心理學(xué)論文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。你知道論文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的心理學(xué)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

心理學(xué)論文1

　　摘要

　　觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時(shí)又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對(duì)觀眾審美心理的研究。這種心理活動(dòng)既包括視聽(tīng)結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。

　　關(guān)鍵詞

　　影視受眾 接受美學(xué) 傳播學(xué)

　　一、從接受美學(xué)視域下探尋受眾心理

　　在文學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生于二十世紀(jì)六、七十年代的接受美學(xué)，是作為對(duì)當(dāng)代西方作者中心論批評(píng)和文本中心論批評(píng)的反叛而出現(xiàn)的。從充分重視讀者在文學(xué)活動(dòng)中的重要地位，到提出了文學(xué)史就是文學(xué)的讀者接受史、效果史，并進(jìn)而將接受美學(xué)發(fā)展為文本--讀者相互交流與對(duì)話的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)讀者及其閱讀，實(shí)現(xiàn)了西方文論第二次大轉(zhuǎn)向。

　　在接觸接受美學(xué)之前，需要對(duì)“召喚性結(jié)構(gòu)”這一術(shù)語(yǔ)做一簡(jiǎn)單闡釋。因?yàn)樗鼈冎�間有著內(nèi)在的聯(lián)系。現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“召喚性結(jié)構(gòu)”認(rèn)為：“每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進(jìn)一步的補(bǔ)充。但從本文的圖式化結(jié)構(gòu)來(lái)看，這一補(bǔ)充是永遠(yuǎn)不能全部完成的。”他看到了作品形象體系僅僅構(gòu)成一個(gè)圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過(guò)創(chuàng)造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發(fā)揮了英加登的觀點(diǎn)，認(rèn)為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構(gòu)成的權(quán)利”，這種由意義不確定與空白構(gòu)成的本文結(jié)構(gòu)就是“召喚性結(jié)構(gòu)”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)世界的想象聯(lián)系起來(lái)，這樣，有限的本文便有了意義生成的無(wú)限可能性。

　　20世紀(jì)70年代以來(lái)，現(xiàn)代電影在電影語(yǔ)言上有了顯著的變革和創(chuàng)新，綜合運(yùn)動(dòng)鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語(yǔ)言廣為流行。但是，同時(shí)西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)，甚至著名電影符號(hào)學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

　　衡量一部影視作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)至少是由作品本身的價(jià)值和受眾自身的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)兩方面的因素所決定的。因此，創(chuàng)造者必須依據(jù)在創(chuàng)作的心理過(guò)程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵(lì)藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。

　　二、從傳播學(xué)角度透析受眾心理

　　觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時(shí)又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。 “欣賞者是通過(guò)感受、想象、體驗(yàn)、理解等活動(dòng)，把作品的藝術(shù)形象再創(chuàng)造為自己腦中的藝術(shù)形象，并且通過(guò)再創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)所反映的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行再評(píng)價(jià)。”觀眾不是被動(dòng)的接受群體不僅表現(xiàn)在他們要聯(lián)系自身的社會(huì)、文化背景及閱歷去理解影視藝術(shù)，而且能在藝術(shù)家創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行能動(dòng)的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造活動(dòng)與創(chuàng)作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創(chuàng)作主體的特點(diǎn)，表現(xiàn)出觀眾在接受時(shí)具有極高的審美價(jià)值。所以影視藝術(shù)是極富觀眾參與和滲入的藝術(shù)，同時(shí)觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現(xiàn)出來(lái)。

　　觀眾在接受影視藝術(shù)時(shí)表現(xiàn)出一種特殊的需要--審美需要。它是人對(duì)美的一種帶有極強(qiáng)傾向性和迫切感的精神追求。當(dāng)然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術(shù)修養(yǎng)、情感上的內(nèi)在需求而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但就是因?yàn)檫@些不同特點(diǎn)的存在而使得影視藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)能夠更多彩地表現(xiàn)生活，使社會(huì)意識(shí)和內(nèi)驅(qū)力達(dá)到無(wú)形的統(tǒng)一。因此，“對(duì)影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對(duì)觀眾審美心理的研究。這種心理活動(dòng)既包括視聽(tīng)結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術(shù)時(shí)得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認(rèn)識(shí)、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。

　　審美感知不同于一般的心理感覺(jué)，它屬于審美的范疇，通俗來(lái)講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對(duì)影視藝術(shù)視聽(tīng)的能力。“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。也就是說(shuō)，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對(duì)我存在，因?yàn)槿魏我环N對(duì)象對(duì)我的意義（它只是對(duì)那個(gè)與它相應(yīng)的感覺(jué)說(shuō)來(lái)才有意義），都以我的感覺(jué)程度為限。”對(duì)于影視觀眾來(lái)講要具備對(duì)于藝術(shù)的感受能力，沒(méi)有對(duì)藝術(shù)的基本理解，再美的藝術(shù)也毫無(wú)意義。對(duì)影視藝術(shù)的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術(shù)中得到潛移默化的影響體現(xiàn)在審美理解階段。審美理解活動(dòng)始終貫穿著充滿情感的聯(lián)想、想象和形成審美意象的心理活動(dòng)，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯(lián)想是在審美感知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并不創(chuàng)造審美意象的心理活動(dòng)，是審美接受過(guò)程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯(lián)想更高一級(jí)的創(chuàng)造審美意象的心理活動(dòng)，是人類(lèi)的高級(jí)屬性。審美意象是充滿情感的生動(dòng)活潑的朦朦朧朧的情理統(tǒng)一的意中之象。這一系列心理活動(dòng)，雖然處于不同的層次，但它們之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，而是呈現(xiàn)為“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)。

　　三、從接受美學(xué)與傳播學(xué)的'互動(dòng)關(guān)系中解析受眾心理

　　對(duì)受眾研究的共同關(guān)注是進(jìn)行接受美學(xué)和傳播學(xué)互動(dòng)研究的切入點(diǎn)。

　　接受美學(xué)將文學(xué)史看成文學(xué)效果歷史的審美策略，這一理論基礎(chǔ)其實(shí)是將整個(gè)審美活動(dòng)看成一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)過(guò)程。姚斯自己也說(shuō)過(guò)“文學(xué)研究不是完美的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，也不是封閉的符號(hào)系統(tǒng)，而是依靠問(wèn)與答進(jìn)行解釋?zhuān)�使�?chuàng)作與接受及作者作品讀者的動(dòng)態(tài)過(guò)程合理化的歷史學(xué)”在此接受美學(xué)暗合了傳播學(xué)的基本原理。1948年美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾提出的“五個(gè)”模式或許能從傳播學(xué)的角度重新冷釋接受美學(xué)的意義。“五個(gè)”模式即誰(shuí)（控制分析）——說(shuō)什么（內(nèi)容分析）——媒介（媒介分析）——對(duì)誰(shuí)說(shuō)（媒介分析）——取得效果（效果分析）。

　　在接受美學(xué)之前的文藝?yán)碚摚�更注重的研究�?duì)象是“誰(shuí)”控制研究，“說(shuō)什么”內(nèi)容分析如符號(hào)、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對(duì)誰(shuí)說(shuō)”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學(xué)正是在審美傳播軌跡上將文藝?yán)碚摰难芯繉?duì)象進(jìn)一步拓展，使審美傳播過(guò)程的研究趨于完整這樣，接受美學(xué)和傳播學(xué)在基礎(chǔ)理論上的共通點(diǎn)顯而易見(jiàn)。

　　按照傳播學(xué)理論，在傳播過(guò)程中，受眾的目的、動(dòng)機(jī)、內(nèi)外特性，均影響著傳播的進(jìn)展，最典型的就是一種選擇性的心理活動(dòng)。接受美學(xué)的諸多理論，如期待視野、未定點(diǎn)等，如果放在傳播學(xué)內(nèi)考察，則都處在這種選擇性心理活動(dòng)的關(guān)照下。選擇性心理過(guò)程的研究是傳播學(xué)研究中的重要課題，幾十年來(lái)比較一致的理論是，信息在流動(dòng)的每一個(gè)過(guò)程中必然受到傳播環(huán)境的制約，傳播環(huán)境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態(tài)，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學(xué)的理論中“期待視野”和“審美距離”對(duì)此作了新的闡釋。

　　通過(guò)以上的分析可以看出，傳播學(xué)和接受美學(xué)在研究方法上有合流的趨勢(shì)。以傳播學(xué)的理論重新讓釋美學(xué)，很可能成為美學(xué)研究的一條蹊徑。如精神分析美學(xué)，它很大程度上涉及到個(gè)人傳播問(wèn)題，從自我、本我到超我，是人的內(nèi)部信息或者說(shuō)心智在人的不同精神層面上傳播的過(guò)程。但是，傳播學(xué)和美學(xué)又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對(duì)象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進(jìn)行一些借鑒和互動(dòng)研究是完全有可能的，這是美學(xué)家和傳播學(xué)者都應(yīng)該注意到的。

心理學(xué)論文2

　　摘 要 社會(huì)的進(jìn)步，促使越來(lái)越多的女性走向職場(chǎng)。當(dāng)今社會(huì)，女性不僅繼續(xù)承擔(dān)著傳統(tǒng)的相夫教子的職責(zé)，而且和男性一樣，需要撐起事業(yè)的“半邊天”，身兼“賢妻良母”和“職業(yè)女性”雙重角色。但對(duì)于現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)，日益增大的生活壓力和出色扮演好社會(huì)和家庭雙重角色的需要，都讓她們的心理負(fù)擔(dān)較重。

　　關(guān)鍵詞 職場(chǎng)女性 心理壓力 調(diào)解

　　1引發(fā)職場(chǎng)女性心理壓力的原因分析

　　就總體而言，職場(chǎng)女性主要在以下幾個(gè)方面存在更大的心理壓力，陷入心理困境：

　　1.1就業(yè)帶來(lái)的壓力

　　我國(guó)長(zhǎng)期存在勞動(dòng)總供給大于總需求的嚴(yán)峻形勢(shì)，社會(huì)就業(yè)壓力大。職場(chǎng)女性之所以精神高度緊張，一方面是由于工作量大引起的；另一方面由于傳統(tǒng)的重男輕女觀念還時(shí)常左右著行業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)，性別偏見(jiàn)和性別歧視，用人單位普遍存在的“女不如男”的觀念，即使十分優(yōu)秀的女性，在競(jìng)爭(zhēng)中往往要比男性付出得更多才能得到認(rèn)可。眾多職場(chǎng)女性以為只有拼命干，才能得到上司的賞識(shí)和加薪、晉升；還有的工作缺乏信心，常常擔(dān)心自己被炒魷魚(yú)，或被別人超過(guò)等等。在同樣的工作水平上，女性在就業(yè)、崗位競(jìng)爭(zhēng)、升職、提薪等方面均處于劣勢(shì)，有的單位在優(yōu)化組合、干部任免中歧視女性，使女性在擇業(yè)、再就業(yè)時(shí)經(jīng)常處于被動(dòng)地位。許多職場(chǎng)女性在感受不公待遇的同時(shí)，時(shí)常覺(jué)得焦慮不安，工作興趣減退，動(dòng)力缺乏，內(nèi)心壓抑，對(duì)心理健康造成嚴(yán)重的不良影響。

　　1.2雙重角色的壓力

　　職業(yè)女性的雙重角色是指社會(huì)角色和家庭角色，不同角色的角色規(guī)范不同。社會(huì)要求女性獨(dú)立、勇敢、競(jìng)爭(zhēng)、工作干得生氣勃勃；家庭要求女性溫存、體貼、賢惠、勤勞、家務(wù)料理得井井有條。女性的社會(huì)角色和家庭角色定位要求女性承擔(dān)多重負(fù)荷，她們不僅要與男性一樣在職場(chǎng)拼搏，同時(shí)還要承擔(dān)大量的家庭勞動(dòng)，在對(duì)孩子的教育方面也比男性付出更多。雙重角色沖突使女性在家庭和事業(yè)中陷入兩難境地，當(dāng)雙重角色出現(xiàn)矛盾時(shí)，往往要求女性須有所取舍。很多職場(chǎng)女性，在工作和家庭問(wèn)題上無(wú)力分身，最后心身疲憊，以至于相當(dāng)多的職場(chǎng)女性無(wú)法把“事業(yè)、婚姻、子女教育”調(diào)和到一個(gè)平衡狀態(tài)，進(jìn)退維谷時(shí)的心理沖突使職場(chǎng)女性緊繃的神經(jīng)變得脆弱，經(jīng)常出現(xiàn)煩躁不安、神經(jīng)過(guò)敏等不健康的心理現(xiàn)象。

　　1.3自身因素的失衡

　　由于特殊的生理因素，職場(chǎng)女性要面對(duì)經(jīng)期、懷孕、分娩、哺乳、更年期等一系列生理過(guò)程，伴隨生理變化的同時(shí)還有較大的心理波動(dòng)，任何一個(gè)生理階段處理不好，都容易造成生理、心理疾病，這也是抑郁癥在女性中的發(fā)病率通常要高于男性的原因。在生育哺乳、提前退休等階段，女性不僅被迫中斷職業(yè)生涯，而且經(jīng)常由于個(gè)人體形的改變、容顏的衰老等問(wèn)題令女性心情沮喪。不少職業(yè)女性事業(yè)心較強(qiáng)，目標(biāo)制定過(guò)高，對(duì)自己的期望比較高。但是，一些高素質(zhì)的知識(shí)女性在完成學(xué)業(yè)進(jìn)入社會(huì)的時(shí)期卻正是婚育的最佳時(shí)期。由于多種主客觀原因的限制，有些人常常遇到挫折，使期望難以實(shí)現(xiàn)，于是怨天尤人、無(wú)所適從、拒絕接受事實(shí)，以致出現(xiàn)心理障礙。

　　2職場(chǎng)女性心理壓力的調(diào)解

　　冰心說(shuō)過(guò)：世界上若沒(méi)有女人，這世界就至少要失去十分之五的“真”，十分之六的“善”。職場(chǎng)女性的心理壓力是要排解的，過(guò)于沉重的心理壓力必將導(dǎo)致身心疾病的產(chǎn)生，損害自身的健康。那么，職場(chǎng)女性應(yīng)該如何消除心理壓力？

　　2.1調(diào)整認(rèn)知偏差，通達(dá)處世

　　大凡事業(yè)有成者、生活幸福的女性大都注重對(duì)自己性格的塑造，能揚(yáng)長(zhǎng)避短，很好地把握自己。女性要充分認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)與弱點(diǎn)，調(diào)整完善自己的人格和性格，控制自己的波動(dòng)情緒，以積極的心態(tài)迎接工作和挑戰(zhàn)，對(duì)待晉升加薪應(yīng)有得之不喜、失之不憂的態(tài)度等等，通過(guò)這些以提高自己的抗干擾力，以幫助自己走向成功。當(dāng)別人在某些方面超過(guò)自己時(shí)，不要盯著別人的成績(jī)?cè)购蓿�更不要想把別人拉下馬，要樹(shù)立自信心：我不比她們差，我一定比她們干得好！別人有本事，只靠嫉妒，不僅不能阻止別人進(jìn)步，而且自己也無(wú)所長(zhǎng)進(jìn)。只有虛心向人學(xué)習(xí)，提高自己才是明智的選擇。學(xué)習(xí)如同女人的美麗一樣，是一生的工程。面對(duì)無(wú)處不在的競(jìng)爭(zhēng)，只有具備扎實(shí)的知識(shí)，女人才能增強(qiáng)自己的'競(jìng)爭(zhēng)力，才能擁有燦爛而充實(shí)的人生。

　　2.2合理安排工作和生活，正確處理人際關(guān)17S

　　人生在世，家庭、工作、社會(huì)各占一定的比例，厚此薄彼都會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題。職場(chǎng)女性應(yīng)該有效地組織自己的工作，千萬(wàn)不要讓自己變成工作的奴隸。在工作和生活上，應(yīng)有明確界限，下班后就應(yīng)充分休息，而不應(yīng)還惦記著工作，如果工作壓力太大不能忍受，該放棄的應(yīng)該放棄，合理安排一些時(shí)間與家人朋友在一起。工作再忙也要多與家人溝通，不要忽略精神關(guān)懷。當(dāng)感到巨大心理壓力和出現(xiàn)悲傷、憤怒、怨恨等情緒時(shí)，要勇于在親友面前傾訴，并獲得他們的勸慰和開(kāi)導(dǎo)，以消解不良情緒，同時(shí)也能得到家人朋友的理解。不要輕易以犧牲自我為代價(jià)，也盡量不要犧牲他人，要讓全家人共同成長(zhǎng)與發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)立夢(mèng)的同時(shí)，要兼顧家庭尤其是不能忽略了孩子情感生活的需求，爭(zhēng)取事業(yè)與家庭雙贏。有了和諧而適度的人際關(guān)系，就有了支持的力量，有了歸屬感和安全感，心情才能愉快。

　　2.3注重修養(yǎng)，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)

　　一個(gè)人從兒童到青年、中年、老年是自然規(guī)律，不可違背。人的一生要面臨許多選擇，要把握自己的人生機(jī)遇，在不同時(shí)期分清生活與事業(yè)的側(cè)重點(diǎn)，分配好精力。作為女性，容貌再美也會(huì)衰老，內(nèi)心應(yīng)該有一個(gè)正確的接受過(guò)程。時(shí)間可以掃去女人的紅顏，但它卻掃不去女人經(jīng)過(guò)歲月的積淀才能煥發(fā)出來(lái)的美麗，這份真正的美麗就是女人經(jīng)過(guò)歲月的洗禮而成就的修養(yǎng)與智慧。要充實(shí)自己的生活，不要老想著別人對(duì)自己外貌的評(píng)價(jià)，應(yīng)從更多的方面來(lái)評(píng)價(jià)自己，如和睦的家庭、事業(yè)的成功、良好的社會(huì)關(guān)系等，外貌不是一個(gè)人的唯一。歲月可以?shī)Z走女人的一切，卻奪不去女性那顆寬厚、智慧、純真、善良的心，它只能把女人變得一天比一天優(yōu)雅。

　　現(xiàn)代職場(chǎng)女性在壓力面前，要學(xué)會(huì)正確分析壓力的成因，學(xué)會(huì)自我釋放壓力，女性不僅要身體健康，更要擁有健康的心理，這樣人生才會(huì)美麗。

心理學(xué)論文3

【摘要】高職教育重在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，作為高職旅游專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課，《旅游心理學(xué)》兼具理論性和實(shí)用性，課程的主要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)去解決旅游實(shí)際問(wèn)題的能力。然而，《旅游心理學(xué)》在當(dāng)前的教學(xué)過(guò)程中仍存在著重理論輕實(shí)踐、教學(xué)方法單調(diào)的現(xiàn)象。只有構(gòu)建符合旅游職業(yè)崗位需要的教學(xué)項(xiàng)目，立足能力培養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)方法，健全考評(píng)機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

　　一、《旅游心理學(xué)》教學(xué)改革的背景

　　旅游心理學(xué)是導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)和旅行社管理專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程之一，設(shè)置這門(mén)課程的主要目的是：使導(dǎo)游與旅行社管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生認(rèn)識(shí)旅游心理學(xué)在旅游業(yè)發(fā)展中的作用，地位和意義；掌握旅游心理學(xué)的基本原理與原則；掌握旅游消費(fèi)心理，旅游企業(yè)管理心理以及旅游服務(wù)心理的一般規(guī)律；熟悉與了解各類(lèi)旅游活動(dòng)中的心理策略，運(yùn)用基本原理和方法分析旅游活動(dòng)中的各種心理現(xiàn)象，對(duì)人的旅游行為進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測(cè)；并能夠采取相應(yīng)的措施和辦法，來(lái)引導(dǎo)旅游者的旅游行為，提高旅游從業(yè)人員的旅游服務(wù)與管理心理素質(zhì)。為從事旅游及相關(guān)行業(yè)服務(wù)與管理工作打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，最大的特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)的。旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，對(duì)旅游的研究，離不開(kāi)對(duì)其主體――旅游者行為的研究，同時(shí)，對(duì)旅游的研究也離不開(kāi)對(duì)為旅游者服務(wù)的旅游企業(yè)的管理心理和服務(wù)心理的研究。因此，這門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程靈活性很強(qiáng)，教學(xué)方法也應(yīng)是多種多樣的。

