般堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的笑容；聽(tīng)到他那發(fā)自肺腑的樸實(shí)無(wú)華的聲音；感受到他那份對(duì)生命的渴望。
海子的'性格是那樣的堅(jiān)強(qiáng)，是那樣的獨(dú)立，他把一切蒼白和無(wú)力的記憶都封鎖在自己的心中，展現(xiàn)給我們的卻是積極和樂(lè)觀。我能感受到她自己去忍受病痛的折磨，從不接受別人的憐憫。有時(shí)，我真像和海子說(shuō)：生命的意義在于堅(jiān)持啊！
我喜歡海子的話語(yǔ)，樸實(shí)無(wú)華，當(dāng)他知道自己的生命將走到盡頭時(shí)，送給了知己一串白色玉蘭花風(fēng)鈴，并說(shuō)：”好好保存啊，它能給你送上最美的鈴聲�！彪m然他的話語(yǔ)不多，但我卻能感受到他一顆真摯的心。
我喜歡海子的笑容，雖有點(diǎn)蒼白但有點(diǎn)淡淡的味道，給人一種溫暖，像沐浴在拂面的春風(fēng)里；給人一種寧?kù)o，像身處幽谷中；給人一種純真，像又重返兒時(shí)的快樂(lè)時(shí)光。
海子，感謝你。你的堅(jiān)強(qiáng)，讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立；你的樂(lè)觀，教會(huì)我用微笑面對(duì)生活；你的笑容，讓我明白，微笑是我們生活中最亮麗的一道風(fēng)景。
讀后感的作文 篇2
我看到這本書(shū)的時(shí)候我以為簡(jiǎn)愛(ài)就是簡(jiǎn)單的愛(ài)的意思。但是當(dāng)我看了這本書(shū)我才知道了原來(lái)簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)人名。
小說(shuō)一開(kāi)頭就寫(xiě)了簡(jiǎn)愛(ài)在舅母家的艱苦生活，除了貝茜以外的`所有人都欺負(fù)她。特別是里德太太的兒子。簡(jiǎn)愛(ài)在那里的生活還真是慘啊!要是換了我，我肯定會(huì)受不了的。
過(guò)了一些日子，簡(jiǎn)愛(ài)去了她的學(xué)校，從此以后簡(jiǎn)愛(ài)擺脫了她的冷酷無(wú)情的家。
到了洛伍德學(xué)校之后，她試著和同學(xué)們搞好關(guān)系。就這樣過(guò)了一個(gè)季度，在這期間她還遇到了普爾小姐。普爾小姐看起來(lái)十分善良。但是還遇到了布羅克赫斯特先生。布羅克赫斯特當(dāng)著許多人的面說(shuō)了里德太太曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)的簡(jiǎn)愛(ài)的壞話，并且懲罰了簡(jiǎn)愛(ài)。簡(jiǎn)愛(ài)還真是不幸啊！
在學(xué)校里的生活并不怎么好過(guò)，不過(guò)比在里德太太家里的生活好多了。
學(xué)校的生活結(jié)束了，簡(jiǎn)愛(ài)也找到餓了一份工作，就這樣簡(jiǎn)愛(ài)開(kāi)始了她的新生活。我很同情簡(jiǎn)愛(ài)，在里德太太家中的那種環(huán)境下，她都能夠忍受得住，我真的很佩服她。
讀后感的作文 篇3
開(kāi)發(fā)區(qū)中心小學(xué)黃明在新課程改革中要求教師的價(jià)值取向定位在“研究型”和“專家型”層面上，也就是說(shuō)，現(xiàn)在的教師不是以前的一本書(shū)、一支粉筆就去上課的情況了。其基本素質(zhì)要求就是：
1．教師要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，課程教材的綜合化、開(kāi)放化，多門學(xué)科知識(shí)的相互滲透和融合，出現(xiàn)了許多邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科。因此，教師應(yīng)根據(jù)自己的教學(xué)需要不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展自己的知識(shí)視野，從而為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)而準(zhǔn)備。
2．教師要有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。教師在教學(xué)中要開(kāi)創(chuàng)一種屬于自己的教學(xué)風(fēng)格，視野開(kāi)闊，個(gè)性鮮明。同時(shí)，從自身全部的教學(xué)實(shí)踐和言論中，可以感覺(jué)到一個(gè)完整的教學(xué)體系、一種獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
3．和諧的師生關(guān)系。教師只有充分尊重學(xué)生的人格、情感，把學(xué)生當(dāng)作一種“知識(shí)源”，并在教學(xué)活動(dòng)多給學(xué)生一點(diǎn)賞識(shí)、表?yè)P(yáng)、肯定和信任，才能同學(xué)生一起，把課堂構(gòu)建成一個(gè)美好的精神家園。