　　二、《旅游心理學(xué)》課程教學(xué)存在的問(wèn)題

　　1、缺乏專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍

　　作為一門(mén)交叉學(xué)科，旅游心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容涵蓋旅游學(xué)和心理學(xué)兩大學(xué)科，涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)等多門(mén)學(xué)科，這就要求任課教師必須具有良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與廣博的知識(shí)積累。但在實(shí)際教學(xué)中，任課教師的專(zhuān)業(yè)背景比較單一：或是心理學(xué)，或是旅游學(xué)。前者往往不懂旅游學(xué)，教學(xué)中以枯燥的心理學(xué)理論為主，往往造成理論與實(shí)踐脫鉤現(xiàn)象；而后者往往又缺乏心理學(xué)理論基礎(chǔ)，教學(xué)中以旅游學(xué)知識(shí)為主，缺乏心理學(xué)理論作指導(dǎo)，使旅游心理學(xué)名不符實(shí)。

　　2、教學(xué)形式單一

　　旅游心理學(xué)既是一門(mén)理論課，又是一門(mén)實(shí)踐課，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上熟練應(yīng)用于工作生活之中。要教好旅游心理學(xué)這門(mén)課程，要求教師除了具有一定的心理學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備、豐富的旅游從業(yè)經(jīng)歷和多方的才華支持，還需要采取靈活多樣的教學(xué)方法，提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。但是，在實(shí)際教學(xué)中，普遍存在著教師以課本為主的教學(xué)方式，甚至有一些教師照本宣科滿堂灌，學(xué)生根本沒(méi)有機(jī)會(huì)參與教學(xué)活動(dòng)，“填鴨式”充斥著整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。

　　3、考核體系單一

　　考試是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果最簡(jiǎn)便有效的手段。但旅游心理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，所以，對(duì)這門(mén)課程的考核應(yīng)以實(shí)踐應(yīng)用為主。從目前的情況看，許多高校仍然以檢查學(xué)生對(duì)書(shū)本概念、原理等知識(shí)點(diǎn)掌握程度的閉卷筆試的形式為主。這種考核形式只關(guān)注學(xué)生對(duì)該學(xué)科理論知識(shí)的掌握程度，無(wú)法考核學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，考核缺乏全面性。

　　三、《旅游心理學(xué)》教學(xué)改革措施

　　針對(duì)以上在《旅游心理學(xué)》教學(xué)過(guò)程中存在的多個(gè)問(wèn)題，其中最主要的是教學(xué)方法的改進(jìn)，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，奠定學(xué)生良好的理論基礎(chǔ)。

　　1、案例分析法

　　一般來(lái)說(shuō)，選擇的案例宜典型、生動(dòng)，這樣才有利于加深學(xué)生的印象，能使他們從感性體驗(yàn)上升為理性認(rèn)識(shí)，以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在《旅游安全事故處理心理》一節(jié)教學(xué)中，就可采用此法：事先，我讓學(xué)生準(zhǔn)備了一個(gè)真實(shí)的案例――湖南湘潭市導(dǎo)游文花枝在帶團(tuán)中突遇交通事故，將生的希望讓給游客，把死的威脅留給自己。通過(guò)師生共同分析、討論、總結(jié)，學(xué)生很快就掌握了導(dǎo)游在神智清楚的狀態(tài)下該如何處理交通事故。

　　2、情景模擬法

　　情景模擬即讓學(xué)生圍繞某個(gè)探究的中心問(wèn)題，模擬不同的旅游活動(dòng)場(chǎng)景，通過(guò)學(xué)生的模擬表演，引導(dǎo)學(xué)生共同探求對(duì)人、事、物的情感、態(tài)度、價(jià)值取向和問(wèn)題解決策略，幫助學(xué)生形成處理問(wèn)題的恰當(dāng)方法與技巧。此方法能較好地化難為易，將晦澀難懂的知識(shí)點(diǎn)以簡(jiǎn)單、幽默的方式表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生能進(jìn)行類(lèi)比或反向聯(lián)想，更好地理解課文內(nèi)容。情景模擬的形象性還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛。如在《客房服務(wù)心理》一節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生模擬賓客在客房的種種心理需求，“服務(wù)人員”則以自己的各種舉措贏得了“客人”的滿意和稱(chēng)贊。

　　當(dāng)然，除了學(xué)生的模擬外，還可以組織學(xué)生通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)參觀來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)旅游心理活動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)。如在《飯店商場(chǎng)服務(wù)心理》一節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生參觀了太湖飯店的商品部，通過(guò)教師的講解和自己的觀察，很好地掌握了賓客在購(gòu)物時(shí)心理變化的八個(gè)階段和服務(wù)員接待賓客的八個(gè)步驟。

　　3、啟發(fā)引導(dǎo)法

　　運(yùn)用此法，教師能將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己成為知識(shí)與能力的主動(dòng)建構(gòu)者。此法還能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方式，使學(xué)生敢于大膽質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。如在《旅游產(chǎn)品》一節(jié)的教學(xué)中，我首先提出“什么是旅游產(chǎn)品”，然后引導(dǎo)學(xué)生從不同角度來(lái)看待旅游產(chǎn)品的組成，再由學(xué)生歸納旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)。

　　4、討論法

　　討論法即指在教師指導(dǎo)下，由全班或小組成員，圍繞某一中心問(wèn)題，各自發(fā)表意見(jiàn)，集思廣益，以進(jìn)行互相啟發(fā)，互相學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。此法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生的思想；可以啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)鉆研問(wèn)題，分析問(wèn)題，獨(dú)立思考，從而加深對(duì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)；可以培養(yǎng)學(xué)生擺事實(shí)，講道理，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤的'科學(xué)態(tài)度和口頭表達(dá)能力。討論前，教師要提出討論的題目和討論的具體要求，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文或參考材料，或進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，認(rèn)真準(zhǔn)備討論意見(jiàn)。討論時(shí)，要善于啟發(fā)引導(dǎo)，既要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)表意見(jiàn)，又要抓住問(wèn)題的中心，把討論引向深入。討論結(jié)束時(shí)，教師要進(jìn)行總結(jié)，對(duì)討論中的不同意見(jiàn)，要進(jìn)行辯證地分析，做出科學(xué)的結(jié)論，也可根據(jù)實(shí)際情況，提出需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。如在《知覺(jué)概述》一節(jié)的教學(xué)中，全班學(xué)生分成四組，分別討論知覺(jué)的四個(gè)特性在旅游生活中的運(yùn)用，每組各派一名代表通過(guò)講故事的方式向全班同學(xué)宣布討論結(jié)果，學(xué)生不僅興趣高漲，而且學(xué)習(xí)效果特別顯著。

　　5、讀書(shū)筆記法

　　讀書(shū)筆記法是指教師在課堂上指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)本，學(xué)生通過(guò)當(dāng)堂完成讀書(shū)筆記掌握教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法。此法可以幫助學(xué)生提高自身的閱讀能力和歸納能力，還能逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用書(shū)本上的材料發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。如在《導(dǎo)游旅行生活服務(wù)心理》一節(jié)的教學(xué)中，一上課我就將事先設(shè)計(jì)好的表格畫(huà)在了黑板上，要求學(xué)生通過(guò)閱讀，將表格中的有關(guān)內(nèi)容完成。

　　下課前，通過(guò)指定一些學(xué)生在黑板上完成表格檢查學(xué)習(xí)效果。

　　實(shí)踐表明，在課堂教學(xué)中注重綜合運(yùn)用不同的教學(xué)方法，不僅能取得良好的教學(xué)效果，更能幫助學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法，打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

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心理學(xué)論文4

　　一、引言

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)："智力上的成就依賴于性格上的偉大"。

　　二、性格的概念及其表現(xiàn)

　　所謂性格是指一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和與其相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。它表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的一貫態(tài)度上的特征和在恒常的行為方式上的個(gè)性特征。

　　三、性格的類(lèi)型和結(jié)構(gòu)特征

　　（一）性格的類(lèi)型

　　性格的類(lèi)型是指在一個(gè)人身上所共有的的性格特征的獨(dú)特結(jié)合。由于研究對(duì)象本身的復(fù)雜性，現(xiàn)有的性格分類(lèi)還很不統(tǒng)一。主要有以下幾種：

　　1、機(jī)能類(lèi)型說(shuō)

　　從知、情、意三者在心理機(jī)能上的優(yōu)勢(shì)性的角度來(lái)分析，人的性格可分為理智型、情緒型、意志型和混合型。理智型者在心理機(jī)能方面理智成分占優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為能夠從理性的角度思考和看待問(wèn)題，不容易受情緒的影響和支配，思維活動(dòng)多，觀察事物認(rèn)真仔細(xì)。情緒型者在心理機(jī)能上情緒成分占優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為情緒波動(dòng)大，不穩(wěn)定，處理問(wèn)題易感情用事。意志型者在心理機(jī)能上意志成分占優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為行動(dòng)目標(biāo)明確，做事果斷而堅(jiān)定，自控力強(qiáng)，但有的人則失于固執(zhí)、任性。混合型者則兼有理智型、情緒型和意志型的部分特點(diǎn)。

　　2、向性說(shuō)

　　從個(gè)體心理活動(dòng)的傾向性角度來(lái)分析，性格可分為外傾型和內(nèi)傾型，外傾型者心理活動(dòng)傾向于外部，經(jīng)常對(duì)外部事物表示關(guān)心和興趣，開(kāi)朗活潑、不拘小節(jié)、善于交際；內(nèi)傾型者行禮活動(dòng)傾向于內(nèi)部，一般表現(xiàn)為沉靜、深思熟慮、反應(yīng)緩慢、適應(yīng)環(huán)境較困難、交際面窄、較孤僻。

　　3、獨(dú)立——順從說(shuō)

　　從個(gè)體認(rèn)知方式的角度來(lái)分析，性格可分為場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型。場(chǎng)獨(dú)立型的人傾向于以自我內(nèi)部的參照作為認(rèn)知的依據(jù)，在認(rèn)知事物時(shí)不易受外界因素的干擾，對(duì)物比對(duì)人更感興趣，，喜歡抽象的、概念性的東西，空間方向感強(qiáng)，屬于非社會(huì)定向者。場(chǎng)依存型的人傾向于以外界的參照作為認(rèn)知的依據(jù)，在認(rèn)知事物時(shí)易受外界刺激的影響，對(duì)人更感興趣，善于與人交往，空間方位感較弱，屬于社會(huì)定向者。

　　（二）性格的結(jié)構(gòu)特征

　　從結(jié)構(gòu)組成的觀點(diǎn)看，人的性格是一個(gè)十分復(fù)雜的構(gòu)成物，它是多方面的，包含有多種多樣的特征，其中包括：性格的態(tài)度特征、性格的意志特征、性格的情緒特征和性格的理智特征。這些結(jié)構(gòu)特征相互聯(lián)系，不可分割，它們?cè)趥�(gè)人身上結(jié)合為獨(dú)特的整體，從而形成不同于他人的、個(gè)人獨(dú)有的性格特征。

　　四、性格與教學(xué)

　　，從性格的分類(lèi)及結(jié)構(gòu)特征可知性格的個(gè)別差異是很大的。有人熱情、開(kāi)朗、活潑、外露；有人深沉、內(nèi)向和多思；有人大膽自信有余而耐心仔細(xì)不足；有人耐心仔細(xì)有余，大膽自信不足；有人快中易粗，粗中易錯(cuò)：有人卻慢條斯理，有條有理。性格就是由各種特征所組成的有機(jī)統(tǒng)一體。每一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)固的態(tài)度有著特定的體系，其行為的表現(xiàn)方式也有著他所特有的樣式。而這些性格差異可以在教學(xué)上得到體現(xiàn)。

　　盡管性格多種多樣，也存在差異性，但是性格無(wú)所謂絕對(duì)優(yōu)劣與好壞。正如歌德所說(shuō)："在一棵樹(shù)上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個(gè)人中也很難找到兩個(gè)人在思想情感上完全協(xié)調(diào)的。作為教育者，應(yīng)該首先承認(rèn)這種差別，不論面對(duì)的教育對(duì)象是丑小鴨還是白天鵝，老師不能因?yàn)檫@些差異而造成在教學(xué)態(tài)度上的不同，厚此薄彼，冷熱不均，更不能歧視性格不同、生理有缺陷或心理有障礙的學(xué)生。應(yīng)該盡量做到一視同仁，一樣地滿腔熱情對(duì)待、尊重理解他們。因?yàn)閷W(xué)生接受教育的權(quán)利是同等的。因此教育者在教學(xué)過(guò)程中既要充分重視學(xué)生整體，又必須看到每一位學(xué)生之間的個(gè)體差異，揚(yáng)其某一性格之長(zhǎng)，而避其之短，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)，使具有不同性格的學(xué)生都朝著有利于教學(xué)的方向發(fā)展。

　　在實(shí)施課堂教學(xué)的過(guò)程中，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，就必須注意學(xué)生的性格差異。因?yàn)閮?nèi)向型性格與外向開(kāi)朗型性格的學(xué)生接受語(yǔ)言知識(shí)的程度和效果是不一樣的。外向型性格的學(xué)生愛(ài)參與、樂(lè)于表達(dá)、善于交往。有些在課堂上愛(ài)舉手發(fā)言，極愿意在老師和全班同學(xué)面前表現(xiàn)自己，積極回答老師的問(wèn)題。不怕出錯(cuò)誤，竭盡可能地為自己創(chuàng)造語(yǔ)文交流的機(jī)會(huì)，抓住一切可能來(lái)弦耀和賣(mài)弄自己的語(yǔ)言能力。而性格內(nèi)向的學(xué)生則恰恰相反。有些同學(xué)沉默寡言，不善長(zhǎng)在大庭廣眾之下講話，回答老師問(wèn)題時(shí)未說(shuō)話先紅臉。自己從不主動(dòng)舉手回答問(wèn)題，即使會(huì)回答也羞于表達(dá)，對(duì)他們我們應(yīng)盡量做到多鼓勵(lì)少批評(píng)，滿腔熱情地引導(dǎo)他們。幫助他們樹(shù)立自信心，從心理上增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心，逐步克服性格上的弱點(diǎn)。上課時(shí)盡量創(chuàng)造不讓內(nèi)向型性格同學(xué)畏懼的課堂氣氛。有意識(shí)地多給他們一些機(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)自己，教師提問(wèn)時(shí)有目的地預(yù)留給他們一些較容易回答的問(wèn)題。盡量做到讓這些性格內(nèi)向的學(xué)生在輕松和諧的環(huán)境中去努力嘗試，最終達(dá)到教學(xué)的目的。就如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“讓每個(gè)孩子抬起頭來(lái)走路，多給鼓勵(lì)，多給期望，以彌補(bǔ)因社會(huì)、家庭等多方面原因造成的發(fā)展不良的損失，只有當(dāng)他們深深地感到教師對(duì)他們的尊重時(shí)，自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)的意識(shí)才會(huì)萌發(fā)。”

　　既然性格對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)如此重要，那教育者應(yīng)該了解并掌握學(xué)生性格特征在學(xué)習(xí)上的具體表現(xiàn)，并根據(jù)這些不同表現(xiàn)類(lèi)型進(jìn)行不同的教學(xué)。

　　1、競(jìng)爭(zhēng)型。這類(lèi)學(xué)生為了表現(xiàn)自己比班上其他人學(xué)得更好，往往喜歡張揚(yáng)個(gè)性，出風(fēng)頭，把課堂視為定勝負(fù)的場(chǎng)所。他們注意分?jǐn)?shù)和教師的獎(jiǎng)勵(lì)，希望在與其他學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。但由于競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引進(jìn)，例如教學(xué)競(jìng)賽游戲活動(dòng)，烘托了課堂教學(xué)氣氛，吸引了其他同學(xué)學(xué)習(xí)的目光和注意力，所以盡管這類(lèi)學(xué)生雖然熱情高，有時(shí)對(duì)問(wèn)題考慮也并不成熟，在搶答問(wèn)題或競(jìng)賽時(shí)，可能弄得哄堂大笑，從而使教師難于駕馭課堂，延誤教學(xué)時(shí)間。另外，這類(lèi)學(xué)生每次都希望教師請(qǐng)他們回答問(wèn)題，當(dāng)教師讓別的學(xué)生來(lái)代替他們時(shí)，心里就會(huì)悶悶不樂(lè)。因此教師應(yīng)充分利用這類(lèi)學(xué)生的性格特征，給予他們適當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。

　　2、協(xié)作型。這類(lèi)學(xué)生喜歡與同伴和教師合作，把課堂看作學(xué)習(xí)社交的場(chǎng)所。愿意同其他人交換意見(jiàn)，也樂(lè)意幫助別人。在當(dāng)今交互式互動(dòng)教學(xué)模式中，這種性格類(lèi)型的學(xué)生最容易被教師所喜愛(ài)。但他們有時(shí)缺乏競(jìng)爭(zhēng)性和創(chuàng)造性，教師就應(yīng)該在這些方面多給予他們意見(jiàn)和建議，多鼓勵(lì)他們大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維。

　　3、回避型。這類(lèi)學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)和班里發(fā)生的事不感興趣，不愿意參與課堂里的師生活動(dòng)。尤其對(duì)英學(xué)習(xí)不感興趣，其中有在學(xué)習(xí)上沒(méi)有成功體驗(yàn)的人，有羞澀膽小，不善言詞的人。這時(shí)候教師必須創(chuàng)造條件，想方設(shè)法讓他們品嘗到成功的滋味，對(duì)于羞澀膽小，不善言詞的學(xué)生，要多鼓勵(lì)，多表?yè)P(yáng)，維護(hù)和建立起他們的自信心。

　　4、參與型。這類(lèi)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容和上課感興趣，喜歡參加班級(jí)的教學(xué)活動(dòng)和課外活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程中需要大量這類(lèi)學(xué)生，他們能按照教師的要求去參與教學(xué)活動(dòng)，表現(xiàn)得不是特別積極，也不過(guò)于拘謹(jǐn)，能按部就班，循規(guī)蹈矩。

　　5、依賴型。這類(lèi)學(xué)生只想學(xué)習(xí)教師布置的內(nèi)容，對(duì)知識(shí)缺少好奇，總指望權(quán)威人士指導(dǎo)和告訴他做這做那。從某種意義上來(lái)說(shuō)，依賴型是缺乏自信心的表現(xiàn)，不敢表現(xiàn)自己，怕這怕那，沒(méi)有獨(dú)立性和競(jìng)爭(zhēng)性。教師應(yīng)當(dāng)激勵(lì)他們敢于開(kāi)口，不怕出錯(cuò)，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，并積極與他人合作，投入互動(dòng)教學(xué)、競(jìng)賽活動(dòng)之中。

　　6、獨(dú)立型。這類(lèi)學(xué)生喜歡自己獨(dú)立思考，自己獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)自己認(rèn)為重要的內(nèi)容，但也愿意聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和想法。這是可喜的一類(lèi)學(xué)生，教學(xué)過(guò)程中也需要獨(dú)立型學(xué)生。但他們有時(shí)可能會(huì)缺乏協(xié)作精神，陷入一種孤軍作戰(zhàn)的困境，故而教師要善于引導(dǎo)他們既要獨(dú)立思考，又要參與合作，協(xié)同完成互動(dòng)教學(xué)任務(wù)。

　　學(xué)生的性格特征和學(xué)習(xí)效果存在著相互影響的關(guān)系。良好的性格特征有助于學(xué)業(yè)成功。而學(xué)習(xí)上的成功又能增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的信心，得到情感上的滿足，產(chǎn)生良好的心境，使其提高未來(lái)的學(xué)習(xí)志向水平，學(xué)習(xí)便會(huì)更加勤奮。進(jìn)而促進(jìn)開(kāi)朗、樂(lè)觀和積極進(jìn)取的性格發(fā)展。反之，學(xué)習(xí)常常失敗，必然導(dǎo)致消極、頹喪、恐懼、退縮、羞愧等情緒體驗(yàn)，久而久之，會(huì)加強(qiáng)消沉、悲觀、自卑、厭世等不良性格特征。因此在教育過(guò)程中我們必須要注重學(xué)生的性格差異，因材施教。

　　五、良好性格的培養(yǎng)

　　性格在教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中發(fā)揮著不可或缺的作用，那么應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的良好性格呢？

　　根據(jù)家庭、社會(huì)、學(xué)校及自我教育等影響性格形成的因素，可以從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的良好性格特征：

　　1、充分利用榜樣人物的示范作用。社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)榜樣在性格行程中的重要作用。

　　對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。利用榜樣任務(wù)的影響往往能受到潛移默化的教育效果。同時(shí)應(yīng)該遵循“身教重于言教”的教育原則，教師應(yīng)該不斷地完善自己的性格，成為學(xué)生性格發(fā)展中能夠直接模仿的榜樣。