4．教師要有高尚的人格魅力。古人云“太上有立德，其次有立功，再次有立言”，人們常說(shuō)“教育是心靈的藝術(shù)”，一個(gè)教師德之昭昭，其業(yè)也昭昭。一些教師能讓學(xué)生記住一輩子，重要原因在于他們高尚的人格。
5．教師要有可貴的創(chuàng)新精神。首先觀念上應(yīng)創(chuàng)新，變“少數(shù)學(xué)生撐門面”為面向全體發(fā)展，變“單向培養(yǎng)”為學(xué)生素質(zhì)全面提高；其次在教學(xué)活動(dòng)中，教師的知識(shí)傳播不是簡(jiǎn)單復(fù)制，而是對(duì)教材知識(shí)的一種再開(kāi)發(fā)、再創(chuàng)造。親其師信其道，良好的師生關(guān)系能使學(xué)生擁有良好的情緒去面對(duì)學(xué)習(xí)。學(xué)生會(huì)因?yàn)橄矚g一位老師而喜歡一門功課，同樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個(gè)被學(xué)生喜歡的教師，其教育效果總是超出一般教師。有人給師生關(guān)系打了一個(gè)形象的比喻，即電路變壓器，相同的教育條件，教育對(duì)象，通過(guò)一定的師生關(guān)系配置，或許能爆發(fā)出強(qiáng)烈的教育能量，產(chǎn)生積極的教育效益，或完全相反，會(huì)產(chǎn)生短路，使學(xué)生厭學(xué)。
在這個(gè)電路變壓器的關(guān)系中，老師處在更主動(dòng)的位置上，建立什么樣的師生關(guān)系，主動(dòng)權(quán)在老師手上。在以往的師生關(guān)系中，教師是高高在上的說(shuō)教者，在學(xué)生面前，他們是知識(shí)的權(quán)威。但是今天，學(xué)生接受知識(shí)和信息的渠道大大拓寬了，學(xué)生獨(dú)立性的增強(qiáng)和信息來(lái)源的擴(kuò)大，使他們思維敏捷、充滿活力，有些教師在電腦操作、暢銷書(shū)閱讀等方面會(huì)落在一些學(xué)生的后面。老師要樂(lè)于向?qū)W生學(xué)習(xí)。老師應(yīng)該把“做學(xué)生的良師益友”當(dāng)成自己的座右銘，師生之間有時(shí)是以“能”會(huì)友的關(guān)系�，F(xiàn)在的學(xué)生涉獵廣泛，學(xué)習(xí)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師，作為老師就應(yīng)該謙虛地向?qū)W生學(xué)習(xí)。這并不是什么不好意思的事情。相反，如果教師不肯放下架子，不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不主動(dòng)與學(xué)生交流、交心，甚至還把體罰、侮辱學(xué)生人格的做法當(dāng)作最為有效的'教育手段，那就不僅不會(huì)是受學(xué)生喜歡的教師，還會(huì)徹底破壞師生關(guān)系。無(wú)論高段學(xué)生還是低段學(xué)生，他們對(duì)自己喜歡的教師都會(huì)有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。諸如尊重和理解學(xué)生；寬容、不傷害學(xué)生自尊心；平等待人、說(shuō)話辦事公道；有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。
教師要放下架子，把學(xué)生放在心上�！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說(shuō)話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”；關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖；自覺(jué)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的教師。
教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛(ài)迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的教師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)，一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。
讀后感的作文 篇4
《灰娃的高地》讀后感在暑假里，我細(xì)細(xì)地讀了《灰娃的高地》這本書(shū)，讀了之后，我覺(jué)得這是一本讓我有很多感想的一本書(shū)籍。
這本書(shū)作者是曹文軒。這本書(shū)由許多精彩而又感人的幾個(gè)故事組成的，有“風(fēng)哥哥”“海邊的屋”“山羊不吃天堂草”組成的，但是讓我印象最深的一則故事是“灰娃的高地”,當(dāng)我讀完這本書(shū)之后，感到人們對(duì)灰娃很不公平 ，而就是這樣激發(fā)人的頑強(qiáng)不屈的精神。
故事里，灰娃家從曾祖父一輩就開(kāi)始衰敗。但是灰娃家有輝煌的過(guò)去，但現(xiàn)在只剩下了一座茅草屋，家徒四壁，家內(nèi)到處都是裂縫，灰娃的家里十分貧窮。家里還有一個(gè)坡腳老子，灰娃的坡腳老子十分愛(ài)喝酒，灰娃的坡腳老子喝完酒有一個(gè)很不好的習(xí)慣，就是每當(dāng)喝完酒后，大力如牛，由不得灰娃賴著不走，灰娃的爸爸就像拖一只不肯回豬欄的一只小豬一樣狠狠地把灰娃一會(huì)兒拖到自己的房前，總是愛(ài)說(shuō)家里的東西怎么樣怎么樣好。
總之，灰娃的爸爸只要喝完酒后就會(huì)狠狠地夸贊自己家的東西。在鎮(zhèn)上，有許多孩子都不愿意跟灰娃玩，甚至最后導(dǎo)致連自己想要收留回來(lái)的狗都不愿意跟灰娃玩了，所以灰娃每天活著的.都很沉默，但是灰娃他很堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)人頑強(qiáng)的活了下去，灰娃的祖墳上有許多的茅針，孩子都很愛(ài)吃，當(dāng)去多孩子知道了，就紛紛的來(lái)尋找茅針，一邊找一邊吃，不久后灰娃知道了，灰娃當(dāng)知道了這件事之后非常氣憤，就覺(jué)得不能讓別的孩子來(lái)踐踏自己家祖墳的東西。
想完之后，一不做，二不休，就立即拿了一根木棒沖了上去，灰娃他一會(huì)兒往左沖，一會(huì)兒往右沖，但是都不管用，之后灰娃什么也顧不了，拿著瓦片就像那群孩子扔去，墳地上不時(shí)傳來(lái)了那些孩子的慘叫聲！最后，灰娃還是被打敗了，那時(shí)的灰娃悲痛欲絕，萬(wàn)般無(wú)奈。
墳地是灰娃的“戰(zhàn)場(chǎng)”，灰娃的尊嚴(yán)又被那些孩子們無(wú)所無(wú)謂的踐踏了！最后讀完這本書(shū)，我感到了灰娃被那些孩子們欺負(fù)，被他們瞧不起，受傷之后，也沒(méi)有家人對(duì)他的關(guān)愛(ài)，曹文軒叔叔的只一本書(shū)讓我懂得了像灰娃這樣的人身邊有許多，讓我們?cè)诙嘟o他們一些尊嚴(yán)，讓他們重拾溫暖，振作起來(lái)！
讀后感的作文 篇5
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國(guó)》這本書(shū)，這本書(shū)不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見(jiàn)解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國(guó)》，感覺(jué)既有啟發(fā)又有異議。
看這本書(shū)，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書(shū)的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來(lái)，同時(shí)通過(guò)對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。
柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來(lái)的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺(jué)得很多說(shuō)法都似曾相識(shí)，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，通過(guò)書(shū)中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說(shuō)”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”
這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國(guó)”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國(guó)家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見(jiàn)得是正確的，他的主張也不見(jiàn)得是真正正義的。
《理想國(guó)》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問(wèn)題，他為理想國(guó)設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒(méi)制定成法律，而是寄希望于通過(guò)從小時(shí)候開(kāi)始的`教育來(lái)引導(dǎo)人的行為和方向。正如書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走�！卑乩瓐D認(rèn)為理想國(guó)的教育應(yīng)從人小時(shí)候開(kāi)始，包括質(zhì)樸的音樂(lè)教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂(lè)文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康�！�
他希望監(jiān)督詩(shī)人、強(qiáng)迫他們?cè)谠?shī)篇里培植良好的形象，同時(shí)監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過(guò)這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時(shí)，就和優(yōu)美、理智融合為一。
這些從小抓教育的理念，無(wú)疑是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，并抓到了問(wèn)題的關(guān)鍵之處。從一個(gè)人的童年開(kāi)始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。
與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見(jiàn)解。柏拉圖覺(jué)得：為加強(qiáng)思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫(huà)或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個(gè)藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對(duì)應(yīng)而存在的。因?yàn)橛袗?人們才可以感受到善；因?yàn)橛谐?人們才能體會(huì)到美；因?yàn)樾皭旱拇嬖冢藗儾抛非笳x。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會(huì)適得其反。無(wú)論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時(shí)才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會(huì)發(fā)展的。所以，或許不應(yīng)該過(guò)分去追求社會(huì)思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長(zhǎng)期永遠(yuǎn)的被壓制的。
《理想國(guó)》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時(shí)刻在時(shí)間、空間的作用下不斷變化。以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識(shí)論，囊括理念論和認(rèn)識(shí)論，以此來(lái)指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書(shū)寫(xiě)并流傳了豐富的哲學(xué)著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對(duì)后世哲學(xué)影響尤甚�！独硐雵�(guó)》幾乎是一部“哲學(xué)大全”，大部分由對(duì)話體寫(xiě)成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識(shí)的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開(kāi)，因?yàn)樗麄兡苷嬲J(rèn)識(shí)到美。柏拉圖覺(jué)得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個(gè)唯物主義者，我始終覺(jué)得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界上的事物，但人的認(rèn)識(shí)會(huì)受立場(chǎng)、知識(shí)、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對(duì)于善、對(duì)于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對(duì)于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。
看這本書(shū)，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問(wèn)題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是不小的啟迪。讀這本書(shū)，我收獲良多。
讀后感的作文 篇6
今天，我讀了《安徒生童話——皇帝的新裝》。
故事說(shuō)了一個(gè)皇帝很愛(ài)穿新衣服，他把錢全拿去買衣服，他去看戲、駕著馬車去樹(shù)林游玩，就是為了顯示自己的衣服，他每天一小時(shí)換一件。