　　2、提高學(xué)生的自立意識(shí)，培養(yǎng)其自立行為。自立是個(gè)體從自己過(guò)去依賴的事物那里

　　獨(dú)立出來(lái)，自己行動(dòng)、自己做主、自己判斷、對(duì)自己的承諾和行為負(fù)起責(zé)任的過(guò)程。研究表明父母的教養(yǎng)方式、學(xué)校的教育是影響學(xué)生自立的主要因素。家長(zhǎng)和教師對(duì)孩子做好事情的能力常持懷疑態(tài)度以及包辦、代替太多，亦不利于自立意識(shí)和自立行為的養(yǎng)成。因此，教育者和撫養(yǎng)者應(yīng)大膽放手讓孩子從事力所能及的事情，提供其獨(dú)立解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，采用民主討論的方式幫助其做好事情，并對(duì)其自立意識(shí)和行為進(jìn)行鼓勵(lì)、認(rèn)可和贊賞。同時(shí)，學(xué)校要樹(shù)立學(xué)生的全面發(fā)展觀，除了抓好學(xué)習(xí)外，也要注重包括自立在內(nèi)的各方面能力的培養(yǎng)。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生的自信心，提高其自尊水平。自信是個(gè)體對(duì)自己的'能力和自我價(jià)值判斷

　　的感受；自尊是個(gè)體對(duì)自己的價(jià)值感、重要感的情感體驗(yàn)。兩者都是個(gè)體自我意識(shí)的重要方面。因此，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)提高學(xué)生的自信和自尊水平：一是教師、家長(zhǎng)和學(xué)校應(yīng)給予學(xué)生更多的成功體驗(yàn)，而非挫折教育；二是教師和家長(zhǎng)要給予學(xué)生更多的期望、鼓勵(lì)和贊賞，以代替中國(guó)傳統(tǒng)教育中過(guò)多的挑剔、批評(píng)和指責(zé)；三是幫助學(xué)生分析、發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，改變把自己的缺點(diǎn)與別人的長(zhǎng)處進(jìn)行比較的習(xí)慣；四是幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的缺陷與不足，強(qiáng)調(diào)與自己過(guò)去比較所獲得的進(jìn)步。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)和自強(qiáng)行為。自強(qiáng)是個(gè)體不斷提升自我，充分發(fā)揮自身潛能，

　　努力進(jìn)取，克服困難的一種人格動(dòng)力特質(zhì)。個(gè)體的成就的動(dòng)機(jī)對(duì)自強(qiáng)具有直接的預(yù)測(cè)作用，高成就動(dòng)機(jī)的個(gè)體往往具有高自強(qiáng)意識(shí)。此外，父母撫養(yǎng)方式、家庭氣氛對(duì)學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)和自強(qiáng)行為也有一定的影響。對(duì)于學(xué)校教育工作者來(lái)說(shuō)，在培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)和自強(qiáng)行為上，既可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生通過(guò)努力獲得成功，也可以給學(xué)生適當(dāng)?shù)拇煺刍蛘呤�敗體驗(yàn)。可以在歸因上進(jìn)行訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生把失敗的原因主要?dú)w為自身的不努力，把成功歸為自身的堅(jiān)持和勤奮。最重要的是讓學(xué)生完成困難性任務(wù)，在實(shí)踐中養(yǎng)成學(xué)生不怕困難、克服困難的勇氣和決心。

　　六、總結(jié)

　　由于學(xué)生的性格各不相同，性格差異往往使得每個(gè)學(xué)生都有著與他人不同的認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格。所以，個(gè)體的學(xué)習(xí)特殊性一定與個(gè)體的性格特點(diǎn)相聯(lián)系。只要我們抓住學(xué)生性格特點(diǎn)的差異與學(xué)習(xí)狀況的相關(guān)聯(lián)系，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的指導(dǎo)思想，以人為本，通過(guò)教師、學(xué)生與家長(zhǎng)素質(zhì)的共同提高和相互間的互促與互動(dòng)，營(yíng)造出"了解性格，承認(rèn)差異，創(chuàng)造條件，指導(dǎo)學(xué)習(xí)"的良好氛圍。讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我中完善性格，發(fā)揮潛能，在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)策略中，提高智能，體驗(yàn)成功，不僅對(duì)研究學(xué)生如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是十分必要的，而且對(duì)探索教學(xué)的改革，也是十分有益的。

心理學(xué)論文5

　　關(guān)鍵詞：邊際效用價(jià)值論；心理學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　引言

　　邊際效用探討的是人們內(nèi)心的滿足程度。以研究人的心理活動(dòng)去解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這種思考方式的產(chǎn)生與社會(huì)的變革密切相關(guān)。19世紀(jì)中后期歐洲社會(huì)經(jīng)歷了重大變革，細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)、達(dá)爾文相對(duì)論和萬(wàn)有引力的提出開(kāi)闊了人們的視野，人們從研究神的存在開(kāi)始轉(zhuǎn)向研究人自身的發(fā)展，從人類(lèi)起源到內(nèi)心活動(dòng)都是人們的探討范圍。為了鞏固資本主義的統(tǒng)治地位，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者不但要思考如何使資本收益最大化，還要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，利用當(dāng)時(shí)最新的理論方法去解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)出現(xiàn)在人們視線，從心理學(xué)的角度去分析問(wèn)題自然成為了當(dāng)時(shí)學(xué)者們思考和解決問(wèn)題的新方法。

　　一、邊際效用價(jià)值論、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　要明確心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，首先就要說(shuō)明本文的經(jīng)濟(jì)學(xué)所指的范疇。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋國(guó)家治理與財(cái)富積累的一門(mén)學(xué)科，后來(lái)西方學(xué)者為了推行“全球化”，便去掉了“政治”一詞將其改名為經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本的本質(zhì)及資本主義社會(huì)最終要被共產(chǎn)主義取代，扎根于辯證唯物主義而極力回避描述人的主觀意識(shí)。綜合歷史中各經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，本文主要探討的是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，時(shí)間以19世紀(jì)80年代心理學(xué)正式登上歷史舞臺(tái)為界，不包含馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　1.邊際效用價(jià)值論與心理學(xué)

　　邊際效用指消費(fèi)者每增加消費(fèi)一單位商品或服務(wù)所帶來(lái)的效用增加量，隨著消費(fèi)數(shù)量的增多，每增加的一單位效用是遞減的，這就是邊際效用遞減規(guī)律。邊際效用描述的是人對(duì)商品或服務(wù)的價(jià)值判斷，即欲望。商品或服務(wù)能否滿足人的欲望，取決于個(gè)人的心理感受。

　　因此，邊際效用價(jià)值論本質(zhì)上是以人的主觀心理感受來(lái)衡量商品和服務(wù)給個(gè)人帶來(lái)的滿足程度。邊際效用作為分析人的滿足程度的切入點(diǎn)，使得欲望、需求諸如此類(lèi)的心理感受變得可以考量，它考查的并不是人的滿足程度總量是多大，而是單位增加量的大小和變化。邊際效用價(jià)值論為考查人的滿足程度帶來(lái)了真正可以操作的方法，這一操作方法的產(chǎn)生正是源于人們開(kāi)始從心理的角度去思考問(wèn)題才產(chǎn)生的。

　　2.邊際效用價(jià)值論與經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　19世紀(jì)70年代邊際學(xué)派最早提出了邊際效用價(jià)值論，其代表人物龐巴維克對(duì)邊際效用的論證是：心理上的感覺(jué)決定了人們對(duì)物品的主觀價(jià)值判斷，買(mǎi)賣(mài)雙方根據(jù)各自對(duì)物品的主觀價(jià)值判斷進(jìn)而達(dá)成交易，成交商品的價(jià)值即為客觀價(jià)值，客觀價(jià)值是邊際效用價(jià)值的完成形態(tài)。

　　19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使人的心理活動(dòng)成為了新的研究視角，邊際效用價(jià)值論第一次讓經(jīng)濟(jì)學(xué)者把紛繁的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人復(fù)雜的內(nèi)心世界結(jié)合到了一起。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者都不同程度地利用心理學(xué)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，心理學(xué)也成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的一部分，例如凱恩斯用“流動(dòng)性偏好”解釋收入該如何分配，以及20世紀(jì)50年代產(chǎn)生的交叉學(xué)科――經(jīng)濟(jì)心理學(xué)，它是由美國(guó)密西根大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)兼心理學(xué)教授喬治卡托納創(chuàng)立的。

　　3.心理學(xué)的研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其背后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象，致力于解決社會(huì)如何對(duì)有限的資源進(jìn)行分配；資源分配關(guān)系到個(gè)人就會(huì)有逐利動(dòng)機(jī)，因此不能忽視人的心理活動(dòng)。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)者更好地認(rèn)識(shí)“意識(shí)的能動(dòng)作用”，理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者背后的動(dòng)機(jī)，只有掌握了經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，才能有效地解決實(shí)際問(wèn)題。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)者更好地從人的角度而不是以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的角度，去考慮經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展之下人的活動(dòng)，從而提出切實(shí)可行的理論。心理學(xué)的研究方法能夠啟迪經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究，例如心理學(xué)研究方法中的個(gè)案分析法能使經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中個(gè)別人的行為，防止共性的理論掩蓋個(gè)性的現(xiàn)象。

　　二、本文的寫(xiě)作目的

　　學(xué)者有關(guān)心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的論證從未停止過(guò)。美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備局前任主席格林斯潘曾說(shuō)過(guò)：“所謂新經(jīng)濟(jì)就是心理學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在解釋自己的理論時(shí)提出了很多基本概念，比如價(jià)值、選擇、產(chǎn)權(quán)、機(jī)會(huì)成本、貿(mào)易等，它們是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架的重要組成部分，而心理學(xué)家則認(rèn)為，這些概念都包含了人類(lèi)的行為及心理成分[1]。研究經(jīng)濟(jì)心理與經(jīng)濟(jì)行為的相互關(guān)系，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)行為的預(yù)測(cè)和調(diào)控提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)，并為我國(guó)制定改革方案和推進(jìn)改革事業(yè)提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)[2]。經(jīng)濟(jì)學(xué)者借鑒心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法始于20世紀(jì)50年代，作為實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，Vernon Smith因“在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)分析尤其是選擇性市場(chǎng)機(jī)制研究中引入了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)”而獲得諾貝爾獎(jiǎng)[3]。

　　心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)緊密相連，前者自然會(huì)對(duì)后者的方法論產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是建立在實(shí)踐辨證法基礎(chǔ)上的系統(tǒng)抽象法，具體來(lái)說(shuō)囊括經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍、研究者的研究思路及研究成果。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的閱讀和整理，本文作者認(rèn)為，心理學(xué)的研究從三個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了影響：擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的整體性和完整性；增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的實(shí)用性；明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的方向性。下面進(jìn)行具體分析。

　　三、心理學(xué)研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

　　1.心理學(xué)擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的整體性和完整性

　　心理學(xué)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)者開(kāi)始探討人的心理活動(dòng)，擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究視野不僅僅局限在用純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在亞當(dāng)斯密、李嘉圖之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)者幾乎都在研究如何積累財(cái)富，當(dāng)新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始反抗封建統(tǒng)治的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)者轉(zhuǎn)而探討資本主義替代封建主義的合理性以及資本如何獲得最大收益以鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。第二次工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)者才開(kāi)始將研究的目光轉(zhuǎn)向了普通的個(gè)人身上，體現(xiàn)在邊際效益價(jià)值論的產(chǎn)生和后來(lái)的心理學(xué)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的重要組成部分。從此經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍真正覆蓋到了完整的社會(huì)生活之中。生活中也有很多例子，例如商務(wù)談判、買(mǎi)東西討價(jià)還價(jià)，如果只從實(shí)現(xiàn)均衡價(jià)格的角度去分析，往往得到的結(jié)論是簡(jiǎn)單卻不符合實(shí)際情況的，這是因?yàn)楹鲆暳瞬┺碾p方的反復(fù)要價(jià)的是心理變化。20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的理性預(yù)期學(xué)派認(rèn)為，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的心理預(yù)期會(huì)影響政策的有效性，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的`判斷建立在完全信息之上，只有出乎人們意料之外的政策才會(huì)起到作用，這表明，心理預(yù)期已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)者考量的不可或缺的變量。當(dāng)前，人們的心理活動(dòng)已經(jīng)是構(gòu)成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)整體的重要組成部分，重視對(duì)人們心之所想的判斷，才是完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，也確保了解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的完整性。 2.心理學(xué)增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的實(shí)用性

　　心理學(xué)研究的是人的心理活動(dòng)和行為，經(jīng)濟(jì)行為是最普遍也是最重要的行為，因此有必要在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中引入心理學(xué)的思想。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容為例，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)在于企業(yè)如何生產(chǎn)、消費(fèi)者如何花錢(qián)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)是國(guó)家該如何制定經(jīng)濟(jì)政策，這些模型無(wú)外乎都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述并且建立在苛刻的假設(shè)條件之上，如果不是與日常生活息息相關(guān)，那么即使理論很完美，作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者，我們也不會(huì)覺(jué)得它們的實(shí)用性體現(xiàn)在哪里；只有在分析過(guò)程中加入了大家熟悉的心理因素，我們才會(huì)覺(jué)得模型是有生命力的、是為我們?nèi)粘Ｉ�活所熟悉的，才真切體會(huì)到理論源于實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)理論。心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的心理活動(dòng)是由外在環(huán)境塑造的，并且人的行為反過(guò)來(lái)會(huì)影響外在環(huán)境，這就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)者不僅要提高分析個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為的理論性，還要重視考慮了心理作用而產(chǎn)生的研究成果的可操作性，確保研究成果甚至政策制定是切實(shí)可行的。心理學(xué)極大地推動(dòng)了博弈論的發(fā)展，從完全信息靜態(tài)博弈到不完全信息動(dòng)態(tài)博弈，其模型越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)生活，“完全”到“不完全”的轉(zhuǎn)化正是經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)心理學(xué)越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)并且對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的現(xiàn)狀描繪。只有從相關(guān)人員的角度去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并最終解決問(wèn)題，我們才會(huì)說(shuō)這是理論完整的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，也是理論的實(shí)用性所在。

　　3.心理學(xué)明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的方向性

　　心理學(xué)本質(zhì)上以人為研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)應(yīng)該是互相依賴、互相促進(jìn)的學(xué)科，因?yàn)樗鼈兌际侨藙?chuàng)造出來(lái)的、有關(guān)人的，并為人服務(wù)的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也不應(yīng)該脫離心理學(xué)有關(guān)人性、認(rèn)知、理性和欲望的限定，不應(yīng)該停留于表面上地描述、解釋小到個(gè)人、大到國(guó)家的市場(chǎng)活動(dòng)參與者的行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)者在思考經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)參考了人的心理因素和需求，就能明確人的目的和動(dòng)機(jī)，并綜合考慮人所處的環(huán)境和人本身的條件，把這些因素混合在一起會(huì)有助于產(chǎn)生以人為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。做到以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，改變從前的以資本、利益為研究方向，經(jīng)濟(jì)學(xué)者便掌握了以人為本方向，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也會(huì)順應(yīng)和諧社會(huì)的發(fā)展要求。

　　四、結(jié)論及建議

　　綜合了上述的分析可以看出，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互依賴，在一定程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法加以完善和補(bǔ)充。因此未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究仍要參考心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但要注意的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)者要吸收利用心理學(xué)中有利于解釋人的經(jīng)濟(jì)行為的合理成分，而不是簡(jiǎn)單地將心理學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相加。另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)者在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、制定經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)候不能完全依賴人的心理因素和需求而忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

　　我國(guó)國(guó)情有著自身的特殊性，即我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)矛盾是公有制經(jīng)濟(jì)和官僚資本的矛盾。因此我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不能忽視政治因素，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的叫法。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅要扎根于本土的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，還要依靠本土的心理學(xué)研究。只有我國(guó)的百姓才是最了解我國(guó)現(xiàn)狀的，國(guó)外的心理學(xué)研究成果并不適合解釋我們自己的心理狀況，外國(guó)的文化入侵、國(guó)內(nèi)過(guò)快的城市化進(jìn)程，容易讓我們迷失在物質(zhì)欲望之中不能自拔，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能帶給我們牢固的心理依靠。因此我們要對(duì)外來(lái)文化取其精華、去其糟粕，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出具有中國(guó)特色的本土心理學(xué)。

　　我國(guó)人口眾多、國(guó)情復(fù)雜，人民需求日益多樣化，政策制定必須要考慮到民眾的心理接受能力。政策的執(zhí)行必須保持連貫性，否則會(huì)失去民眾的信任，在社會(huì)上產(chǎn)生負(fù)面的心理影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)者必須要重視心理預(yù)期對(duì)社會(huì)總供給、總需求的影響，注重民意，讓人民暢所欲言，只有這樣才能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)老百姓的訴求，更好地保證廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的地位。

　　參考文獻(xiàn)：

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心理學(xué)論文6

　　幸福在每個(gè)人眼中的視網(wǎng)膜上成不同的像，不同的人對(duì)幸福也有不同的追求。但有時(shí)我們往往會(huì)忽視身邊的小幸福，忽視身邊的人和物給我們帶來(lái)的開(kāi)心與感動(dòng)。所以，我們要重新審視自己的幸福觀，樹(shù)立好心態(tài)，為自己將來(lái)的幸福作一個(gè)好的規(guī)劃。

　　【關(guān)鍵詞】：幸福，心態(tài)，幸福觀。

　　這個(gè)學(xué)期我有機(jī)會(huì)接觸了幸福心理學(xué)，在這次課程中我學(xué)到了很多以前從未深入了解的東西，對(duì)一些事物也有了不同于之前的看法。老師在課堂上生動(dòng)形象的講課方式以及饒有趣味的課堂內(nèi)容深深地吸引著我。關(guān)于幸福的定義，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！

　　曾經(jīng)看到這樣一句話：“所謂幸福是一個(gè)健康的身體，一位深?lèi)?ài)你的人，一幫可信賴的朋友。當(dāng)你看到這句話時(shí)，一切隨之擁有。”在慶幸自己能看到這么富有哲理的言語(yǔ)的同時(shí)，也感嘆這句關(guān)于幸福的注釋很好，很實(shí)在，可惜那時(shí)候我并沒(méi)有進(jìn)行太深入的思考。

　　這學(xué)期在第一節(jié)幸福心理學(xué)課上老師引導(dǎo)了我們一起思考什么叫幸福，我發(fā)現(xiàn)在被別人忽然問(wèn)道什么是幸福時(shí)我竟然回答不出。于是，我又想起一個(gè)電影里講的東西：在這個(gè)電影里面，范偉飾演一個(gè)農(nóng)民工，人家問(wèn)他什么是幸福？他也愣了一下給出了這個(gè)回答：我餓了看到別人手里拿一個(gè)肉包子，他就比我幸福;我冷了別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你就蹲在那里就比我幸福。這種回答很有意思，它就是一個(gè)比較。按照他的邏輯，幸福一定意義上是我們比較出來(lái)的。隨后坐在我旁邊的同學(xué)說(shuō)了一句話：“什么叫幸福很簡(jiǎn)單的，幸福就是數(shù)錢(qián)數(shù)到手抽筋，睡覺(jué)睡到自然醒啦!”這時(shí)，另一個(gè)同學(xué)說(shuō)道“你們還記得去年春節(jié)晚會(huì)上，小沈陽(yáng)跟趙本山演的那個(gè)小品《不差錢(qián)》嗎？里面有句話成為了去年一個(gè)流行語(yǔ)。小沈陽(yáng)說(shuō)人最痛苦的事情是“人死了，錢(qián)沒(méi)花完”。趙本山說(shuō)不對(duì)，人生最痛苦的事是“人活著，錢(qián)沒(méi)了”。我贊同這樣的觀點(diǎn)”

　　聽(tīng)完他們這兩句話，我們都可以很明顯地感受到他們是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的拜金主義者，一個(gè)特現(xiàn)實(shí)的人。如果所有的答案都把幸福和錢(qián)掛鉤，那幸福是否就意味著錢(qián)越多的人就越快樂(lè)呢？

　　很快，老師在課堂上闡述了自己的觀點(diǎn)“并不是有錢(qián)就能帶來(lái)快樂(lè)，像我現(xiàn)在雖然不是富翁但我很快樂(lè)、很幸福。可能每個(gè)人的幸福觀都不同，對(duì)于我來(lái)說(shuō)做自己喜歡做的事，像教書(shū)、帶孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你們自己去感受的”。

　　我想我之所以沒(méi)有像老師一樣有一個(gè)明確的幸福觀跟自身缺乏思考和總結(jié)及當(dāng)今的社會(huì)的基本狀況有關(guān)。就如《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》上所講的一樣：我們可以簡(jiǎn)單概括一下今天這個(gè)社會(huì)，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當(dāng)今世界的狀況。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但同時(shí)也是給我們帶來(lái)麻煩，比如快速會(huì)讓我們有些麻煩，那就是忙。我們?nèi)巳硕己苊Γ�有很多事要做。其�?shí)忙是一個(gè)心理學(xué)的概念，我們忙到最后連心也丟失了。所以我們現(xiàn)在很多時(shí)候要去尋找心。也就是我們很少去關(guān)注自己的內(nèi)心感受，沒(méi)有及時(shí)地去體驗(yàn)自己的幸福。于是身邊的小幸福都被自己忽視了！