有一天，來(lái)了兩個(gè)騙子，騙子夸贊自己織衣服的技術(shù)很高，皇帝就給他了很多金銀財(cái)寶，騙子就架起了兩臺(tái)織布機(jī)，裝模作樣的織了起來(lái)，實(shí)際就沒(méi)有織東西，皇帝派大臣去監(jiān)看，大臣怕別人說(shuō)他愚蠢，他就說(shuō)值得很好，皇上又派人前去監(jiān)看，這位大臣跟那位大臣說(shuō)的一樣，說(shuō)：“織得很好�！碑�(dāng)那天，皇上去街上散步的時(shí)候，平民百姓都說(shuō)：“皇帝的新衣很漂亮，很好看。”可是有一位小男孩兒看見(jiàn)了，小男孩兒給別人說(shuō)：“皇帝可沒(méi)有穿衣服呀！”人們小聲的把小男孩兒的話傳開(kāi)。最后，所有人都大聲喊起來(lái)：“皇帝什么也沒(méi)有穿！”
皇帝覺(jué)得人們是對(duì)的，但又想：我得把游行大典進(jìn)行到底。于是他裝作更高傲的樣子，宮廷侍臣跟著，托著其實(shí)并不存在的'后裾。
我不喜歡這里面的皇帝、大臣、平民百姓因?yàn)樗麄兲摌s了，明明沒(méi)有看到新衣，卻怕別人說(shuō)他愚蠢，就裝作自己看到了。我最喜歡的人是小男孩兒，因?yàn)樾∧泻汉苷\(chéng)實(shí)，他看見(jiàn)了皇帝沒(méi)穿衣服，他就說(shuō)了出來(lái)。我今后要做一個(gè)像小男孩兒一樣誠(chéng)實(shí)的人。
讀后感的作文 篇7
《當(dāng)下的力量》是德國(guó)心靈導(dǎo)師埃克哈特·托利的著名代表作，被譽(yù)為這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書(shū) 。在漫漫的人生道路上，我們往往在不停地追求著我們想要的東西：幸福、夢(mèng)想、財(cái)富、名譽(yù)，執(zhí)著于“明天”幸�？鞓�(lè)的生活�？墒恰懊魈臁钡男腋Ｉ钍嵌嗝吹倪b不可及啊，于是我們灰心了、失望了、意志消沉了。心靈導(dǎo)師�？斯亍ね欣嬖V我們，其實(shí)我們忽略了一個(gè)已經(jīng)擁有了并且十分珍貴的東西，那就是——當(dāng)下的力量。
《當(dāng)下的力量》一書(shū)開(kāi)篇引入了一個(gè)乞丐的故事。曾經(jīng)有一個(gè)乞丐坐在路邊乞討了三十年。一天一個(gè)陌生人經(jīng)過(guò)，這位乞丐依舊向他乞討，陌生人沒(méi)有施舍任何東西，而是問(wèn)起乞丐坐著的是什么。乞丐說(shuō)只是一個(gè)什么也沒(méi)有的舊箱子。陌生人繼續(xù)追問(wèn)，“你打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”乞丐說(shuō)沒(méi)有。然后陌生人堅(jiān)持讓乞丐打開(kāi)箱子，奇跡發(fā)生了，箱子里竟然裝滿了金子。
埃克哈特·托利借此故事告訴我們，有些珍貴的東西其實(shí)一直都在我們身邊，我們卻全然不知。有些人向往美好的未來(lái)，有些人留戀輝煌的過(guò)去；有的人生活在對(duì)未來(lái)的'焦慮中，有的人生活在過(guò)去的痛苦中。不管過(guò)去還是未來(lái)，其實(shí)我們能把握的只有現(xiàn)在，只有當(dāng)下的生活。埃克哈特·托利導(dǎo)師認(rèn)為，只有通過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
《當(dāng)下的力量》的作者�？斯亍ね欣�，德國(guó)人，畢業(yè)于倫敦大學(xué)，曾在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。在他29歲那年的一次意外經(jīng)歷，讓他的生活從此改變。�？斯亍ね欣糜谶\(yùn)用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：人們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。埃克哈特·托利在20xx年評(píng)選的世界百位靈性導(dǎo)師中位列第一，是一名偉大的心靈導(dǎo)師。
《當(dāng)下的力量》倡導(dǎo)人們從大腦中解放出來(lái)，超越我們的思維，擺脫過(guò)去的困擾與未來(lái)的焦慮，深深地進(jìn)入當(dāng)下的生活狀態(tài)，只有這樣，我們的心靈才能獲得平和、寧?kù)o、快樂(lè)和幸福�！懂�(dāng)下的力量》出版以來(lái)，已被翻譯成30多種文字，暢銷世界，名列《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)排行榜第一名，是我們這個(gè)時(shí)代最有影響力的心靈啟迪之書(shū) 。它能夠教予我們開(kāi)悟，教予我們控制并擺脫不良情緒，教予我們結(jié)束時(shí)間的幻想，教予我們擺脫心理時(shí)間。它讓我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下的力量，并用這個(gè)力量去獲得我們追求的快樂(lè)生活。
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