　　學(xué)習(xí)了幸福心理學(xué)之后我開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，開(kāi)始探索自己的幸福觀。

　　其實(shí)自從踏入大學(xué)以來(lái)我經(jīng)常感覺(jué)到空虛，我不知道自己整天在干嘛？真的感覺(jué)不到快樂(lè)，找不到幸福感。因?yàn)槲覂?nèi)心一直糾結(jié)著！之前我是沒(méi)有了讀書(shū)的機(jī)會(huì)，后來(lái)在斗不過(guò)自己內(nèi)心強(qiáng)烈想讀大學(xué)的愿望時(shí)，我沖破重重阻力來(lái)到了民政讀書(shū)。開(kāi)始的一段時(shí)間我是躊躇滿志，積極地競(jìng)選班委，加入學(xué)校的部門(mén)與組織。可過(guò)了一段時(shí)間我就焉了，我發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)心不快樂(lè)。因?yàn)槲也幌矚g費(fèi)盡心機(jī)去拉攏同學(xué)支持我；不喜歡在部門(mén)里表面上和所有的人都和和氣氣的，而背地里卻在爭(zhēng)權(quán)拉派；不喜歡在舞臺(tái)上表現(xiàn)很假很假的一面。受這種環(huán)境的熏陶我發(fā)現(xiàn)我的幸福觀也悄悄地發(fā)生了一些改變。我在想：是否幸福就是在班上每門(mén)功課都得A，然后拿到國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金；是否幸福就是在部門(mén)里爭(zhēng)一個(gè)好的位置坐，受到眾人的敬仰，隨意地支配別人；是否幸福就是在每個(gè)大型的舞臺(tái)上都能看到他亮麗的身影，獲得鮮花與掌聲，讓同學(xué)們都?xì)J佩自己；是否幸福就是和每個(gè)老師都打好關(guān)系，說(shuō)話有底氣、做事有背景有靠山。正是因?yàn)檫@些想法讓我每天都不開(kāi)心，因?yàn)檫@些我一條都做不到。我發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)學(xué)校如同一只螞蟻，渺小地不能再渺小了。我努力著卻做不到這些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟著自己的內(nèi)心變化此起彼伏，頻繁地出現(xiàn)焦慮、恐怖、悲傷的心理現(xiàn)象。

　　學(xué)習(xí)了心理學(xué)之后我有了新的改變，我不再抱著那些自己討厭也做不到的幸福觀了。在審視自己一段時(shí)間后我為自己找到了自己內(nèi)心的真實(shí)想法，我也遵從了自己的感受，不再?gòu)?qiáng)求一些什么，好好地把握自己的幸福，為自己將來(lái)的幸福做一個(gè)規(guī)劃，享受自己的人生。

　　現(xiàn)在，在我眼里開(kāi)心就是最重要的事。我一直認(rèn)為做自己喜歡做的事，吃自己喜歡吃的，結(jié)交自己喜歡的朋友，和自己心儀的男生談戀愛(ài)是很幸福的事。因?yàn)檫@樣自己很開(kāi)心，把每天都過(guò)好就是一件最幸福的事。因?yàn)閷?duì)于別人來(lái)說(shuō)所謂的幸福每個(gè)人的看法都不一樣，但開(kāi)心的感覺(jué)是一樣的。只要自己覺(jué)得開(kāi)心那就是幸福。有人說(shuō)，“幸福其實(shí)就是開(kāi)心的另一種說(shuō)法。”不過(guò)幸福比開(kāi)心包括的要多，開(kāi)心只是說(shuō)自己當(dāng)時(shí)的一種心情，而幸福包括了健康、家庭、愛(ài)情、事業(yè)和友情。如果這些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上沒(méi)有那么多的“完美”，這時(shí)，只要你開(kāi)心就是幸福了。

　　確保現(xiàn)在的幸福感得可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于以后的幸福我也應(yīng)該做一個(gè)好的規(guī)劃。

　　對(duì)于健康我要重視了，俗話說(shuō)：身體是革命的本錢(qián)。一個(gè)人身體不好，那么他干其他的事也會(huì)經(jīng)常有著有心而力不足的感覺(jué)。眾所周知，錢(qián)可以買(mǎi)到藥卻買(mǎi)不到健康的。所以良好的身體素質(zhì)對(duì)于我們都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。

　　在大學(xué)里我要謹(jǐn)慎地對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題，找到一個(gè)合適的'男友，為自己將來(lái)的婚姻打下基礎(chǔ)非常重要。眾所周知：愛(ài)人是與你相伴一生的人。如果你的愛(ài)人與你同甘共苦、相濡以沫，你就會(huì)擁有和諧的家庭，而和諧的家庭才是你停泊的港灣。當(dāng)你外出時(shí)，無(wú)論走到天涯海角，有人牽掛著你；當(dāng)你回到家里，有人噓寒問(wèn)暖，疲憊的身心在這兒得到修整。革命導(dǎo)師列寧與妻子克魯普斯卡妮，科學(xué)家居里夫婦，他們志同道合，互相理解和賞識(shí)，甚稱(chēng)典范。不管他是否與你一同從事相似的事業(yè)，你倆都能互相幫助、互相促進(jìn)、共同奮斗。所以，當(dāng)一個(gè)人在一生中能夠被一個(gè)異性深深地愛(ài)著，就是你的幸福。如果你的愛(ài)人與你同床異夢(mèng)，家庭便危機(jī)四伏，你便寢食難安了，而幸福也會(huì)蕩然無(wú)存了。所以在大學(xué)里我要為自己的幸福做好規(guī)劃，不要因?yàn)榧拍�而隨便找一個(gè)男的談一場(chǎng)耗錢(qián)、耗時(shí)、耗力、耗感情的戀愛(ài)。

　　雖然之前因討厭阿諛?lè)畛卸鴽](méi)有幸福感，但我不能忽視朋友給自己帶來(lái)的開(kāi)心，不能忽視朋友的重要性。《永遠(yuǎn)是朋友》這首歌里有句歌詞說(shuō)得好：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走。”俗語(yǔ)也說(shuō)多個(gè)朋友多條路。生活在大千世界，一個(gè)人一生會(huì)遇到許多困難，而個(gè)人的能力和力量是有限的，需要?jiǎng)e人的幫助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到萬(wàn)事不求人。而且，許多時(shí)候，我們除了物質(zhì)的需要以外，還有精神的需要。你的感情需要與人交流，你的心聲需要有人傾聽(tīng)，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑問(wèn)需要有人化解……所有這些，都需要朋友。美國(guó)前總統(tǒng)林肯說(shuō)：“人生最美好的東西應(yīng)該是他同別人的友誼。”友誼是人類(lèi)生活中的一盞明燈，它能照亮人的心靈。有了一幫可以信賴的朋友，你的生活才會(huì)一帆風(fēng)順，豐富多彩。所以，要想獲得好的幸福感，朋友這條鏈子不能斷的。

　　幸福是一個(gè)奇特又重要的東西，它如同剛吹起來(lái)的泡泡一樣，五彩繽紛地點(diǎn)綴著我們的天空、點(diǎn)綴著我們?cè)�本單調(diào)又乏味的人生。它輕盈地飄起，晶瑩剔透的樣子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我們應(yīng)該重新審視自己的幸福觀，為自己將來(lái)的幸福做一個(gè)規(guī)劃，享受自己的人生。

心理學(xué)論文7

　　[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人的理性作為其分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)的，而心理學(xué)在非理性領(lǐng)域的研究拓展了對(duì)人的行為的研究，探索人類(lèi)行為之后的動(dòng)機(jī)。“消費(fèi)者對(duì)特定的感覺(jué)意象與衍生意義的權(quán)重，決定了他們購(gòu)物的具體指向”，本文對(duì)消費(fèi)者品牌選擇進(jìn)行心理解析。

　　[關(guān)鍵詞]品牌心理學(xué)

　　探求消費(fèi)者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類(lèi)的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺(tái)階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會(huì)成為激勵(lì)因素。品牌內(nèi)涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗(yàn)性”的途徑演進(jìn)的，從關(guān)注產(chǎn)品或服務(wù)的使用價(jià)值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過(guò)品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。

　　1、消費(fèi)者是如何理解品牌的？

　　我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進(jìn)商場(chǎng)的時(shí)候，事先對(duì)購(gòu)買(mǎi)什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，另外消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購(gòu)買(mǎi)的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應(yīng)就是反應(yīng)在費(fèi)者認(rèn)你的牌子，去買(mǎi)你的東西，達(dá)到這個(gè)效應(yīng)，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。

　　2、品牌選購(gòu)過(guò)程的心理學(xué)分析

　　“來(lái)自心理學(xué)家的一項(xiàng)調(diào)查分析結(jié)果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過(guò)眼睛，11%借助聽(tīng)覺(jué)，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺(jué)和嗅覺(jué)”。因此，在品牌的設(shè)計(jì)和傳播上，要給顧客足夠的刺激強(qiáng)度，形成“視覺(jué)沖擊力”和“轟動(dòng)效應(yīng)”。

　　在品牌的認(rèn)知上，心理學(xué)研究表明，“人們對(duì)品牌的認(rèn)知需要和諧，即有關(guān)同一品牌的信息應(yīng)該是相近或相容的。”否則，就會(huì)出現(xiàn)費(fèi)斯汀格（L·Festinger，斯坦福大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家）所稱(chēng)的“認(rèn)知失調(diào)”（CognitiveDissonance），即當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時(shí)而感到焦慮的精神狀態(tài)。“獲得人們的認(rèn)同是品牌真正的價(jià)值所在”，調(diào)整這種失調(diào)，可以采取改變“導(dǎo)致不協(xié)調(diào)因素的重要性；個(gè)人認(rèn)為他對(duì)這些因素的影響程度；不協(xié)調(diào)可能帶來(lái)的后果。”(斯蒂芬·P·羅賓斯)。利用知名心理學(xué)家史金納（B·F·Skinner）的強(qiáng)化理論，可以對(duì)廠商和經(jīng)銷(xiāo)商希望的行為給予外在的激勵(lì)(或懲罰)，使之形成購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣或惰性。

　　在品牌聯(lián)想上，認(rèn)知心理學(xué)中的記憶網(wǎng)絡(luò)模型認(rèn)為，人的記就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(diǎn)(每一個(gè)節(jié)點(diǎn)就是一個(gè)記憶單元，是用來(lái)表達(dá)每一條信息的固定點(diǎn)的`)。當(dāng)人在2個(gè)節(jié)點(diǎn)之間以某種有意義的方式進(jìn)行信息加工時(shí)，其之間的聯(lián)系就建立起來(lái)了，之后，聯(lián)系和節(jié)點(diǎn)之間就可以被激活(這里的節(jié)點(diǎn)可以是關(guān)于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動(dòng)人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時(shí)利用心理學(xué)中的以點(diǎn)帶面和遷移效應(yīng)(心理學(xué)研究證明，人們對(duì)陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進(jìn)行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務(wù))之間互通、互感。

　　品牌體驗(yàn)需要“指消費(fèi)者需要（消費(fèi)產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗(yàn)上的多樣化與在認(rèn)知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時(shí)和未來(lái)品牌建設(shè)的理論基點(diǎn)，約瑟夫·派恩II認(rèn)為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將成為未的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　3、關(guān)于品牌的態(tài)度和信念

　　“人的態(tài)度(Attitude)形成的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，其一般是在與對(duì)象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開(kāi)始，然后是隨之而來(lái)的體驗(yàn)；態(tài)度形成的另一個(gè)信息來(lái)源是廣告。”這說(shuō)明態(tài)度是可以在后天的學(xué)習(xí)中形成或改變的，其途徑為：“簡(jiǎn)單重復(fù)”（重復(fù)暴露的二因素理論模型；熟悉強(qiáng)化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學(xué)習(xí)”（刺激反映和體驗(yàn)）；“觀察的學(xué)習(xí)”（在任何一個(gè)組織中，人們傾向?qū)ⅰ爸匾�的他人”視為行為表率）以及“信息加工”（消費(fèi)者對(duì)特定產(chǎn)品或勞務(wù)信息掌握得越多、信息可信度越大，便可能對(duì)它產(chǎn)生更強(qiáng)烈的態(tài)度）。消費(fèi)者信念（Belief），是“消費(fèi)者持有的關(guān)于事物的屬性及其利益的知識(shí)”。對(duì)同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認(rèn)為名牌產(chǎn)品或服務(wù)設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)卓越。“有了這個(gè)信念，消費(fèi)者就有了一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學(xué)同樣認(rèn)為信念和態(tài)度一樣，可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)加以改變。這正是企業(yè)所希的，也是努力加以利用或改變的。

　　如何提高品牌對(duì)消費(fèi)者的影響力度？有一個(gè)途徑就是廣告的重復(fù)策略。現(xiàn)在一部分人認(rèn)為重復(fù)越多越好。因?yàn)橹貜?fù)越多，知名度會(huì)越強(qiáng)。

　　從心理學(xué)的理論，這叫重復(fù)暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個(gè)理論，假設(shè)你的廣告不斷地重復(fù)，每一次重復(fù)在心理上有兩個(gè)因素在起作用，積極因素和乏味因素。當(dāng)你重復(fù)若干次時(shí)，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復(fù)，該效果開(kāi)始減少，乏味因素開(kāi)始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當(dāng)重復(fù)到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當(dāng)這兩個(gè)相互作用時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一曲線，表明在一開(kāi)始效果與重復(fù)的次數(shù)成正比，超過(guò)一定次數(shù)后再重復(fù)，就會(huì)適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學(xué)的一個(gè)理論。

　　品牌美譽(yù)度不是簡(jiǎn)單取決于產(chǎn)品那個(gè)實(shí)物的物理、化學(xué)的特性，還要考慮到人的價(jià)值觀體系。我們做獨(dú)特賣(mài)點(diǎn)的時(shí)候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學(xué)特性這些“理性”層面。而要考慮這個(gè)賣(mài)點(diǎn)和消費(fèi)者心理的特點(diǎn)這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費(fèi)者的心理。所以，品牌美譽(yù)度必須要有一個(gè)信念，有了這個(gè)信念，消費(fèi)者有一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿足其需求。

　　4、心理學(xué)上的光環(huán)（暈輪）效應(yīng)和選擇性知覺(jué)對(duì)品牌的影響

　　情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學(xué)研究認(rèn)為，人對(duì)環(huán)境的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)往往存在這種“光環(huán)（或稱(chēng)之為暈輪）效應(yīng)”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)，鋪陳開(kāi)來(lái)，由點(diǎn)推面，形成整體上的認(rèn)知。這對(duì)品牌的溝通有建設(shè)性的意義，注重“第一印象”、堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長(zhǎng)久、癡迷。

　　我們有這樣的體會(huì)，茫茫人海中找人，并不會(huì)不知所措，而會(huì)選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學(xué)上稱(chēng)之為選擇性知覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和普及，消費(fèi)者選擇渠道增多，什么是消費(fèi)者選擇的焦點(diǎn)呢？無(wú)疑強(qiáng)勢(shì)品牌會(huì)秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌CIS的亮點(diǎn)。

心理學(xué)論文8

　　摘 要：

　　自社區(qū)心理學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，當(dāng)代教育心理學(xué)的發(fā)展受到來(lái)自社區(qū)心理學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)。社區(qū)心理學(xué)主要關(guān)注“在復(fù)雜的交互作用過(guò)程中，連接個(gè)體行為和社會(huì)系統(tǒng)的心理學(xué)過(guò)程”。在社區(qū)心理學(xué)的影響下，當(dāng)代教育心理學(xué)逐漸形成理論觀點(diǎn)的多元融合。了解以上趨勢(shì)，對(duì)當(dāng)代教育心理學(xué)學(xué)科建設(shè)和教育心理學(xué)更好地服務(wù)于教育實(shí)踐具有積極意義。

　　關(guān)鍵詞：

　　社區(qū)心理學(xué)；當(dāng)代教育心理學(xué)；挑戰(zhàn)

　　自心理學(xué)研究產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)典的心理學(xué)研究分支層出不窮、不斷發(fā)展，其中教育心理學(xué)是心理學(xué)研究各分支中發(fā)展最迅速的領(lǐng)域，也發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)領(lǐng)域。但在近十年中，教育心理學(xué)不斷適應(yīng)各學(xué)科的要求，朝向一種包容性廣泛的方向發(fā)展。我國(guó)教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但形成體系的教育心理學(xué)還源于西方的教育心理學(xué)理論。伴隨著改革開(kāi)放，我國(guó)學(xué)者一方面學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方的研究結(jié)果，另一方面在結(jié)合我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上展開(kāi)獨(dú)立研究。盡管當(dāng)前教育心理學(xué)的發(fā)展比較成熟、研究和實(shí)踐已取得了一定的成績(jī)、體制上也趨于完善，但隨著教育理念的發(fā)展與創(chuàng)新，當(dāng)代教育心理學(xué)的不足逐漸顯露。

　　一、社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

　　（一）社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程

　　第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，經(jīng)濟(jì)水平得到了快速增長(zhǎng)，隨之而來(lái)的個(gè)體心理健康問(wèn)題逐步顯現(xiàn)。為了捍衛(wèi)個(gè)人利益，美國(guó)國(guó)民發(fā)起了心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)，為社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生提供了準(zhǔn)備條件。然而，社區(qū)心理學(xué)真正誕生的標(biāo)志是1965年5月在美國(guó)馬薩諸塞州斯維姆斯哥特市舉行的社區(qū)心理學(xué)會(huì)議，會(huì)議產(chǎn)生并創(chuàng)建社區(qū)心理學(xué)這一新領(lǐng)域，同時(shí)呼吁社區(qū)心理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注“在復(fù)雜的交互作用過(guò)程中，連接個(gè)體行為和社會(huì)系統(tǒng)的心理學(xué)過(guò)程”。美國(guó)心理學(xué)會(huì)則在第二年成立了社區(qū)心理學(xué)分會(huì)。

　　盡管如此，直至1975年4月，社會(huì)心理學(xué)才在美國(guó)德克薩斯州奧斯汀市召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討會(huì)中真正取得了學(xué)科建設(shè)的獨(dú)立地位。會(huì)議的主題是預(yù)防與促進(jìn)社會(huì)行動(dòng)以及公平與尊重多樣性作為主題，同時(shí)探討了社區(qū)心理學(xué)家的培訓(xùn)模式，促進(jìn)了社區(qū)心理學(xué)與社區(qū)心理衛(wèi)生的分離，使社區(qū)心理學(xué)真正走向?qū)W科獨(dú)立和特色化發(fā)展。1987年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)將社區(qū)心理學(xué)分會(huì)改名為“社區(qū)研究與行動(dòng)學(xué)會(huì)”（SCRA），促進(jìn)了美國(guó)社區(qū)心理學(xué)向多學(xué)科合作及重視行動(dòng)研究過(guò)渡的新階段。

　　（二）社區(qū)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容

　　1.社區(qū)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)

　　社區(qū)心理學(xué)的服務(wù)和干預(yù)重點(diǎn)是加強(qiáng)個(gè)人與社區(qū)目前的心理防御能力，同時(shí)發(fā)展和提高個(gè)體個(gè)人能力而不是治療其病例缺陷。因此，這種服務(wù)和干預(yù)重點(diǎn)可以大大降低心理或藥物治療的個(gè)體人數(shù)。因此，社區(qū)心理學(xué)家逐漸將工作聚焦于一級(jí)預(yù)防（心理問(wèn)題的預(yù)防）和二級(jí)預(yù)防（心理癥狀早期階段的干預(yù)），而不是三級(jí)預(yù)防（對(duì)官能障礙的治療等）。

　　2.社區(qū)心理學(xué)的研究對(duì)象

　　社區(qū)心理學(xué)主要關(guān)注個(gè)體與社區(qū)以及個(gè)體與社會(huì)之間相互合作的研究關(guān)系，將理解提高個(gè)體、社區(qū)及社會(huì)的生活質(zhì)量作為研究對(duì)象。廣義地講，社區(qū)心理學(xué)關(guān)注個(gè)體與社區(qū)之間多樣的關(guān)系。為了更好地理解這種關(guān)系，社區(qū)心理學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了生態(tài)學(xué)水平的分析，像朋友圈、工作環(huán)境、學(xué)校、志愿者協(xié)會(huì)、宗教集會(huì)、教會(huì)、社區(qū)及鄰居，或者更大意義上的社會(huì)或文化均屬于這類(lèi)社會(huì)關(guān)系。此外，社區(qū)心理學(xué)還關(guān)注互助型組織和自助型組織，當(dāng)個(gè)體面臨巨大壓力事件時(shí)，會(huì)采用非正式渠道（朋友，鄰居，同事）來(lái)獲得社會(huì)支持。因此，社會(huì)支持和心理健康等因素都是社區(qū)心理學(xué)主要的研究?jī)?nèi)容。

　　3.社區(qū)心理學(xué)的研究方法

　　由于社區(qū)心理學(xué)屬于交叉學(xué)科，因此其研究方法具有多樣性。主要研究方法包括以下幾種：

　　（1）參與觀測(cè)法，是研究者“加入”社區(qū)生活，與社區(qū)成員一起工作、生活，從而觀測(cè)他們的情況的方法；

　　（2）個(gè)體定性訪談法，是以合作的方式和開(kāi)放式問(wèn)題來(lái)消除參與者語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)的影響，集中于小樣本研究的方法；

　　（3）聚焦組訪談法，與定性訪談相似，但在團(tuán)體中可能消除一致的觀點(diǎn)；

　　（4）社區(qū)個(gè)案研究法，是集中于一段時(shí)間僅研究單個(gè)組織或社區(qū)的方法；

　　（5）定量觀測(cè)法，是以大樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析的方法；

　　（6）隨機(jī)區(qū)組實(shí)驗(yàn)法，是采用控制組和實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)方法；

　　（7）非同質(zhì)比較組實(shí)驗(yàn)法，和區(qū)域?qū)嶒?yàn)很相像，無(wú)隨機(jī)分配條件；

　　（8）間斷時(shí)間序列設(shè)計(jì)，是采用多基線設(shè)計(jì)，在實(shí)驗(yàn)干預(yù)前后對(duì)一個(gè)或幾個(gè)情境進(jìn)行縱向測(cè)量的方法。

　　（三）社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

　　自1975年美國(guó)奧斯汀市召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討會(huì)議以后，社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣的趨勢(shì)，每種趨勢(shì)都代表一種新的發(fā)展方向。

　　1.預(yù)防和提高社會(huì)勝任力

　　社區(qū)心理學(xué)的.發(fā)展能有效解決社區(qū)居民的各類(lèi)問(wèn)題，如兒童的社會(huì)發(fā)展障礙和學(xué)習(xí)障礙；青少年各類(lèi)行為問(wèn)題；成年人的心理健康問(wèn)題以及離婚、家庭暴力等社會(huì)問(wèn)題。

　　2.社區(qū)構(gòu)建、公民參與和授權(quán)

　　為了體現(xiàn)社會(huì)構(gòu)建以及公民參與的趨勢(shì)，社區(qū)心理學(xué)家集中于研究、開(kāi)發(fā)或創(chuàng)造一種社區(qū)系統(tǒng)。這種系統(tǒng)一方面能夠加強(qiáng)社區(qū)居民的社區(qū)感覺(jué)，推動(dòng)其參與群體活動(dòng)計(jì)劃、實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，另一方面能夠以更有意義的方式影響更多的居民群體，幫助他們進(jìn)行社區(qū)變革并進(jìn)一步改善他們的生活質(zhì)量。

　　3.理解人和文化的多樣性

　　社區(qū)心理學(xué)家正嘗試創(chuàng)建與文化社區(qū)中居民的合作關(guān)系。在這一過(guò)程中，社區(qū)心理學(xué)家不僅鼓勵(lì)居民參與研究設(shè)計(jì)和實(shí)施的各方面，而且試圖讓他們理解不同的文化群體以及這些不同文化群體所產(chǎn)生的各類(lèi)因素。

　　4.社區(qū)心理學(xué)的生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向

　　社區(qū)心理學(xué)研究的新趨向是逐步建立生態(tài)化的社區(qū)。研究者凱利及其同事提出了社區(qū)心理學(xué)的四個(gè)生態(tài)學(xué)規(guī)則，即相互依存、資源的循環(huán)、適應(yīng)和延續(xù)。社區(qū)心理學(xué)還對(duì)環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期關(guān)注，他們都強(qiáng)調(diào)自然條件下進(jìn)行研究的重要性，同時(shí)將其概念、理論等應(yīng)用到社會(huì)行為中。此外，研究者西恩及其同事的研究表明社區(qū)心理學(xué)對(duì)物理環(huán)境的研究興趣逐漸增加。 （四）我國(guó)社區(qū)心理學(xué)的研究與應(yīng)用前景

　　西方的社區(qū)心理學(xué)正趨于成熟，但在中國(guó)，社會(huì)心理學(xué)的研究還剛剛起步。直至20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)才顯現(xiàn)一些有關(guān)社區(qū)心理學(xué)的理論和實(shí)證研究，但個(gè)體對(duì)社區(qū)心理學(xué)的認(rèn)知仍舊模糊不清。不少人認(rèn)為，社區(qū)就是“居委會(huì)”的翻版。但是綜合我國(guó)實(shí)際情況，社區(qū)心理學(xué)既要狹義地研究小區(qū)居民的心理服務(wù)工作以及和諧小區(qū)建設(shè)工作等問(wèn)題，也要廣義地研究和諧社會(huì)建立的問(wèn)題。因此，我國(guó)的社區(qū)心理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注個(gè)體問(wèn)題行為的預(yù)防以及個(gè)體社會(huì)能力的促進(jìn)，同時(shí)提供社區(qū)的生活水準(zhǔn)，建立和諧文明社會(huì)。

　　我國(guó)心理學(xué)者對(duì)社區(qū)心理學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)：一是社區(qū)與青少年發(fā)展。考察社區(qū)青少年心理健康與社會(huì)支持、社會(huì)態(tài)度以及家庭因素中家庭軟環(huán)境（家庭關(guān)系和家教方式）之間的關(guān)系。在保護(hù)青少年和預(yù)防青少年違法犯罪方面，社區(qū)預(yù)防與矯正使社區(qū)的作用和地位越來(lái)越突出。二是社區(qū)老年人的研究。考察社區(qū)老年人心理健康與社會(huì)支持、社區(qū)集體效能感、主觀幸福感、生活滿意度的相關(guān)研究。三是其他社區(qū)人群的研究，特殊女性（更年期婦女、離異女性）、亞健康人群、殘疾人群、外來(lái)人群等。

　　二、對(duì)當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)

　　（一）方法論的挑戰(zhàn)

　　社區(qū)心理學(xué)為當(dāng)代教育心理學(xué)提供了一種新的多元化、生態(tài)化的理論視角。隨著社區(qū)心理學(xué)研究方法的興起，教育學(xué)者對(duì)教育心理學(xué)的研究方法進(jìn)行了深刻的反思和研究，將原有的方法論進(jìn)行改進(jìn)，并從另一角度建立新的研究方法，充分體現(xiàn)了取向多維、方法多元、立場(chǎng)多重、觀點(diǎn)多樣、研究環(huán)境生態(tài)化的宗旨。教育的本質(zhì)是一種人文過(guò)程，而教育心理學(xué)面對(duì)的是情感豐富、有情感體驗(yàn)的人，因此量化研究與實(shí)驗(yàn)方法必然導(dǎo)致教育情境的局限。社區(qū)心理學(xué)以個(gè)體與環(huán)境的交互作用、生活環(huán)境生態(tài)化作為研究目標(biāo)，在方法上給當(dāng)代教育心理學(xué)家提供了另一種研究決策。

　　（二）對(duì)研究?jī)?nèi)容的挑戰(zhàn)

　　社區(qū)心理學(xué)是一門(mén)建立在眾多相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)上的綜合性學(xué)科，其研究?jī)?nèi)容廣泛開(kāi)放，研究者在研究過(guò)程中更多地注重區(qū)分什么不是社區(qū)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，而不是什么是社區(qū)心理學(xué)的。盡管這門(mén)學(xué)科的科學(xué)地位已經(jīng)得到承認(rèn)，但其具體研究領(lǐng)域仍在不斷發(fā)展，相關(guān)內(nèi)容界定也需要進(jìn)一步改善。在這種情況下，社區(qū)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容很可能與當(dāng)代教育心理學(xué)研究?jī)?nèi)容有部分重疊。同時(shí)，社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展對(duì)當(dāng)代教育心理學(xué)的研究也有一定作用，例如在對(duì)青少年教育的一些觀點(diǎn)方面，社區(qū)心理學(xué)的研究結(jié)果可能對(duì)經(jīng)典的教育學(xué)原理發(fā)起了挑戰(zhàn)。

心理學(xué)論文9

　　摘 要 職場(chǎng)壓力影響著員工的心理健康，也對(duì)企業(yè)的發(fā)展有重要影響，必須采取措施控制職場(chǎng)壓力，包括促進(jìn)企業(yè)管理層對(duì)職場(chǎng)壓力的重視；創(chuàng)造良好的工作環(huán)境；發(fā)揮人力資源部門(mén)的作用；建立優(yōu)秀的企業(yè)文化。

　　關(guān)鍵詞 職場(chǎng)壓力 員工 心理健康

　　現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，給人們帶來(lái)的壓力也越來(lái)越大，尤其是職場(chǎng)中的壓力表現(xiàn)尤甚。根據(jù)《財(cái)富》雜志對(duì)189家企業(yè)1000名管理人員所做的調(diào)查結(jié)果顯示，有超過(guò)70%的表示面臨的壓力過(guò)大。緩解員工壓力問(wèn)題，保證員工心理健康，是企業(yè)急需解決的問(wèn)題。

　　一、職場(chǎng)壓力和心理健康的概念

　　職場(chǎng)壓力指的是人們?cè)诼殘?chǎng)中因?yàn)槊媾R各方面的因素而產(chǎn)生的壓力。比如工作量過(guò)大、職場(chǎng)人際關(guān)系過(guò)于復(fù)雜、企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益不佳等等，都會(huì)讓人不同的壓力。每一個(gè)身處職場(chǎng)中的人，都會(huì)有壓力。

　　心理健康主要是指人在身體和心理上都沒(méi)有疾病或者其他隱患存在，都保持著正常狀態(tài)。擁有心理健康，是員工有效開(kāi)展工作，提高工作質(zhì)量和滿意度，促進(jìn)企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的前提條件。

　　二、職場(chǎng)壓力對(duì)員工心理健康的影響

　　積極影響：一定的壓力能讓員工感覺(jué)到精力充沛，富有激情，并能增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任心，并擁有自信和成就感，能完成高質(zhì)量的工作。優(yōu)秀的企業(yè)管理者會(huì)據(jù)員工學(xué)歷、性別、能力、工作崗位、工作內(nèi)容及階段性特征等給予員工不同壓力，激發(fā)員工正能量，推動(dòng)其與公司一同發(fā)展。

　　負(fù)面影響：過(guò)大的職場(chǎng)壓力：一是會(huì)讓員工產(chǎn)生焦慮感，感到身心疲憊；二是會(huì)直接影響員工的工作激情、效率和責(zé)任心；三是會(huì)讓員工對(duì)工作、公司失去希望，帶來(lái)企業(yè)工作環(huán)境的不穩(wěn)定，如離職率增加；四是會(huì)讓員工失去生活的信念，嚴(yán)重者甚至?xí)�走上極端，如患上抑郁癥、精神病、自殺等。

　　三、緩解職場(chǎng)壓力保障員工心理健康的對(duì)策

　　（一）促進(jìn)企業(yè)管理層對(duì)職場(chǎng)壓力的重視

　　首先，政府主管部門(mén)如經(jīng)貿(mào)局、工商局等乃至中小企業(yè)管理局等要首先擔(dān)起責(zé)任，通過(guò)座談、案例并舉、交流、考察等方式加強(qiáng)對(duì)企業(yè)主壓力管理意識(shí)的培訓(xùn)，使企業(yè)主在警醒自身壓力同時(shí)，也重視企業(yè)壓力的管理。其次，行業(yè)協(xié)會(huì)能利用自身平臺(tái)和優(yōu)勢(shì)，如內(nèi)刊、年會(huì)等推動(dòng)企業(yè)管理層壓力意識(shí)提高。第三我國(guó)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)推出壓力管理的相應(yīng)課程，做好對(duì)企業(yè)壓力管理的推動(dòng)工作。

　　（二）創(chuàng)造良好的工作環(huán)境

　　企業(yè)的工作環(huán)境有“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”兩種。硬環(huán)境指的是企業(yè)的硬件設(shè)施建設(shè)，比如辦公場(chǎng)所需要配備有綠色植被、輕松幽默的宣傳畫(huà)，甚至于還能有一些音樂(lè)，員工有較滿意的食堂，能吃得舒心和放心，有衛(wèi)生整潔，配備有電視等現(xiàn)代設(shè)備、能睡得踏實(shí)的宿舍，有員工俱樂(lè)部能在下班后進(jìn)行娛樂(lè)。軟環(huán)境是指的企業(yè)的工作氛圍、輿論氛圍等。這種環(huán)境的構(gòu)造主要是由企業(yè)主、企業(yè)的管理者營(yíng)造的。我國(guó)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)有效的壓力管理，不僅要加強(qiáng)硬件建設(shè)，更要在企業(yè)的“軟環(huán)境”建設(shè)上下功夫，使員工的壓力始終處于可控狀態(tài)。

　　（三）企業(yè)人力資源部門(mén)要發(fā)揮作用

　　人力資源部門(mén)首先應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)壓力管理的相關(guān)知識(shí)，尤其是在案例和方式方法上的學(xué)習(xí)；其次，應(yīng)完善企業(yè)的崗位職責(zé)，崗位職責(zé)和工作說(shuō)明書(shū)是員工有效開(kāi)展工作的基礎(chǔ)，也是人力資源部門(mén)開(kāi)展績(jī)效考核的依據(jù)，在此基礎(chǔ)上，才能對(duì)員工的工作時(shí)間、工作任務(wù)、工作環(huán)境乃至報(bào)酬等進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和考核，做到知己知彼；第三，要根據(jù)企業(yè)各個(gè)崗位的不同，將壓力管理融入于招聘、培訓(xùn)、考核等各個(gè)環(huán)節(jié)之中，根據(jù)各個(gè)環(huán)節(jié)的異動(dòng)等發(fā)現(xiàn)員工存在的壓力，并及時(shí)尋找緩解或解決的辦法；第四，要建立科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)“基本薪酬+崗位薪酬”，“物質(zhì)激勵(lì)+精神激勵(lì)”等相結(jié)合的激勵(lì)方式，調(diào)整員工的工作狀態(tài)，激發(fā)他們的工作熱情，從而“變壓力為動(dòng)力”，保質(zhì)保量的完成各項(xiàng)工作任務(wù)。

　　（四）打造優(yōu)秀的企業(yè)文化

　　首先應(yīng)推動(dòng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，制定一套科學(xué)合理的文化活動(dòng)計(jì)劃，其中，調(diào)動(dòng)員工主動(dòng)參與文化活動(dòng)計(jì)劃的'制定是基礎(chǔ)工作；其次，要建立有效的溝通機(jī)制，如開(kāi)展定期的溝通會(huì)議，基層員工與各級(jí)管理者的交流會(huì)，甚至能仿效華為等公司的做法，設(shè)立“話聊室”，掌握員工的工作、生活動(dòng)態(tài)，發(fā)揮黨工團(tuán)的作用，開(kāi)辦與企業(yè)主平等交流的溝通機(jī)制，發(fā)揮工會(huì)的作用，在工作時(shí)間、工資等方面，進(jìn)行集體協(xié)商，解決員工關(guān)心的問(wèn)題；第三，要聘請(qǐng)外部的心理專(zhuān)家，定期對(duì)企業(yè)員工的心理進(jìn)行調(diào)查和診斷，尋找企業(yè)員工存在壓力的壓力源，同時(shí)，開(kāi)展有效的壓力緩解培訓(xùn)手段，加強(qiáng)員工緩解壓力能力的提升；第四，要組織開(kāi)展戶外活動(dòng)，戶外活動(dòng)能使員工從緊張的工作環(huán)境里脫離出來(lái)，在較開(kāi)闊的環(huán)境里讓思想和精神得到放松。

　　總之，企業(yè)一定要對(duì)職場(chǎng)壓力和員工心理健康有高度的重視，在經(jīng)營(yíng)管理中，堅(jiān)持“以人為本”理念，積極學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的壓力管理經(jīng)驗(yàn)并運(yùn)用到企業(yè)管理中，加強(qiáng)對(duì)員工的壓力管理，協(xié)助員工的生理和心理實(shí)現(xiàn)健康，從而推動(dòng)企業(yè)運(yùn)營(yíng)呈現(xiàn)健康狀態(tài)，為企業(yè)的科學(xué)經(jīng)營(yíng)保駕護(hù)航。

　　參考文獻(xiàn)：

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心理學(xué)論文10

　　一、少女漫畫(huà)的概念

　　少女漫畫(huà)一般是指以9至17歲的少女為主要讀者的漫畫(huà)。少女漫畫(huà)的起始一般公認(rèn)是1953年在《少女組》上連載的《藍(lán)寶石王子》，手冢治蟲(chóng)提出了漫畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該按照不同的人群需要選擇不同漫畫(huà)取向的觀點(diǎn)，并創(chuàng)作了這部“面向女孩子的作品”。這是日本漫畫(huà)發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。

　　二、青少年心理特點(diǎn)

　　1.青少年情緒情感發(fā)展特點(diǎn)

　　初中學(xué)生開(kāi)始步入青春期，各方面都開(kāi)始成熟。這一時(shí)期的青少年情感非常豐富，情緒波動(dòng)較大，兩極性的表現(xiàn)明顯。但是獨(dú)生子女往往感情匱乏，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加重了心理沖突，傳播媒介促使了其思想感情的復(fù)雜和早熟，使他們迫切需要傾訴的對(duì)象和途徑。他們將美術(shù)活動(dòng)作為心理動(dòng)力，自然而然地將想法傾注筆底，表達(dá)內(nèi)在的氣質(zhì)特點(diǎn)，流露一種情緒和心態(tài)。文飾性的特點(diǎn)也幫助他們開(kāi)始有意識(shí)地控制自己的情緒，會(huì)用曲折、簡(jiǎn)潔、隱晦的方式表達(dá)感情。閉鎖性和開(kāi)放性的矛盾特征，使得青少年的內(nèi)心活動(dòng)十分豐富，但是表露出來(lái)的很少，許多思想感情和內(nèi)心秘密都不愿向別人吐露。學(xué)生會(huì)通過(guò)在日記或信中插圖、制作裝飾畫(huà)或布置小擺設(shè)、描繪賀卡饋贈(zèng)親朋好友等途徑訴說(shuō)少男少女的情懷，這是一種隱秘、復(fù)雜、深沉的語(yǔ)言，以女學(xué)生為甚。臨摹和繪畫(huà)少女漫畫(huà)能讓她們找到精神上的陪伴，也能輔助她們從一定程度上訴說(shuō)自己的情感。

　　2.艾爾金德的青春期社會(huì)認(rèn)知發(fā)展觀

　　青春期的思維模式帶有青春期自我中心主義的傾向。這包含個(gè)人神話和假想觀眾兩個(gè)方面。青少年會(huì)通過(guò)想象描繪出關(guān)于自己命運(yùn)和個(gè)人形象的故事，青少年也非常關(guān)注自己，認(rèn)為周?chē)�的人�?huì)像觀眾一樣注視她。少女漫畫(huà)就是抓住了這一特點(diǎn)，跌宕的故事情節(jié)和華麗的畫(huà)面風(fēng)格很容易讓學(xué)生將自己代入故事，成為故事的主人公，幻想著自己也是美麗的少女，也能得到大家的關(guān)注。所以學(xué)生所繪制的少女漫畫(huà)都會(huì)帶有一定的自我主義傾向，從人物的形象到場(chǎng)景的繪畫(huà)，表達(dá)的都是以自我為主體進(jìn)行的想象。

　　3.對(duì)于同一性的追求

　　青少年關(guān)注“我是誰(shuí)”，也考慮“我是一個(gè)怎樣的人”和“我將來(lái)想要成為怎樣的'人”，并努力發(fā)現(xiàn)或證明自己的人格。許多青少年便將漫畫(huà)中的人物作為自己的參考對(duì)象，在動(dòng)漫展場(chǎng)里會(huì)經(jīng)常看到許多青少年在模仿自己所崇拜的動(dòng)漫人物，或許這些人物的精神特征有值得他們學(xué)習(xí)的地方，能夠讓他們意識(shí)到如何克服自己在現(xiàn)實(shí)中遇到的困難，能起到一定的教育作用。但是這一時(shí)期的同一性也伴隨著個(gè)人神話和假想觀眾。

　　三、分析對(duì)于少女漫畫(huà)學(xué)習(xí)的原理和特點(diǎn)

　　1.加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論

　　加涅提出的學(xué)習(xí)過(guò)程的8個(gè)階段模式很好地闡述了青少年進(jìn)行少女漫畫(huà)學(xué)習(xí)的過(guò)程，包括動(dòng)機(jī)階段、領(lǐng)會(huì)階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。首先，學(xué)習(xí)者趨向某個(gè)目標(biāo)的動(dòng)力進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。學(xué)生出于對(duì)藝術(shù)的喜愛(ài)，選擇自己喜歡的表達(dá)方式和模仿對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)書(shū)，對(duì)自己感興趣的人物、場(chǎng)景、服裝、配色等方面信息進(jìn)行知覺(jué)編碼，并將其儲(chǔ)存在短時(shí)記憶中。通過(guò)前期大量的閱覽和短時(shí)記憶，學(xué)生在腦海中累積了許多自己喜歡并關(guān)注的知識(shí)，對(duì)于同類(lèi)型的信息進(jìn)行重新整合編碼并轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。之后在繪畫(huà)時(shí)，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地聯(lián)想到某個(gè)畫(huà)面或者某個(gè)人物，都是因?yàn)檫@一階段使長(zhǎng)期記憶的痕跡已經(jīng)保留在其大腦中了。遇到相同的畫(huà)風(fēng)或者類(lèi)似的繪畫(huà)手法時(shí)，學(xué)生就會(huì)回憶之前所接觸到的漫畫(huà)中是否也出現(xiàn)過(guò)，進(jìn)行信息的比對(duì)填充或替換；或者根據(jù)繪畫(huà)所需要的主題，快速將腦海中儲(chǔ)存的分類(lèi)知識(shí)提取出來(lái)，這就是學(xué)習(xí)遷移的過(guò)程。美術(shù)學(xué)習(xí)使學(xué)生學(xué)會(huì)了繪制人的骨架和肌肉，能以不同動(dòng)作表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)或?qū)τ谕獠凯h(huán)境條件和所受刺激的反應(yīng)。最后完成完整的美術(shù)作品，不僅能夠讓學(xué)生在其中獲得自我效能感，還能讓教師了解學(xué)生在哪些方面可以進(jìn)行知識(shí)的補(bǔ)充，如透視或細(xì)節(jié)問(wèn)題。對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的反饋也是一個(gè)強(qiáng)化的過(guò)程。

　　2.少女漫畫(huà)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

　　筆者曾經(jīng)參與西安高新第二學(xué)校第二課堂的教學(xué)活動(dòng)，作為初中美術(shù)教師，筆者并沒(méi)有局限學(xué)生的創(chuàng)作題材或創(chuàng)作形式，但大部分女生都是帶著自己喜歡的少女漫畫(huà)書(shū)來(lái)上課的，她們認(rèn)為只有將這一類(lèi)型的畫(huà)畫(huà)好了才算是真正意義上的畫(huà)家。她們參照這些書(shū)臨摹、學(xué)習(xí)，還能夠自主創(chuàng)造出一個(gè)人物。可是最終大部分學(xué)生畫(huà)出來(lái)的人物都是一個(gè)樣式、一種風(fēng)格甚至一個(gè)模樣。起初筆者非常擔(dān)心這樣的學(xué)習(xí)方式會(huì)讓她們的創(chuàng)造力受到局限，導(dǎo)致她們創(chuàng)作的作品產(chǎn)品化，但是通過(guò)翻閱學(xué)習(xí)文獻(xiàn)資料之后，筆者開(kāi)始理解學(xué)生的這種做法。教師在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)遏止學(xué)生對(duì)漫畫(huà)的模仿，反而應(yīng)該在了解漫畫(huà)的特點(diǎn)之后，在學(xué)生現(xiàn)有的水平上指導(dǎo)其創(chuàng)新，最終使其青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。日本漫畫(huà)在繪畫(huà)方面追求精細(xì)，這也正是繪畫(huà)學(xué)習(xí)者應(yīng)該追求的目標(biāo)，教師可以通過(guò)對(duì)漫畫(huà)筆觸的分析引導(dǎo)學(xué)生，使其不斷進(jìn)步。

心理學(xué)論文11

　　為進(jìn)一步貫徹落實(shí)教育部和學(xué)校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)我校學(xué)生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養(yǎng)心靈 快樂(lè)成長(zhǎng)”的心理健康教育宣傳周活動(dòng)。

　　本次心理健康宣傳周的主要活動(dòng)有學(xué)生和家長(zhǎng)的專(zhuān)題講座、心理主題班會(huì)、心理原創(chuàng)作品征集活動(dòng)、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)占靶睦碛捌�展播，旨在營(yíng)造全校心理健康氛圍，加強(qiáng)學(xué)校心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)心理健康、了解心理健康知識(shí)、掌握必要的心理調(diào)適方法，形成正確的心理健康觀念。此次心理健康宣傳周活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生的參與性高，取得了預(yù)期的成效。

　　一、心理健康宣傳周活動(dòng)紀(jì)實(shí)

　　11月22日在升旗儀式上，學(xué)校心理教師秦艷霄的講話拉開(kāi)了心理健康宣傳周活動(dòng)的帷幕。同日下午，初一、初三年級(jí)各班舉行心理主題班會(huì)。初一年級(jí)班會(huì)主題是“初中生活，我準(zhǔn)備好了”，初三年級(jí)班會(huì)主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會(huì)均由各班的心理委員主持，班級(jí)氣氛熱烈，學(xué)生積極參與、發(fā)言踴躍，有效解決了心理困惑。

　　11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學(xué)生做了有關(guān)感恩和如何調(diào)整考試心態(tài)的心理健康教育電視講座。列舉事例引導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，學(xué)會(huì)體諒、理解父母；同時(shí)介紹了考試的目的，引導(dǎo)學(xué)生正確看待考試，學(xué)習(xí)查找知識(shí)的薄弱環(huán)節(jié)，利用考試進(jìn)行總結(jié)和反思。本次講座對(duì)廣大學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際調(diào)適自我起到了一定的排憂、解惑的作用。

　　11月24日下午，全校學(xué)生觀看了電影《叫我第一名》。它講述了一個(gè)患有妥瑞氏癥的人，憑借著對(duì)人生的樂(lè)觀心態(tài)與追求夢(mèng)想的執(zhí)著，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業(yè)——教師的故事。此次電影展播，幫助學(xué)生們學(xué)會(huì)了從容地正視、接納自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)積極、樂(lè)觀的心態(tài)，從而激發(fā)克服困難和挫折的勇氣，增強(qiáng)了追求夢(mèng)想、堅(jiān)持到底的信念。

　　11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢?nèi)铡保�我校邀�?qǐng)到陜西省學(xué)校心理學(xué)會(huì)多位專(zhuān)家為全校學(xué)生提供權(quán)威專(zhuān)業(yè)的心理咨詢服務(wù)。學(xué)生們積極、踴躍地參與心理測(cè)試和咨詢，更加客觀、全面地認(rèn)識(shí)了自己，強(qiáng)化了心理健康意識(shí)，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。

　　11月25日下午，達(dá)博教育向我校愛(ài)心捐贈(zèng)心理實(shí)驗(yàn)器材。捐贈(zèng)儀式由宋晉安副校長(zhǎng)主持，達(dá)博教育及我校多位領(lǐng)導(dǎo)出席了捐贈(zèng)儀式。宋晉安副校長(zhǎng)表示我校會(huì)充分利用這一資源，讓更多的學(xué)生受益，來(lái)回報(bào)社會(huì)的厚愛(ài)。

　　11月26日下午，我校邀請(qǐng)陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國(guó)兒童基金會(huì)委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級(jí)部分家長(zhǎng)做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗(yàn)式的方式，使家長(zhǎng)在活動(dòng)中感受不良的親子溝通方式造成的負(fù)面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態(tài)和方法。

　　本周全校學(xué)生參與心理原創(chuàng)作品征集活動(dòng)，作品類(lèi)型包括心理格言、心理漫畫(huà)、心理健康教育徽標(biāo)、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學(xué)性和創(chuàng)意性。學(xué)生們踴躍報(bào)名參加，經(jīng)評(píng)委組決定，評(píng)選出一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)6名。這項(xiàng)活動(dòng)充分展示了我校學(xué)生的創(chuàng)作才能和個(gè)人風(fēng)采，起到了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心理健康，體會(huì)生活中的真善美的作用。

　　心理健康教育的宣傳展板也是本次活動(dòng)的亮點(diǎn)。在心理教師秦艷霄的指導(dǎo)下，初二年級(jí)各班心靈導(dǎo)師（心理委員）聯(lián)合制作心理健康宣傳展板，展板內(nèi)容豐富，形式多樣，有戰(zhàn)勝恐懼、告別孤獨(dú)、微笑每一天、如何建立良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系等主題。展板內(nèi)容豐富，與學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合，很有教育意義。

　　二、本次心理健康宣傳周活動(dòng)特色

　　1.領(lǐng)導(dǎo)重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視此次心理健康宣傳周活動(dòng)，向全校發(fā)出通知，要求全體師生全力配合開(kāi)展工作，保證了活動(dòng)順利、有序地進(jìn)行。校園網(wǎng)站也就本周活動(dòng)進(jìn)行了相關(guān)系列報(bào)道。

　　2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動(dòng)形式多樣，包括學(xué)生講座、心理主題班會(huì)、心理原創(chuàng)作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)铡⑿睦碛捌�展播。每天采用各種不同的方式向全體學(xué)生普及、傳播心理健康知識(shí)，而學(xué)生們也可以根據(jù)自身特點(diǎn)和需要選擇參加自己感興趣的活動(dòng)，從而達(dá)到全員參與、全員受益、共同提高的目的。

　　3.針對(duì)性強(qiáng)。對(duì)于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級(jí)部分家長(zhǎng)參與此活動(dòng)。11月初我校心理教師對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行親子關(guān)系問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果并向每位家長(zhǎng)發(fā)放調(diào)查結(jié)果和建議，同時(shí)家長(zhǎng)給予學(xué)校反饋。本次參與講座的初二年級(jí)的家長(zhǎng)是問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示親子關(guān)系需調(diào)整的那部分人；初三年級(jí)各班由班主任在了解班級(jí)學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，每班選擇5名需要調(diào)整親子關(guān)系的家長(zhǎng)參加講座。此次活動(dòng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，選擇需要幫助的家長(zhǎng)參加家庭教育講座，可以指導(dǎo)他們掌握與孩子溝通的技能。

　　4.充分發(fā)揮心理委員的作用。我校各年級(jí)各班設(shè)置了心理委員兩名，心理教師定期召開(kāi)培訓(xùn)會(huì)和座談會(huì)對(duì)心理委員進(jìn)行培訓(xùn)，包括專(zhuān)業(yè)心理知識(shí)的講解和助人自助技能的指導(dǎo)。旨在由心理委員觀察并及時(shí)報(bào)告同學(xué)中存在的異常心理現(xiàn)象，并通過(guò)豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)和同學(xué)、朋友間的心理輔導(dǎo)，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營(yíng)造積極健康的班級(jí)氛圍。培訓(xùn)會(huì)上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開(kāi)好心理主題班會(huì)等對(duì)心理委員進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。在本次活動(dòng)周中，心理委員充分發(fā)揮自身作用，主動(dòng)、積極地開(kāi)展工作。他們?cè)诟黜?xiàng)活動(dòng)中都起到了模范帶頭作用，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)周?chē)�同學(xué)積極踴躍參與活動(dòng)，協(xié)助學(xué)校更加有效、全面地開(kāi)展心理健康教育工作。

　　5.邀請(qǐng)校外心理專(zhuān)家。邀請(qǐng)校外心理專(zhuān)家為學(xué)生和家長(zhǎng)提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)，是本次心理活動(dòng)周的`特色之一。周四的“心理咨詢?nèi)铡保�我校邀�?qǐng)到陜西省學(xué)校心理學(xué)會(huì)專(zhuān)家孫愛(ài)娟、司曉東、嚴(yán)靜和稽亞萍老師為全校學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試和現(xiàn)場(chǎng)咨詢。周五的家庭教育講座我校邀請(qǐng)到陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國(guó)兒童基金會(huì)委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級(jí)部分家長(zhǎng)做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。

　　三、心理健康宣傳周效果

　　1.營(yíng)造了良好校園氛圍。通過(guò)形式多樣的活動(dòng)使學(xué)生了解了心理健康的科普知識(shí)，形成了人人重視心理健康、關(guān)注心靈成長(zhǎng)的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進(jìn)一步深入開(kāi)展創(chuàng)造了有利條件。

　　2.消除了對(duì)某些心理學(xué)知識(shí)的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負(fù)責(zé)，聯(lián)合宣傳委員及其他學(xué)生，結(jié)合學(xué)生們對(duì)心理知識(shí)的需求，在經(jīng)過(guò)調(diào)查、整理資料、設(shè)計(jì)展板版式后制作，如：《我愛(ài)我自己》通過(guò)“心中的瓶子”“WE THINK”“量一量你有多少水”“如何愛(ài)你自己”和“愛(ài)自己愛(ài)別人”五個(gè)板塊闡述“學(xué)會(huì)自愛(ài)”這一主題，其中針對(duì)“愛(ài)自己”和“自私”兩個(gè)概念的不同進(jìn)行了明確的解釋?zhuān)�消除了大部分學(xué)生對(duì)“愛(ài)自己”認(rèn)識(shí)的偏見(jiàn)。

　　現(xiàn)場(chǎng)心理咨詢也使更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)到心理健康對(duì)于發(fā)展、成長(zhǎng)的重要性，關(guān)注心理健康是每個(gè)人都應(yīng)該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對(duì)心理學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，消除了一些對(duì)心理咨詢的誤解，取得一定的效果。

　　3.增強(qiáng)了學(xué)生心理自助能力。越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始關(guān)注自身和他人的心理健康，對(duì)于心理健康的認(rèn)識(shí)有所提高，逐漸開(kāi)始接受心理咨詢服務(wù)。活動(dòng)結(jié)束后主動(dòng)求助心理老師解決心理困惑的學(xué)生人數(shù)逐步增多。這些表示學(xué)生希望在心理咨詢后提高自身心理自助的能力，這也反映出學(xué)生對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)逐漸深化。

　　4.提高了家長(zhǎng)親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長(zhǎng)，針對(duì)他們?cè)谟H子關(guān)系方面存在的問(wèn)題，進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，并邀請(qǐng)家庭教育專(zhuān)家召開(kāi)家庭教育講座。講座后，專(zhuān)家和心理教師一起為家長(zhǎng)做了現(xiàn)場(chǎng)咨詢，解答家長(zhǎng)們提出的各種困惑。家長(zhǎng)們表示：講座很實(shí)用，既使自身看到了家庭教育中的問(wèn)題，又學(xué)到了和孩子溝通的技巧。

　　5.提高了學(xué)生對(duì)心理學(xué)的興趣。課間，各年級(jí)學(xué)生興趣盎然地參觀心理健康宣傳展板，并學(xué)習(xí)展示的內(nèi)容，他們紛紛表示展板內(nèi)容豐富，與學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學(xué)生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂(lè)觀心態(tài)去追求夢(mèng)想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學(xué)生平時(shí)存在的、常見(jiàn)的心理學(xué)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，強(qiáng)化了心理健康意識(shí)，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。

　　6.擴(kuò)大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報(bào)社、媒體對(duì)我校心理活動(dòng)周工作進(jìn)行報(bào)道，大力贊揚(yáng)我校開(kāi)展的心理健康工作很有意義，對(duì)我校進(jìn)行了很好的宣傳。

　　本次心理活動(dòng)周在校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿結(jié)束。我們相信，我校心理健康教育工作會(huì)幫助更多的學(xué)生走出困惑，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。明年的心理健康宣傳周將會(huì)更加精彩。

心理學(xué)論文12

　　兒童心理學(xué)中初中思想品德教學(xué)應(yīng)用

　　【摘要】本文通過(guò)對(duì)教育心理學(xué)相關(guān)理論的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用實(shí)現(xiàn)對(duì)初中思想品德課程的優(yōu)化，從而提高教學(xué)效率。教育心理學(xué)中的遷移知識(shí)理論和學(xué)習(xí)策略是本文的重點(diǎn)，以此使教師認(rèn)識(shí)到科學(xué)的教育理論對(duì)教育實(shí)踐的重要指導(dǎo)作用，促進(jìn)教師水平的提高和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué);思想品德教學(xué)

　　心理學(xué)認(rèn)為，“非智力因素雖不直接介入學(xué)習(xí)的認(rèn)知活動(dòng)，但它形成了個(gè)體意識(shí)傾向性中的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極的個(gè)性品質(zhì)不僅能激勵(lì)、驅(qū)策學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效進(jìn)行，而且能促進(jìn)和推動(dòng)智力的充分發(fā)揮，而消極的個(gè)性品質(zhì)則會(huì)阻礙、干擾學(xué)習(xí)活動(dòng)的正常進(jìn)行”。注重學(xué)生良好素質(zhì)的培養(yǎng)是提高思想品德課教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。要使思想品德課真正走進(jìn)學(xué)生心靈，必須讓心理教育成為初中政治教育的重要內(nèi)容，并通過(guò)心理教育使政治教學(xué)充滿生機(jī)活力。

　　一初中思想品德教學(xué)的研究對(duì)象

　　教育心理學(xué)作為心理學(xué)分支學(xué)科，針對(duì)教育和教學(xué)過(guò)程中涉及的心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育、教學(xué)影響下，施教者和受教育者學(xué)習(xí)在傳授知識(shí)、技能、發(fā)展智力和個(gè)性等的心理規(guī)律，研究受教育者道德品質(zhì)形成的心理特點(diǎn)，以及教育和心理發(fā)展的相互關(guān)系等。圍繞初中思想品德教學(xué)過(guò)程，逐個(gè)分析各元素對(duì)學(xué)生心理的影響，起到指導(dǎo)教育、教學(xué)，提高學(xué)生成績(jī)的同時(shí)提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)的教學(xué)目的。制訂完整的.教學(xué)計(jì)劃，環(huán)環(huán)相扣。

　　二教育心理學(xué)的研究方法

　　1.羅森塔爾效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng)，亦稱(chēng)“皮格馬利翁效應(yīng)”“人際期望效應(yīng)”，是一種社會(huì)心理效應(yīng)，指的是教師對(duì)學(xué)生的殷切希望能收到預(yù)期效果的現(xiàn)象。羅森塔爾效應(yīng)，切實(shí)地表明了教師在日常教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的積極作用，該現(xiàn)象通過(guò)暗示改變老師對(duì)學(xué)生的認(rèn)知，而且有意無(wú)意地通過(guò)態(tài)度、表情、體諒和給予更多提問(wèn)、輔導(dǎo)、贊許等行為方式，將隱含的期望傳遞給這些學(xué)生，學(xué)生則給老師以積極的反饋，這種反饋又激起老師更大的教育熱情，維持其原有期望，并對(duì)這些學(xué)生給予更多關(guān)照。循環(huán)往復(fù)，使學(xué)生的智力、學(xué)業(yè)成績(jī)以及社會(huì)行為朝著教師期望的方向靠攏，使期望成為現(xiàn)實(shí)。最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良性影響的效果。2.鼓勵(lì)語(yǔ)言的積極作用據(jù)研究，南半球一只蝴蝶偶爾扇動(dòng)翅膀所帶起來(lái)的微弱氣流，由于其他各種因素的摻和，幾星期后，竟會(huì)變成席卷美國(guó)德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)！紊亂學(xué)家把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“蝴蝶效應(yīng)”，并做出了理論表述：一個(gè)極微小的起因，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間及其他因素的參與作用，可以發(fā)展成極為巨大和復(fù)雜的影響力。“蝴蝶效應(yīng)”告訴我們，教育學(xué)生無(wú)小事。一句話的表述、一件事的處理，正確和恰當(dāng)?shù)模�可能影響學(xué)生一生；錯(cuò)誤和武斷的結(jié)論，則可能貽誤孩子一生。在教學(xué)過(guò)程中，教師要時(shí)刻注意自己的言行，更加注重細(xì)節(jié)，充分照顧學(xué)生的自尊心，學(xué)生在心智未成熟的狀態(tài)下，容易受到教師不經(jīng)意的言行傷害，對(duì)待膽子小、性格內(nèi)向的學(xué)生更是如此，易打消學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程的積極性，會(huì)影響學(xué)生未來(lái)思想品德的發(fā)展。

　　三教育心理學(xué)對(duì)初中思想品德教育的意義

　　結(jié)合思想品德課程的知、情、意、行，即道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。思想品德課程教育本身是針對(duì)學(xué)生道德進(jìn)行培養(yǎng)的課程，而道德水平的提高需要大眾心理的評(píng)價(jià)，同樣屬于心理學(xué)范疇，教師要教好思想品德課程，避免不了要引入教育心理學(xué)的方式、方法。只有抓住和掌握了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理，才能有效實(shí)現(xiàn)初中思想品德課程的教學(xué)目的。在思想品德教學(xué)中逐漸創(chuàng)新、融入教育心理學(xué)知識(shí)。教師在日常的工作和生活中，應(yīng)注重自身衣著、行為和道德品質(zhì)的修養(yǎng)，自覺(jué)總結(jié)和反思實(shí)踐中的道德知識(shí)，以理服人、以德服人，發(fā)揮榜樣作用。如果平常教育學(xué)生的東西自己都做不到，對(duì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)思想品德課程很難有說(shuō)服力。要充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)到主動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)。促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)出正確的處事方式和處理問(wèn)題的能力。教師與學(xué)生和諧共處，能夠最大限度地提升教學(xué)質(zhì)量。

　　參考文獻(xiàn)

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心理學(xué)論文13

　　摘 要：對(duì)個(gè)體的心理健康有著及其重要的意義，當(dāng)前大學(xué)生由于情緒的不穩(wěn)定帶來(lái)的一系列的學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，根據(jù)認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)的相關(guān)理論，認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)策略可以對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

　　關(guān)鍵詞：認(rèn)知情緒調(diào)節(jié) 大學(xué)生 學(xué)習(xí) 策略

　　一、當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題

　　“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)”已經(jīng)成為社會(huì)對(duì)人才的基本要求，高校教育已經(jīng)把教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)能力作為一個(gè)主要的教育目標(biāo)。然而目前有多項(xiàng)關(guān) 于大學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題的調(diào)查研究顯示，目前我國(guó)高校大學(xué)生或多或少都存在這樣那樣的學(xué)習(xí)問(wèn)題。20xx年在南京市首屆大學(xué)生心理健康節(jié)上，大學(xué)生最關(guān)注的十大心理問(wèn)題公布，其中學(xué)習(xí)壓力位居大學(xué)生最關(guān)注的心理問(wèn)題之首。Abouserie的研究揭示，大學(xué)生最大的壓力源是與學(xué)習(xí)直接相關(guān)的因素，如考試成績(jī)及其結(jié)果、學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)重等。

　　據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，近幾年來(lái)大學(xué)生學(xué)習(xí)的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力，懶散拖拉，將學(xué)習(xí)視為苦差事，享受不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。2、學(xué)習(xí)方式不當(dāng)，沒(méi)有近期或遠(yuǎn)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不能科學(xué)有計(jì)劃的組織實(shí)施，學(xué)習(xí)方式存在很大問(wèn)題。3、學(xué)習(xí)道德缺失，責(zé)任意識(shí)淡薄，缺乏誠(chéng)信，急功近利，投機(jī)取巧。4、學(xué)習(xí)情緒不穩(wěn)定，其中學(xué)習(xí)情緒的問(wèn)題主要表現(xiàn)在：情緒好的時(shí)候，學(xué)習(xí)興趣濃厚，信心十足，學(xué)習(xí)效果好，但容易好高騖遠(yuǎn)，自以為是；情緒不好的時(shí)候，學(xué)習(xí)興趣淡漠，學(xué)習(xí)意志消沉，學(xué)習(xí)生活無(wú)序，學(xué)習(xí)效果差，容易灰心喪氣，怨天尤人。對(duì)學(xué)習(xí)生活的兩級(jí)情感體驗(yàn)強(qiáng)烈，情緒好時(shí)覺(jué)得快樂(lè)，情緒低落時(shí)覺(jué)得沉重、枯燥乏味和痛苦。

　　大學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒的穩(wěn)定性對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)的自控力的形成有著很重要的影響。大學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒一般會(huì)受到各類(lèi)問(wèn)題的影響，比如學(xué)習(xí)、生活、交友、就業(yè)壓力等都會(huì)影響到大學(xué)生的情緒的穩(wěn)定性。如果高校只單純注重知識(shí)的傳授，而忽視大學(xué)生學(xué)習(xí)中的情緒變化等心理過(guò)程，容易導(dǎo)致大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生各種心理障礙從而影響學(xué)習(xí)的效度。美國(guó)心理學(xué)家莫勒認(rèn)為情緒在學(xué)習(xí)中是最為重要的，情緒有特殊的引發(fā)作用的驅(qū)力。作為教育工作者要善于挖掘情緒，管理和調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，作為教育的寶貴手段。

　　二、 認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)

　　情緒是指人們對(duì)環(huán)境中的某種客觀事物和對(duì)象所持態(tài)度的身心體驗(yàn)，是最基本的感情現(xiàn)象，也是一種對(duì)人生成功具有顯著影響的非智力因素，情緒有正面情緒和負(fù)面情緒之分。正面情緒是積極肯定的情緒，它可以提高一個(gè)人的自信自律，促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。而負(fù)面情緒是消極否定的情緒，它會(huì)使個(gè)體意志消沉，興致低落，阻礙人們的健康成長(zhǎng)和生活學(xué)習(xí)。個(gè)體的情緒反應(yīng)有時(shí)候與生活環(huán)境的變化協(xié)調(diào)一致，但有時(shí)候則與個(gè)體的生活環(huán)境產(chǎn)生矛盾與沖突，與特定的生活情景不相適應(yīng)，這就需要個(gè)體經(jīng)常進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)以適應(yīng)生活環(huán)境。北京大學(xué)心理學(xué)教授孟昭蘭認(rèn)為情緒調(diào)節(jié)是對(duì)情緒的內(nèi)在過(guò)程和外部行為所采取的監(jiān)控、調(diào)節(jié)、以適應(yīng)外界情境和人際關(guān)系需要的動(dòng)力過(guò)程。

　　認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)是指?jìng)�(gè)體由于受到外界環(huán)境的影響或個(gè)體內(nèi)部發(fā)生矛盾而又無(wú)法及時(shí)有效解決而產(chǎn)生的一種負(fù)面、消極的情緒體驗(yàn)后所做出的情緒認(rèn)知方面的有意識(shí)的調(diào)整行為。格魯斯提出，在情緒發(fā)生的整個(gè)過(guò)程中，個(gè)體進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)的策略很多，最常用和有價(jià)值的策略有兩種，即認(rèn)知重評(píng)和表達(dá)抑制。其中，認(rèn)知重評(píng)就是指認(rèn)知改變方面的情緒調(diào)節(jié)，指對(duì)情緒事件的理解，改變對(duì)事件的認(rèn)識(shí)，它是以一種更加積極的方式理解使人產(chǎn)生負(fù)面情緒的事件，或者對(duì)情緒事件進(jìn)行合理化評(píng)價(jià)，是一種有益的情緒調(diào)節(jié)方式。

　　三、認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)與學(xué)習(xí)的關(guān)系

　　認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)與大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有著重要的關(guān)系。合理的情緒調(diào)節(jié)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)付出更多的自覺(jué)投入行為。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，情緒直接決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。積極的情緒會(huì)使學(xué)生賦予學(xué)習(xí)以一種享樂(lè)的性質(zhì)，他們更多地把學(xué)習(xí)看作是一種促使自己不斷發(fā)展、不斷提高的過(guò)程，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容表現(xiàn)出明顯的期待和努力傾向，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。而消極的情緒會(huì)使學(xué)生把學(xué)習(xí)看作是強(qiáng)迫行為的負(fù)擔(dān)，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容缺乏興趣和信心，沒(méi)有學(xué)習(xí)目標(biāo)和合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃。正如著名心理學(xué)家魯賓斯坦所說(shuō)的那樣,“正是那些對(duì)人特別有意義東西，才能表現(xiàn)為他的活動(dòng)動(dòng)機(jī)和目的”。為了使學(xué)生真正有效地參與學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓使學(xué)生真心實(shí)意的接受擺在他們面前的任務(wù)，而不是讓他們僅僅明白這個(gè)道理，要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿價(jià)值感。學(xué)生只有在心情上為學(xué)習(xí)的理由找到一個(gè)立足點(diǎn)，才會(huì)對(duì)此積極實(shí)施。因此教育既要改變學(xué)生，也要改變學(xué)習(xí)本身，要最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，挖掘?qū)W習(xí)潛能。 論文網(wǎng) http://www.lw54.com

　　四、應(yīng)對(duì)策略

　　（一）增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力．是激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種需要。它給學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)重要的能源．可以幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)、激發(fā)學(xué)習(xí)熱情、克服學(xué)習(xí)困難，積極投入到學(xué)習(xí)中去。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)影響努力程度，努力程度直接影響著學(xué)習(xí)的結(jié)果，對(duì)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)有很重要的作用。

　　1、首先要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師要幫助學(xué)生確立明確而又合適的近期和遠(yuǎn)期目標(biāo)。學(xué)生目標(biāo)明確后，在學(xué)習(xí)過(guò)程中才能重點(diǎn)突出，有的放矢，從而避免學(xué)生盲目的的無(wú)計(jì)劃的學(xué)習(xí)。

　　2、教師要提供學(xué)生學(xué)習(xí)的誘因，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，可以把專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的思想教育作為培養(yǎng)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣的重要環(huán)節(jié)，促使學(xué)生產(chǎn)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，教師要避免枯燥傳授，要盡可能的使傳授的思想和內(nèi)容具有新穎性和趣味性，對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)要及時(shí)的反饋，注意充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，幫助他們學(xué)會(huì)真正的享受學(xué)習(xí)和使用知識(shí)中的樂(lè)趣。

　　3、對(duì)學(xué)生要經(jīng)常性的進(jìn)行人生價(jià)值觀的引導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的價(jià)值意義，讓學(xué)生能感受到自己在學(xué)習(xí)團(tuán)體中有一定的價(jià)值。比如說(shuō)在學(xué)習(xí)的過(guò)程可以給學(xué)生布置既不太難也不太容易的任務(wù)，讓學(xué)生有確保成功的機(jī)會(huì)，促成他們形成強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)，以激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

　　（二）教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的`關(guān)注，積極調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)情緒。

　　1、學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)有差異，但是他們的情緒變化是有規(guī)律可循的 以教師要善于把握好學(xué)生的情緒，針對(duì)學(xué)生的情緒及時(shí)應(yīng)變，比如學(xué)生情緒高的時(shí)候，要善于激發(fā)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)他們盡快到進(jìn)入學(xué)習(xí)主題；在情緒的低潮期，由于學(xué)生注意力分散，精力不集中，學(xué)習(xí)倦怠，教師就應(yīng)該重新調(diào)動(dòng)他們的注意力和學(xué)習(xí)興趣。

　　2、教師要給學(xué)生樹(shù)立榜樣。心理學(xué)家班杜拉提出：“個(gè)體可以通過(guò)觀察學(xué)習(xí)而形成或改變，教師的自我言行會(huì)給學(xué)生產(chǎn)生榜樣和示范作用”。在20xx年度美國(guó)優(yōu)秀教師的基本特征調(diào)查中顯示，教師發(fā)自內(nèi)心地喜愛(ài)教學(xué)管理工作，對(duì)工作的社會(huì)意義有深刻的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)，能感染學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，感召他們的心靈。一位合格教師，無(wú)論是談吐或衣著都要得體大方，個(gè)性熱情開(kāi)朗，處于良好情緒中的老師，精力集中，思路清晰，這樣也能夠較好的發(fā)揮自己的水平，能使學(xué)生不知不覺(jué)的受到教師的情緒感染，很快的投入到學(xué)習(xí)中去。

　　3、教師要正確對(duì)待消極學(xué)習(xí)情緒的學(xué)生，教師如何看待消極學(xué)習(xí)情緒的學(xué)生是直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的，首先教師要有信心能夠調(diào)動(dòng)這類(lèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，深信學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生的成績(jī)是可以提高的，他們是值得教師重視和為之付出努力的，認(rèn)為學(xué)生的問(wèn)題就是自己的問(wèn)題，有責(zé)任幫助學(xué)生克服障礙，達(dá)到目標(biāo)。平時(shí)要平等對(duì)待這些學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生意識(shí)到自己具備一定的學(xué)習(xí)潛能，而教師是自己潛能的引導(dǎo)者，從而學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程變得積極而有意義。

　　（三）重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，改善學(xué)習(xí)氛圍。

　　學(xué)風(fēng)是人才培養(yǎng)的重要手段，良好的學(xué)風(fēng)能夠形成促進(jìn)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、營(yíng)造積極進(jìn)取的氛圍。學(xué)風(fēng)包括學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，教師的治學(xué)風(fēng)氣和學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍等。學(xué)風(fēng)建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)效過(guò)程。因此高校應(yīng)該成立學(xué)風(fēng)建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，要重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，將學(xué)風(fēng)建設(shè)工作落實(shí)到實(shí)處，輔導(dǎo)員等思想政治工作者要圍繞學(xué)風(fēng)建設(shè)對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、生活進(jìn)行全面指導(dǎo)并開(kāi)展相應(yīng)的思想工作和活動(dòng)。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)風(fēng)的監(jiān)管，比如檢查學(xué)生的考試不及格率情況，學(xué)生的上課出勤、晚自習(xí)出勤等常規(guī)考勤工作、學(xué)生的學(xué)習(xí)誠(chéng)信情況等等。在對(duì)學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)的評(píng)估方面，要建立公平合理的評(píng)估體系，在學(xué)風(fēng)建設(shè)中發(fā)揮學(xué)生的積極主導(dǎo)作用。

　　（四）學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康指導(dǎo)。

　　由于學(xué)習(xí)情緒會(huì)受到多方面的影響，比如學(xué)生的家庭環(huán)境，在校期間的交友戀愛(ài)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力等等因素，所以學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育指導(dǎo)。

　　1、學(xué)校成立心理健康輔導(dǎo)室，輔導(dǎo)人員要運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，給學(xué)生以合乎需要的協(xié)助和服務(wù)，幫助學(xué)生進(jìn)行正常的心理疏導(dǎo)，以及時(shí)調(diào)整好自己的情緒，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)，做出明智的選擇，充分的發(fā)揮自己的潛能。

　　2、思想政治工作者和任課教師要具備一定的心理知識(shí)，幫助學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度了解和挖掘自己的學(xué)習(xí)潛能，要結(jié)合心理知識(shí)進(jìn)行授課和思想政治工作，培養(yǎng)學(xué)生的的學(xué)習(xí)能力。

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　　［4］王振宏，郭德俊.Gross情緒調(diào)節(jié)過(guò)程與策略研究述評(píng).[J].心理科學(xué)進(jìn)展.20xx.629

　　［5］胡云君.初中生認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)策略的結(jié)構(gòu)及其相關(guān)研究.[D].河南.河南大學(xué).20xx

　　［6］馮立婷.大學(xué)生自我決定能力、情緒調(diào)節(jié)和學(xué)習(xí)投入的關(guān)系研究[D].河北：河北師范大學(xué).20xx

　　［7］孫紅梅 郝志紅.大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠問(wèn)題的調(diào)查與應(yīng)對(duì)策略.[J]綏化學(xué)院學(xué)報(bào).20xx

心理學(xué)論文14

　　淺談朱光潛的文藝心理學(xué)思想

　　摘 要：出版與一九三六年的《文藝心理學(xué)》是朱光潛先生早期的一部美學(xué)著作，是以心理以及生理學(xué)為背景來(lái)闡釋美感經(jīng)驗(yàn)中存在的一些問(wèn)題，在美學(xué)上的貢獻(xiàn)之大，是很值得我們推敲與學(xué)習(xí)的。文章從審美欣賞與人生的關(guān)系，是否帶有名理思考，且從美感經(jīng)驗(yàn)的特征著手，我們想闡釋它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一些賦予遠(yuǎn)見(jiàn)性的指導(dǎo)。

　　關(guān)鍵詞：朱光潛 文藝心理學(xué)

　　朱光潛（1897-1986），著名的美學(xué)家。被譽(yù)為“中國(guó)美學(xué)史上橫跨古今，溝通中外的‘橋梁’”式的人物，融會(huì)中西的美學(xué)開(kāi)拓者。生于安徽桐城縣陽(yáng)和鄉(xiāng)吳莊。名光潛，字孟實(shí)。他是我國(guó)把西方美學(xué)系統(tǒng)地引進(jìn)到中國(guó)來(lái)的人，其間，先生用中國(guó)的視角來(lái)將西方的學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通。《文藝心理學(xué)》洋洋灑灑前后20余萬(wàn)言，涉及到許多美學(xué)的重要命題，核心上說(shuō)是對(duì)“美感經(jīng)驗(yàn)”的分析。所謂美感經(jīng)驗(yàn)就是在欣賞或創(chuàng)造藝術(shù)的時(shí)候人們內(nèi)心的心理活動(dòng)，即克羅齊美學(xué)中的形象直覺(jué)，這一觀點(diǎn)也是早期的先生美學(xué)的切入點(diǎn)與立足點(diǎn)。之后，由于馬克思主義唯物歷史觀的引入，朱光潛先生對(duì)他早前的形式美學(xué)的思想做出過(guò)批判，在認(rèn)真研究馬克思主義美學(xué)之后，先生打通了舊的唯心主義美學(xué)與馬克思主義美學(xué)之間的橋梁。關(guān)于朱光潛先生的美學(xué)，如散文大家朱自清先生給《談美》的序中所說(shuō)的：“他散布希望在每一個(gè)心里，讓你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告訴你美并不是天上掉下來(lái)的；他一半在物，一半在你，在你手里。”

　　一、藝術(shù)審美欣賞與人生的關(guān)系

　　朱光潛先生在《文藝心理學(xué)》的序言，就開(kāi)章明義地說(shuō)道：“從前，我受到康德到克羅齊一線相穿的形式派美學(xué)的束縛，以為美感經(jīng)驗(yàn)單純的是形象的直覺(jué)，在聚精會(huì)神中我們觀賞一個(gè)孤立絕緣的意象，不旁遷他涉，所以抽象思考、聯(lián)想、道德觀念等都是感覺(jué)范圍以外的事。現(xiàn)在，我察覺(jué)到人生是有機(jī)體，科學(xué)的、倫理的和美感的種種活動(dòng)在理論上雖可分辨，在事實(shí)上卻不可分割開(kāi)來(lái)，使彼此相互絕緣。”［1］朱光潛先生后來(lái)受到歌德與黑格爾學(xué)說(shuō)的影響，因?yàn)樗麄兊膶W(xué)說(shuō)都是非常注重人的整體性的。繼而，看到了克羅齊學(xué)派的是在機(jī)械地把直覺(jué)與人生割裂開(kāi)來(lái)，朱先生認(rèn)為“他的毛病在太偏”。但是值得注意的是，先生并沒(méi)有完全推倒形式美學(xué)，而是在批判地繼承形式派美學(xué)思想。具體的來(lái)說(shuō)，朱先生是認(rèn)為，在藝術(shù)活動(dòng)之中，存在一個(gè)前因后果活動(dòng)，這其中所謂的“前因”即聯(lián)想的階段和“后果”即名理的思考的階段是分列在審美經(jīng)驗(yàn)的前后的，也就是人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞的時(shí)候，那一霎時(shí)的心理是不摻雜任何在那個(gè)孤立絕緣意象以外的意識(shí)活動(dòng)的，即“美感經(jīng)驗(yàn)和名理思考不能同時(shí)并存”，但是在直覺(jué)的前后是帶有抽象思考的。亦及朱先生在《“慢慢走，欣賞啊！”》里面提到的，“我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整體人生的隔閡。”［2］

　　這也是和馬克思主義觀點(diǎn)有相通之處的，部分之和并不等于整體，因?yàn)檎�體也有它自己特有的屬性。而一味的直覺(jué)思維觀就是割裂整體與部分的關(guān)系，把周?chē)�看成是單一的平面，即便存在整體，這個(gè)整體也只是平面上與把雜多硬生生地放入整一中的整體罷了，這種觀點(diǎn)是根本無(wú)法體會(huì)到整體里蘊(yùn)含的那層有機(jī)聯(lián)系的深層屬性的。我們要知道，美學(xué)是人的美學(xué)，人是審美里重要的主體。所以，如果在論說(shuō)美的命題的時(shí)候，把人的因素給丟棄了或沒(méi)有放到主導(dǎo)的因素上去，這些學(xué)說(shuō)都是偏頗的。這也是我們研究朱光潛先生美學(xué)一個(gè)基本的邏輯起點(diǎn)。由此我們才能將后來(lái)的書(shū)朱先生的卷慢慢展開(kāi)，細(xì)細(xì)品讀。

　　二、文藝心理學(xué)里的美感經(jīng)驗(yàn)的特征

　　我們說(shuō)朱光潛先生是把西方美學(xué)帶入中國(guó)的先鋒人物。他的書(shū)籍是集合各家之言之所長(zhǎng)，出去糟粕，淘洗出精華，并把它們?nèi)趨R在一個(gè)體系里面的之后再為我所用，這是朱先生在美學(xué)史上具有卓越貢獻(xiàn)的地方。《文藝心理學(xué)》中，他成功引用克羅齊的“直覺(jué)說(shuō)”，布洛的“距離說(shuō)”，立普斯的“移情說(shuō)”，加以批判繼承，繼而升華對(duì)美的看法，尤其是表現(xiàn)在對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)的看法。就此，朱先生對(duì)于欣賞中的心理事實(shí)作出了五個(gè)方面的精當(dāng)?shù)母爬ǎ旱谝唬�美感�?jīng)驗(yàn)是一種凝神的境界。在這一時(shí)刻，我們達(dá)到了物我兩忘的局面。那個(gè)所欣賞的藝術(shù)對(duì)象就立馬成為了一個(gè)孤立絕緣的意象，這種無(wú)所為而為之的.境界就是所謂形象的直覺(jué)，純粹不受打擾的直覺(jué)活動(dòng)。第二，如之前說(shuō)到的，這種美感經(jīng)驗(yàn)與名理的思考是保持著一定的距離的，這種距離是若即若離的才好。第三，從物我兩忘的境界上升到我們同一的境界，產(chǎn)生了移情。物與我的之間形成了往復(fù)回流的，相互澆注的回蕩。第四，美感經(jīng)驗(yàn)不光與心理有關(guān)，其實(shí)與生理的關(guān)系也很大。在移情作用之中，不光我們的心跟隨物在搖擺，我們的筋肉與呼吸等會(huì)隨之發(fā)生變化，這是這種變化看不出來(lái)，是隱在內(nèi)的模仿運(yùn)動(dòng)，即“內(nèi)模仿”。第五，美感經(jīng)驗(yàn)中的形象往往是不固定的，是隨每個(gè)人的個(gè)性而異的，直覺(jué)就是每個(gè)人憑著自己的情趣性格在事物中突然顯現(xiàn)出的形象，所謂的創(chuàng)造。

　　三、總結(jié)

　　其實(shí)，先生把西方幾百年的美學(xué)思想進(jìn)行分類(lèi)與解析，也對(duì)西方的文本做中國(guó)式的解讀。先生曾說(shuō)，他是無(wú)意于建立一個(gè)以思辨哲學(xué)為基礎(chǔ)的美學(xué)體系，只是想用通俗的方式介紹西方的理論，能對(duì)中國(guó)美學(xué)界有一些啟蒙與借鑒就好。這也是日后我們要帶著這一問(wèn)題去閱讀的原因，找到文化與文化的切合點(diǎn)，無(wú)疑會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文本與語(yǔ)境的閱讀和審視的能力。（作者單位：安徽大學(xué)）

　　參考文獻(xiàn)

　　［1］ 朱光潛，文藝心理學(xué)［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx

　　［2］ 《朱光潛全集》第2卷，安徽教育出版社，1996

心理學(xué)論文15

　　【摘要】

　　社區(qū)心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)新興領(lǐng)域。其目標(biāo)強(qiáng)調(diào)預(yù)防、強(qiáng)調(diào)環(huán)境與個(gè)體的協(xié)調(diào)、講究生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)、尊重個(gè)人和社區(qū)的差異、促進(jìn)個(gè)體能力發(fā)展。社區(qū)心理學(xué)對(duì)于大陸社區(qū)建設(shè)和社區(qū)居民心理健康建設(shè)具有啟示意義。

　　【關(guān)鍵詞】

　　社區(qū)心理學(xué)；生態(tài)學(xué)分析；新視角

　　1西方社區(qū)心理學(xué)的誕生

　　社區(qū)心理學(xué)興起于20世紀(jì)60年代中期的美國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)正在興起的社區(qū)心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)社區(qū)心理學(xué)誕生產(chǎn)生了深刻的影響。作為應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，社區(qū)心理學(xué)是由臨床心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)交叉而成的一個(gè)新興領(lǐng)域。多數(shù)西方心理學(xué)家認(rèn)為，1965年在美國(guó)的Massachusetts的Swampscott舉行的社區(qū)心理學(xué)會(huì)議標(biāo)志著社區(qū)心理學(xué)的誕生。當(dāng)時(shí)的會(huì)議明確提出了“社區(qū)心理學(xué)”這一名稱(chēng)，并把“參與者-理論家”角色定為社區(qū)心理學(xué)家的工作指南，會(huì)議同意將社區(qū)心理衛(wèi)生的功能從治療干預(yù)擴(kuò)展到預(yù)防領(lǐng)域，并在工作中采用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，西方社區(qū)心理學(xué)初步確立了學(xué)科的基本價(jià)值觀、研究對(duì)象和研究方法，即關(guān)注個(gè)體與社區(qū)、社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)體和社區(qū)的多樣性，在生態(tài)學(xué)水平分析上，通過(guò)行動(dòng)研究和合作研究，挖掘個(gè)體和社區(qū)的力量和資源，提高個(gè)體、社區(qū)和社會(huì)的生活質(zhì)量。

　　2西方社區(qū)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)

　　社區(qū)心理學(xué)關(guān)注個(gè)體、社區(qū)和社會(huì)的關(guān)系，是在社區(qū)背景中對(duì)社會(huì)系統(tǒng)與個(gè)體福祉之間關(guān)系的研究。它代表了對(duì)于人以其生活于其中的社區(qū)環(huán)境和社會(huì)系統(tǒng)為背景的行為和幸福的一種新的思考方式。

　　2.1社區(qū)心理學(xué)的研究對(duì)象和研究目標(biāo)

　　社區(qū)心理學(xué)是一門(mén)大力倡導(dǎo)參與社區(qū)變革與發(fā)展、應(yīng)用性很強(qiáng)的新興學(xué)科。在西方的心理學(xué)體系中，社區(qū)心理學(xué)關(guān)心的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人的理解以及應(yīng)用基于這種理解的知識(shí)來(lái)改善和增進(jìn)人的生活質(zhì)量，其目的是理解人和幫助人。因此從某種意義上講，社區(qū)心理學(xué)既是心理學(xué)的分支科學(xué)之一，又是一種助人的職業(yè)。社區(qū)心理學(xué)是力圖在人們的真實(shí)背景和社會(huì)系統(tǒng)中理解和幫助人的學(xué)科及其實(shí)踐。它的對(duì)象是人與社會(huì)背景的交界面，人和社會(huì)是一個(gè)不可分割的整體。而把人置于社區(qū)背景和社會(huì)系統(tǒng)之中，是西方社區(qū)心理學(xué)最為突出的標(biāo)志。社區(qū)心理學(xué)的主要目標(biāo)是：（1）預(yù)防重于治療：在社區(qū)心理援助體系的三個(gè)階段中，最重要的階段便是初級(jí)階段，對(duì)可能發(fā)生的心理問(wèn)題進(jìn)行初步預(yù)防；（2）強(qiáng)調(diào)環(huán)境與個(gè)體協(xié)調(diào)的重要性：調(diào)整環(huán)境可以讓一個(gè)人的能力發(fā)揮到最大，同時(shí)需要在早期就加強(qiáng)個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的能力；（3）講究生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)：人和環(huán)境是互動(dòng)的，所以需要調(diào)整個(gè)人，也需要調(diào)整環(huán)境；（4）尊重社區(qū)每一個(gè)人和團(tuán)體的差異性：每一個(gè)人有權(quán)利和其他人表現(xiàn)得不同，表現(xiàn)不同并不意味著異常或是較為次等。社區(qū)心理學(xué)的研究當(dāng)中，約有一成是強(qiáng)調(diào)少數(shù)群體，因?yàn)樯鐓^(qū)心理衛(wèi)生重點(diǎn)關(guān)注的是較弱勢(shì)的、不被重視的群體；（5）促進(jìn)能力：促進(jìn)個(gè)體能夠更主動(dòng)地掌控自己的生活。

　　2．2社區(qū)的生態(tài)學(xué)水平分析

　　社區(qū)心理學(xué)采用了Bronfenbrenner的生態(tài)分析水平的概念，即描述社會(huì)情境的水平。用生態(tài)學(xué)水平的概念來(lái)分析社區(qū)，而不僅僅是發(fā)展中的個(gè)體，有助于澄清和說(shuō)明一個(gè)單獨(dú)的問(wèn)題或事件。用生態(tài)學(xué)水平去思考，可以幫助我們用多重維度解釋社區(qū)心理學(xué)的一個(gè)重要概念：什么是社區(qū)？現(xiàn)在社區(qū)這個(gè)術(shù)語(yǔ)不僅僅是地域，已經(jīng)逐漸演變?yōu)槎鄬哟味喾矫娴娜穗H關(guān)系。因此、教室、聯(lián)誼會(huì)、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)或文化社團(tuán)等都可以看作一個(gè)社區(qū)。以生態(tài)學(xué)分析水平對(duì)社區(qū)進(jìn)行分類(lèi)。在社區(qū)這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)體的最近端是微觀系統(tǒng)，它與個(gè)體最接近，包括面對(duì)面的溝通；系統(tǒng)的最遠(yuǎn)端是間接的接觸個(gè)人，離得越遠(yuǎn)對(duì)個(gè)體行為就有越廣泛的影響。以對(duì)個(gè)體的影響從近到遠(yuǎn)的系統(tǒng)依次是微觀系統(tǒng)、組織、地域、宏觀系統(tǒng)。微觀系統(tǒng)主要是那些與個(gè)體最接近的，人與人之間能面對(duì)面進(jìn)行的人際間的交往的環(huán)境，如家庭、學(xué)校、朋友、居住區(qū)、工作組、自助團(tuán)體、合唱團(tuán)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)等，在微觀系統(tǒng)中，個(gè)體形成人際關(guān)系、承擔(dān)社會(huì)角色、共享活動(dòng)。微觀系統(tǒng)是很重要的支持來(lái)源、同時(shí)也是成員沖突和負(fù)擔(dān)產(chǎn)生的根源。組織比微觀系統(tǒng)大，擁有正式的結(jié)構(gòu)，有頭銜、細(xì)則、政策、會(huì)議和工作時(shí)間、管理關(guān)系等。組織通常由微觀系統(tǒng)的集合構(gòu)成。如班級(jí)、院系、管理者、職員組成一個(gè)學(xué)校。地域可被理解為一系列的組織或者微觀系統(tǒng)。個(gè)體通過(guò)社區(qū)組織和機(jī)構(gòu)，參與、共享地域的生活。一個(gè)鄰里居民協(xié)會(huì)就是一個(gè)組織，而整個(gè)鄰里之間就形成了一個(gè)地域。宏觀系統(tǒng)包括社會(huì)、文化、政治團(tuán)體、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、公司、工會(huì)、各級(jí)政府、國(guó)際組織、政治經(jīng)濟(jì)力量和觀念體系。通過(guò)政策和特殊決定（如立法和法庭判決），通過(guò)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)規(guī)范，宏觀系統(tǒng)發(fā)揮著影響力。

　　2．3社區(qū)心理學(xué)的價(jià)值觀

　　社區(qū)心理學(xué)是7種核心價(jià)值為基礎(chǔ)，分別是：1）個(gè)體和家庭健康健康指的是生理和心理健康，包括個(gè)體幸福和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。健康指數(shù)包括心理壓抑及癥狀，愉快心情諸如心理彈性、社會(huì)-情感技巧、個(gè)人主觀幸福感及生活滿意度等指標(biāo)。這些指標(biāo)是形成社區(qū)心理學(xué)干預(yù)的標(biāo)準(zhǔn)。2）社區(qū)感社區(qū)感是社區(qū)心理學(xué)的中心，它指的是對(duì)聯(lián)系個(gè)人與集體的歸屬感、依賴感和相互責(zé)任的感知。社區(qū)感是社區(qū)和社會(huì)行動(dòng)的基礎(chǔ)，同樣也是社會(huì)支持和臨床工作的基礎(chǔ)。3）尊重人類(lèi)的多樣性個(gè)人和社區(qū)是多種多樣的，需要按照他們自己的方式去理解他們。承認(rèn)、尊重社區(qū)多樣性，承認(rèn)并尊重各種社會(huì)身份，如不同性別、民族、種族、國(guó)籍、性取向、健全或殘疾、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位或收入、年齡或其他特征。4）社會(huì)公正社會(huì)公正可以定義為資源、機(jī)會(huì)、責(zé)任、義務(wù)以及權(quán)力，作為一個(gè)整體被公正地、平等的被分配。5）公民參與公民參與這種價(jià)值是指民主決策的進(jìn)程，這種民主決策能使所有成員都參與決策。特別對(duì)那些直接受決策影響的個(gè)體而言更為重要。6）合作和團(tuán)體的力量這個(gè)價(jià)值涉及社區(qū)心理學(xué)家與公民的關(guān)系、與工作過(guò)程的關(guān)系。以往的心理學(xué)家往往具有專(zhuān)家身份：象研究者、咨詢顧問(wèn)、臨床心理學(xué)家等類(lèi)似角色。這種專(zhuān)家身份實(shí)際上是在專(zhuān)家和當(dāng)事人之間建立了層級(jí)的、非平等的關(guān)系。7）實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)這種價(jià)值指的是只要有可能就要根據(jù)實(shí)證研究結(jié)果整合社區(qū)研究和社會(huì)行動(dòng)。

　　3社區(qū)心理學(xué)與臨床心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系

　　與其它心理學(xué)研究領(lǐng)域相比，社區(qū)心理學(xué)有一種研究視角的轉(zhuǎn)換。社區(qū)心理學(xué)關(guān)注的不是單一的個(gè)體，而是這個(gè)個(gè)體是怎樣在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)背景中存在的，關(guān)注個(gè)體與社區(qū)、社會(huì)的聯(lián)系。

　　3.1社區(qū)心理學(xué)與臨床心理學(xué)

　　與臨床心理學(xué)一樣，二者都關(guān)注人的心理健康問(wèn)題，有很多相互的交叉和聯(lián)系。但社區(qū)心理學(xué)不是臨床心理學(xué)的一個(gè)發(fā)展領(lǐng)域或分支，區(qū)別是：

　　（1）社區(qū)心理學(xué)關(guān)注的是社區(qū)環(huán)境和社會(huì)系統(tǒng)對(duì)個(gè)體心理健康的影響，臨床心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體心理疾病的診斷、咨詢和治療。

　　（2）社區(qū)心理學(xué)關(guān)注心理問(wèn)題和失調(diào)的預(yù)防，有主動(dòng)性；臨床心理學(xué)注重心理疾病和障礙的事后治療，具有被動(dòng)性。

　　（3）社區(qū)心理學(xué)重視個(gè)人和社區(qū)的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)個(gè)體參與到解決自己心理問(wèn)題的行動(dòng)方案的制定中，專(zhuān)家和居民是平等的合作性的關(guān)系，臨床心理學(xué)關(guān)注個(gè)體的缺陷問(wèn)題，專(zhuān)家和個(gè)體是病患關(guān)系。

　　（4）社區(qū)心理學(xué)注重行動(dòng)研究，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的合作，臨床心理學(xué)更多地關(guān)注應(yīng)用其他學(xué)科的研究成果。

　　3．2社區(qū)心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)

　　二者的.聯(lián)系：都關(guān)注個(gè)體的社會(huì)能力發(fā)展及社會(huì)環(huán)境的建設(shè)，都注重社會(huì)因素對(duì)個(gè)體的影響。區(qū)別：

　　（1）在研究方法上，社區(qū)心理學(xué)注重基于社區(qū)合作下的行動(dòng)研究，并把行動(dòng)研究視為學(xué)科發(fā)展的活力所在；社會(huì)心理學(xué)更擅長(zhǎng)實(shí)驗(yàn)研究。

　　（2）社區(qū)心理學(xué)把預(yù)防問(wèn)題行為，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)能力作為研究的目標(biāo)，應(yīng)用和服務(wù)色彩濃厚，社會(huì)心理學(xué)偏重于一般原理和普遍規(guī)律的探討，即使是在實(shí)際應(yīng)用方面也是如此。

　　（3）社區(qū)心理學(xué)更關(guān)注個(gè)體的心理健康，社會(huì)心理學(xué)更關(guān)注人際交往和社會(huì)變遷。

　　4西方社區(qū)心理學(xué)的啟示及發(fā)展的困難

　　4．1啟示

　　（1）社區(qū)心理學(xué)主張以預(yù)防為中心。社區(qū)服務(wù)和干預(yù)的中心應(yīng)是增進(jìn)個(gè)人和社區(qū)的心理防御能力，不僅僅是治療人們的心理疾患和缺陷。社區(qū)心理工作者應(yīng)該聚焦于初級(jí)預(yù)防（預(yù)防個(gè)體和社區(qū)心理問(wèn)題的出現(xiàn)）和次級(jí)預(yù)防（在個(gè)體和社區(qū)心理問(wèn)題的早期階段進(jìn)行干預(yù)），而不是三級(jí)預(yù)防（對(duì)心理官能障礙的治療）。

　　（2）對(duì)心理問(wèn)題從生態(tài)學(xué)水平進(jìn)行分析。社會(huì)生態(tài)學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人身處的每一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)都是個(gè)體的整個(gè)生態(tài)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的思維模式，不再視受害者個(gè)人為問(wèn)題所在，或是簡(jiǎn)單化地給個(gè)人貼上異常的標(biāo)簽，而是審視整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，包括政治的、文化的和環(huán)境的影響，關(guān)注制度的和組織的因素。理論立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變促使社區(qū)心理學(xué)不再單純從個(gè)體內(nèi)部尋求解決心理問(wèn)題的方法，而是同時(shí)考慮改善外部生存環(huán)境，特別是通過(guò)改變不合理的政策和制度，促使人的心理問(wèn)題的根本解決。

　　（3）更關(guān)注心理學(xué)在社會(huì)實(shí)踐方面應(yīng)用。社區(qū)心理學(xué)除了提供直接服務(wù)外，社區(qū)心理學(xué)家還可以對(duì)組織、社區(qū)甚至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生廣泛的直接和間接的影響。社區(qū)心理學(xué)既要研究社區(qū)中居民的心理健康、社區(qū)心理服務(wù)，還應(yīng)該向社會(huì)公眾傳播相關(guān)的知識(shí)和技能，更要研究如何運(yùn)用社區(qū)心理學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)理論研究與社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合，運(yùn)用心理學(xué)的理論和技術(shù)，解決社區(qū)組織、公共服務(wù)與社會(huì)支持方面的問(wèn)題。

　　（4）關(guān)注弱勢(shì)群體，注重社會(huì)支持的效用。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)迅速嬗變，弱勢(shì)群體逐漸開(kāi)始顯露出來(lái)，社區(qū)是弱勢(shì)群體最為集中都地方，也是社會(huì)支持工作最終的落腳點(diǎn)。在社區(qū)中開(kāi)展社會(huì)支持活動(dòng)，容易得到弱勢(shì)群體的認(rèn)同，彌補(bǔ)政府救助的不足，有利于緩解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。有利于共同開(kāi)發(fā)社區(qū)資源以促進(jìn)共同發(fā)展。

　　4.2困難

　　（1）公民（包括心理學(xué)家的）社區(qū)意識(shí)普遍淡漠，社區(qū)心理學(xué)難以進(jìn)入心理學(xué)研究的領(lǐng)域。在中國(guó)大陸，長(zhǎng)期形成的自上而下的行政化社區(qū)管理體制，公民（包括心理學(xué)家）社區(qū)意識(shí)普遍淡漠，習(xí)慣化養(yǎng)成了依賴政府的被動(dòng)心態(tài)，視社區(qū)管理為政府部門(mén)的行政職能，對(duì)社區(qū)服務(wù)和社區(qū)行動(dòng)缺乏參與的動(dòng)機(jī)與熱情。心理學(xué)家社區(qū)意識(shí)的缺乏直接導(dǎo)致了社區(qū)問(wèn)題被忽略。意識(shí)不到問(wèn)題的存在就不會(huì)去關(guān)注。沒(méi)有關(guān)注就不會(huì)有研究。這也許是大陸社區(qū)心理學(xué)研究遲緩的一個(gè)原因。

　　（2）心理學(xué)家對(duì)參與社會(huì)實(shí)踐普遍缺少興趣與經(jīng)驗(yàn)。社區(qū)心理學(xué)在重視發(fā)展理論的同時(shí)，更加關(guān)注如何應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，更強(qiáng)調(diào)理論研究和社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)“以社會(huì)問(wèn)題為導(dǎo)向的研究”的實(shí)踐意義。反對(duì)傳統(tǒng)的臨床心理學(xué)把問(wèn)題置于個(gè)體的內(nèi)部。

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